出自唐代李白的《游泰山六首》
天寶元年四月從故御道上泰山
四月上泰山牵素，石平御道開。
六龍過萬壑澄者，澗谷隨縈回笆呆。
馬跡繞碧峰，于今滿青苔粱挡。
飛流灑絕巘赠幕，水急松聲哀。
北眺崿嶂奇抱怔，傾崖向東摧劣坊。
洞門閉石扇嘀倒，地底興云雷屈留。
登高望蓬流，想象金銀臺(tái)测蘑。
天門一長(zhǎng)嘯灌危，萬里清風(fēng)來。
玉女四五人碳胳，飄颻下九垓勇蝙。
含笑引素手，遺我流霞杯挨约。
稽首再拜之味混，自愧非仙才产雹。
曠然小宇宙，棄世何悠哉翁锡。
清曉騎白鹿蔓挖，直上天門山。
山際逢羽人馆衔，方瞳好容顏瘟判。
捫蘿欲就語，卻掩青云關(guān)角溃。
遺我鳥跡書拷获，飄然落巖間。
其字乃上古减细，讀之了不閑匆瓜。
感此三嘆息，從師方未還未蝌。
平明登日觀陕壹，舉手開云關(guān)。
精神四飛揚(yáng)树埠，如出天地間糠馆。
黃河從西來，窈窕入遠(yuǎn)山怎憋。
憑崖覽八極又碌，目盡長(zhǎng)空閑。
偶然值青童绊袋，綠發(fā)雙云鬟毕匀。
笑我晚學(xué)仙，蹉跎凋朱顏癌别。
躊躇忽不見皂岔，浩蕩難追攀。
清齋三千日展姐，裂素寫道經(jīng)躁垛。
吟誦有所得，眾神衛(wèi)我形圾笨。
云行信長(zhǎng)風(fēng)教馆，颯若羽翼生。
攀崖上日觀擂达，伏檻窺東溟土铺。
海色動(dòng)遠(yuǎn)山，天雞已先鳴。
銀臺(tái)出倒景悲敷，白浪翻長(zhǎng)鯨究恤。
安得不死藥，高飛向蓬瀛后德。
日觀東北傾丁溅，兩崖夾雙石。
海水落眼前探遵，天光遙空碧窟赏。
千峰爭(zhēng)攢聚，萬壑絕凌歷箱季。
緬彼鶴上仙涯穷，去無云中跡。
長(zhǎng)松入霄漢藏雏，遠(yuǎn)望不盈尺拷况。
山花異人間，五月雪中白掘殴。
終當(dāng)遇安期赚瘦，于此煉玉液。
朝飲王母池奏寨，瞑投天門關(guān)起意。
獨(dú)抱綠綺琴，夜行青山間病瞳。
山明月露白揽咕，夜靜松風(fēng)歇。
仙人游碧峰套菜，處處笙歌發(fā)亲善。
寂靜娛清輝，玉真連翠微逗柴。
想象鸞鳳舞蛹头，飄颻龍虎衣。
捫天摘匏瓜戏溺，恍惚不憶歸渣蜗。
舉手弄清淺，誤攀織女機(jī)于购。
明晨坐相失袍睡，但見五云飛知染。
陽春四月登泰山肋僧，平整的御道沿著屏風(fēng)樣的山峰直上。
皇上曾經(jīng)乘坐六龍車輦翻山越嶺，深壑幽谷縈回曲折嫌吠。
當(dāng)年碧峰上遺留的馬蹄痕跡止潘，現(xiàn)在早已被青苔掩蓋。
峭壁懸崖辫诅，飛瀑噴流凭戴，松風(fēng)水聲激切哀鳴。
北望群峰奇絕炕矮，仿佛向東海傾倒么夫。
安放皇帝玉冊(cè)的石洞前巨大的石門緊閉，隱隱感覺到地底風(fēng)雷涌起肤视。
絕頂望東海蓬萊三島档痪，想象到了金銀臺(tái)。
站在南天門長(zhǎng)嘯一聲邢滑，青風(fēng)四面萬里來腐螟。
仿佛看到四五個(gè)美麗的仙女，飄飄裊裊飛下九天來困后。
她們對(duì)我嫣然一笑乐纸，接著把一只璀璨的流霞酒杯贈(zèng)送給我。
我急忙再三低頭致禮摇予，自己很慚愧：不是神仙而受此大恩汽绢。
我頓時(shí)感覺到：宇宙如此渺小，這塵世有什么值得戀眷的呢侧戴？
拂曉庶喜，我騎上白鹿，直奔南天門而去救鲤。
山腰上遇到一位仙人久窟，道貌軒然，瞳孔方方本缠。
我撫摩著古松上的蘿藤斥扛，想和他聊天，他卻把高入青云的關(guān)門緊閉丹锹。
幸好的是稀颁，他贈(zèng)送我一本遠(yuǎn)古的寫有鳥跡字的書，飄飄落在山巖間楣黍。
書是上古文字寫的匾灶，讀起來很費(fèi)解。
因而再三嘆息租漂，拜他為師阶女，才沒有回來颊糜。
天亮?xí)r分，我老到了日觀峰秃踩，舉手就可以扣開云關(guān)衬鱼。
頓時(shí)全身精神飛揚(yáng)，仿佛置身于天地之間憔杨。
黃河從西邊逶迤而來鸟赫，再窈窕如絲地流向東面的群山。
倚靠在山崖傍邊消别，極目四面八方抛蚤，天地悠然。
突然看到一個(gè)青發(fā)小道童寻狂，頭發(fā)挽成雙云鬟一樣霉颠。
他笑著對(duì)我說：干嘛現(xiàn)在才來學(xué)道呢？歲月蹉跎荆虱，青春都浪費(fèi)掉了蒿偎。
突然他便無影無蹤，無處追尋怀读，令人浩然長(zhǎng)嘆诉位。
齋忌三千日，裁白絲布書寫道經(jīng)菜枷。
天天吟頌苍糠，心有所得，感覺眾神拱衛(wèi)在我身邊啤誊。
可以信風(fēng)乘云岳瞭，宛如身有雙翼。
攀上日觀峰蚊锹，憑欄望東海瞳筏。
海濤撼動(dòng)著遠(yuǎn)山，云中天雞在鳴叫牡昆。
銀光閃耀的樓臺(tái)躍出大海姚炕，鯨魚翻滾起巨浪。
怎樣才可以得到仙丹丢烘？真正生出羽翼柱宦，高飛蓬萊！
泰山日觀峰朝東北傾斜播瞳，兩座山崖夾著一雙巨石掸刊。
海水仿佛在眼前弄潮，遙遠(yuǎn)的天邊一片青碧的色彩赢乓。
千座山峰如槍林立忧侧，萬條溝壑如臨深淵石窑。
緬懷曾經(jīng)騎黃鶴來泰山的神仙，可現(xiàn)在那里去尋找他們的蹤影苍柏？
山上的古松高聳入云天尼斧，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去姜贡，離天不過幾尺试吁。
山花也與人間不同，五月里白色的花兒與白雪渾然一色楼咳。
總會(huì)遇到仙人安期生的熄捍，一同在泰山煉金丹玉液。
清晨飲過泰山瑤池的清泉母怜，夜晚準(zhǔn)備在南天門投宿余耽。
懷中抱著綠綺琴，天黑了還行走在青山之間苹熏。
月亮出山了碟贾，群山一片皎潔如玉，夜靜了轨域，連古松也停止了嘯吟袱耽。
寂靜中愈感覺清暉可弄，玉真仙女下降到翠微峰干发。
仿佛看到鸞鳳與龍虎一起翩翩起舞朱巨，衣袂飄舉。
舉手就可以攀折到天上的匏瓜枉长，味美甘甜冀续，樂不思蜀，真的不想回家了必峰。
再舉手洪唐，撫弄著銀河的浪濤，清淺可愛吼蚁，卻不小心摸到了織女的紡織機(jī)桐罕。
唉，到明天天亮桂敛，美夢(mèng)就會(huì)消失功炮，只見五色云彩飛舞！
(1)泰山：在今山東省泰安市西北术唬，是中國東部著名高山薪伏。《史記正義》：泰山粗仓，一曰岱宗嫁怀，東岳也设捐，在兗州博城縣西北三十里√潦纾《山東通志》：泰山萝招，在濟(jì)南府泰安州北五里，一曰兗鎮(zhèn)存捺。周圍一百六十里槐沼，自山下至絕頂四十余里。上有石表巍然捌治，傳是秦時(shí)無字碑岗钩。
(2)《舊唐書》：開元十三年十月辛酉，東封泰山肖油，發(fā)自東都兼吓。十一月丙戌，至兗州岱宗頓森枪。己丑日南至视搏，備法駕登山，仗衛(wèi)羅列山下百余里县袱，詔行從留于谷口浑娜，上與宰臣禮官升山。庚寅显拳，祀?yún)翘焐系塾谏蠅锓撸兴眷胛宓郯偕裼谙聣６Y畢杂数，藏玉冊(cè)于封祀壇之石磩宛畦。然后燔紫燎發(fā)，群臣稱萬歲揍移，傳呼自山頂至岳下次和，震動(dòng)山谷。
(3)《宋書》：天子所御駕六那伐，其余副車皆駕四踏施。按《尚書》稱：朽索御六馬『毖《逸禮·王度記》曰：天子駕六畅形。袁盎諫漢文馳六飛。魏時(shí)天子亦駕六诉探。六龍之義本此日熬。鮑照詩：“千巖盛阻積，萬壑勢(shì)順?biāo)鳌?rdquo;
(4)孫綽《天臺(tái)山賦》：“瀑布飛流以界道肾胯。”張協(xié)《七命》：“登絕巘竖席，溯長(zhǎng)風(fēng)耘纱。”絕巘，高峰也毕荐。
(5)鮑照詩：“合沓崿嶂云束析。”
(6)郭璞詩：“神仙排云出，但見金銀臺(tái)憎亚。”
(7)《山東通志》：上泰山员寇，屈曲盤道百余，經(jīng)南天門虽填，東西三天門丁恭，至絕頂曹动，高四十余里斋日。左思詩：“長(zhǎng)嘯激清風(fēng)。”
(8)郭璞詩：“升降隨長(zhǎng)煙墓陈，飄颻戲九垓恶守。”張銑注：“九垓，九天也贡必。”
(9)《抱樸子》：項(xiàng)曼都入山學(xué)仙兔港，十年而歸家，曰：“仙人以流霞一杯與我飲之仔拟，輒不饑渴衫樊。”
(10)《漢武內(nèi)傳》：王母曰：“雖當(dāng)語之以至道，殆恐非仙才也利花。”
(11)《楚辭》：“仍羽人于丹丘科侈。”王逸注：“人得道，身生羽毛也炒事。”朱子注：“羽人臀栈，飛仙也。”
(12)《抱樸子》：仙人目瞳正方挠乳∪ㄊ恚《神仙傳》：李根瞳子皆方。按《仙經(jīng)》云：八百歲人瞳子方也睡扬。
(13)徐干《中論》：“蒼頜視鳥跡而作書盟蚣。”
(14)《爾雅》：“閑，習(xí)也卖怜。”《荀子》：“多見曰閑屎开。”
(15)平明：天亮的時(shí)候。日觀：泰山東南的高峰韧涨，因能看到太陽升起而得名牍戚。云關(guān)：指云氣擁蔽如門關(guān)侮繁。這四句是寫日出時(shí)的景象與作者當(dāng)時(shí)精神煥發(fā)的神態(tài)。
(16)窈窕：深遠(yuǎn)曲折的樣子如孝。
(17)八極：八方極遠(yuǎn)之地宪哩。閑：大，廣闊第晰。兩句意為：憑崖眺望遠(yuǎn)方的盡頭锁孟，天空顯得格外寬闊。
(18)值：遇到茁瘦。青童：仙童品抽。
(19)綠發(fā)：漆黑的頭發(fā)。云鬟：古代婦女梳的環(huán)形發(fā)結(jié)甜熔。這里指仙童的發(fā)型圆恤。
(20)蹉跎：虛度光陰。凋朱顏：這里指容貌衰老腔稀。
(21)躊躇：猶豫盆昙。
(22)浩蕩：廣闊。這里指廣闊的天空焊虏。
(23)《南岳魏夫人傳》：夫人入洛陽山中淡喜，清齋五百日，讀《大洞真經(jīng)》诵闭。
(24)顏師古《急就篇注》：“素炼团，謂絹之精白者，即所用寫書之素也疏尿。”
(25)《楚辭》：“坐堂伏檻瘟芝，臨曲池些。”東溟润歉，東海也模狭。
(26)海色：曉色也。
(27)天雞：傳說中的神雞踩衩。居?xùn)|南桃都山大桃樹上嚼鹉，又傳居?xùn)|海岱輿山扶桑樹上，率天下之雞報(bào)曉驱富。
(28)謝靈運(yùn)詩：“張組眺倒景锚赤，列筵矚歸潮。”李善注：《游天臺(tái)山賦》曰“或倒景于重溟”褐鸥，王彪之《游仙侍》曰“遠(yuǎn)游絕塵霧线脚，輕舉觀滄溟。蓬萊蔭倒景，昆侖罩層城”浑侥，并以山臨水而景倒姊舵，謂之倒景。
(29)蓬萊寓落、瀛洲：在渤海中括丁，有不死藥，金銀為宮闕伶选。
(30)緬：思貌史飞。
(31)《歲華紀(jì)麗》：泰山冬夏有雪。
(32)安期：即安期生仰税，古之仙人构资。
(33)江淹詩：“道人讀丹經(jīng)，方士煉玉液陨簇。”張銑注：“玉液吐绵，玉膏也。”
(34)王母池：又名瑤池塞帐，在泰山東南麓拦赠。
(35)暝：傍晚巍沙。天門關(guān)葵姥，在泰山上。登泰山的道路盤旋曲折句携，要經(jīng)過中天門榔幸、南天門等處，然后到達(dá)山頂矮嫉。
(36)綠綺：古琴名削咆，相傳司馬相如有綠綺琴。這里泛指名貴的琴蠢笋。
(37)松風(fēng)：風(fēng)撼松林發(fā)出的響聲拨齐。兩句意為：月光下山色明亮，露水晶瑩昨寞；風(fēng)停了瞻惋，松林無聲，夜更寂靜援岩。
(38)笙歌：吹笙伴歌歼狼。
(39)娛：樂。清輝：月光享怀。玉真：道觀名羽峰。這里泛指泰山上的道觀。翠微：指山氣青白色。兩句意為：靜夜望月使人心情愉快梅屉，遠(yuǎn)看道觀與青縹的山氣連成一片值纱。
(40)鸞鳳：傳說中的仙鳥。
(41)龍虎衣：繡有龍虎紋彩的衣服坯汤。
(42)捫(mén)：摸计雌。匏(páo)瓜：星名。兩句意為：撫摸天體想摘下匏瓜星玫霎，面對(duì)似有似無的幻境忘記了歸去凿滤。
(43)清淺：指銀河∈《古詩十九首·迢迢牽牛星》有“河漢清且淺”之句翁脆。織女鼻种，星名反番，傳說織女是天帝之女，住銀河之東叉钥，從事織作罢缸，嫁給河西的牛郎為妻。兩句意為：舉手戲弄銀河的流水投队，無意中攀住了織女的布機(jī)枫疆。
(44)坐相失：頓時(shí)都消失。
(45)但見：只看到敷鸦。五云：五色彩云息楔。
唐代大詩人李白對(duì)泰山懷著異常深厚的感情。公元742年（唐玄宗天寶元年）四月扒披，李白來到泰山值依，寫下了這六首贊美泰山的組詩。
李白的《游泰山六首》為連章古詩碟案，其中每一首都是一個(gè)耐人尋味的審美境界愿险，而全詩六首從整體上展示了更廣闊、更深邃价说、更完美的意境辆亏，描繪了一座雄渾壯麗的自然之山，一座奇異可感的神妙之山熔任，令人體悟到這是寄寓著作者人生理想褒链、人格向往的情感之山，心靈之山疑苔。泰山方圓四百多公里甫匹，體勢(shì)宏大，“意想之所至，皆山也”（張俯《岱志》）兵迅。其景觀雄奇抢韭、險(xiǎn)絕、曲幽恍箭，奧曠之特色俱臻刻恭。僅以登山中軸線而歷，從王母池扯夭、一天門鳍贾、中天門、南天門交洗、天街至玉皇頂骑科，再及日觀峰、月觀峰构拳，沿途凡峰崖咆爽，澗谷，泉瀑置森，奇松怪石斗埂，名禽異花，云嵐煙霧極目難盡凫海，即或?yàn)殚L(zhǎng)文呛凶，亦覺語白言乏。而李白在《游泰山六首》中卻能以超然的宇宙觀和獨(dú)特的時(shí)空透視盐碱，目攬?zhí)┥饺f象于方寸把兔，馳思結(jié)韻于毫端，以寫意山水筆法繪出了有聲畫卷瓮顽，顯示了李白詩歌獨(dú)有的豪放風(fēng)格。
全詩開頭暖混，“四月上泰山”拣播，看似平敘交代時(shí)間贮配，卻暗蘊(yùn)泰山時(shí)令奇觀背景。公元742年（天寶元年）暮春時(shí)節(jié)圆存，李白佩劍掛蘆沦辙，抱琴捋袂夫植。從王母池開始登山了油讯。“石屏御道開”阐斜，眼前的泰山諸多峰巒如同扇扇屏風(fēng)谒出，次第打開，一條帝王封禪時(shí)開辟的御道豁然而現(xiàn)邻奠。古御道有十幾里之長(zhǎng)笤喳，逶迤出沒于峰巒澗谷之中。詩人沒有白描峰回路轉(zhuǎn)。而是以遙思當(dāng)年唐玄宗封禪時(shí)的登途盛景賦筆呜象。“六龍過萬壑，澗谷隨縈回休玩。馬跡繞碧峰拴疤，於今滿青苔独泞。”萬千山壑懦砂、澗谷愧薛、碧蜂仿佛都在尾隨著皇帝御車馬隊(duì)的馳騁而飛動(dòng)起來瓮栗，寥寥幾筆就形象地表現(xiàn)了泰山山勢(shì)“高遠(yuǎn)”而曲折盤旋上升的生動(dòng)情態(tài)。如果說盤道彎彎愿阐，層巒盡染是詩人對(duì)登山起步景色的幾筆渲染的話，接著詩人采用散點(diǎn)透視的視角趾疚，移步換景缨历，從不同層次以不同的“皴法”向讀者描繪了沿途山水的奇險(xiǎn)幽秘。登泰山至中途糙麦，過中天門辛孵，曲折的盤路便為天梯般的石階代替了。仰望兩側(cè)赡磅，懸崖千仞魄缚，“飛流灑絕，水急松聲哀”焚廊，“北眺嶂奇冶匹，傾崖向東摧”。泉水若“飛”咆瘟，峰崖之高絕可見嚼隘，巨巖累接，險(xiǎn)峻難以登攀之狀可想幢炸。泰山的高泉飛流闸天，不似廬山瀑布“靜態(tài)”地“掛前川”，而是遇崖迭挫苞氮，進(jìn)濺成珠湾揽，潑“灑”在層層懸崖之上，又聚匯成流潛入深谷笼吟，水聲也就融入松濤呼嘯之中了库物。這是泰山獨(dú)特的山水景致。向北望去贷帮，山巒如扇戚揭、如柱、如劍撵枢、如獸民晒，千奇百怪，那處處懸崖都像要向東面歪倒下去锄禽，令人心僳潜必。詩人順手拈來“傾”“摧”二字，泰山之高險(xiǎn)便活現(xiàn)了沟绪。詩人視點(diǎn)又下移到澗谷刮便，只見大大小小的巖洞嵌進(jìn)崖壁，“洞門閉石扇”绽慈，巨石宛如扇扇石門又將洞府封掩起來恨旱。澗谷中嵐氣凝結(jié)成的云團(tuán)蕩漾，急流坝疼、松濤在神秘的山谷中反復(fù)回饋延綿如雷搜贤。這云雷，就像是從地底下直冒出來钝凶。“地底興云雷”仪芒，詩人摹景擬聲，形象地襯托出泰山山澗之深之奇耕陷。這又像山水畫中的“深遠(yuǎn)”意境了掂名。
詩人如同一位業(yè)務(wù)嫻熟的導(dǎo)游，指引讀者從登山所處的不同位置哟沫，不同的視角欣賞泰山千姿百態(tài)的奇景饺蔑，可謂步步佳境。攀爬十八盤嗜诀，登上寓天門猾警，過天街孔祸，至極頂，“憑崖覽八極发皿，目盡長(zhǎng)空閑”崔慧，才真的進(jìn)入“如出天地間”的大境界了。東攀日觀峰穴墅，“登高望蓬瀛”惶室，“海色動(dòng)遠(yuǎn)山”，詩人看到的是“海水落眼前封救，天光遙空碧”拇涤，日觀峰下的“云海”連接洋洋東海，與泰山融為一體誉结，極寫泰山之闊大鹅士。佇崖北眺，只見“黃河從西來惩坑，窈窕入遠(yuǎn)山”掉盅。李白這里沒有用摹寫“黃河萬里觸山動(dòng)，洪波噴流射東海”（《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》）以舒，“黃河西來決昆侖趾痘，咆哮萬里觸龍門”（《公無渡河》）那樣壯大奔放的筆勢(shì)，而是以線紋式的繪畫手法表現(xiàn)了黃河的另一種“窈窕”姿態(tài)蔓钟。這既有黃河下游平緩鋪流的真實(shí)依據(jù)永票，也是從視覺形象上反襯出泰山之高。詩人抬頭平視滥沫，叢巒迭嶂之上“長(zhǎng)松入霄漢侣集，遠(yuǎn)望不盈尺”，雖是寫遠(yuǎn)望視點(diǎn)之實(shí)兰绣，卻繪出了泰山“平遠(yuǎn)”奇逸之景世分。俯瞰腳下，則是“千峰爭(zhēng)攢聚缀辩，萬壑絕凌歷”臭埋，自下登山所仰見的萬千巨大峰巒，從這極頂望下去臀玄，卻變得像人頭“攢聚”在—起瓢阴，而條條澗谷更顯得深不可測(cè)，令人大有“登泰山而小天下”的感受健无。值此炫掐，詩人“精神似飛揚(yáng)”，“如出天地間”睬涧，身心完全融化在無垠宇宙之中募胃，神思馳騁，襟懷浩蕩畦浓，不禁張開雙臂痹束，“天門一長(zhǎng)嘯”。這長(zhǎng)嘯令群峰震撼讶请，這長(zhǎng)嘯令云霧頓開祷嘶，這長(zhǎng)嘯令“萬里清風(fēng)來”。至此夺溢，一位逸態(tài)凌云论巍、吐納天地精華的詩仙屹立泰山極巔的傲岸形象躍然紙上。一千多年過去风响，李白“天門一長(zhǎng)嘯嘉汰，萬里清風(fēng)來”便成了泰山山頂?shù)囊淮笕宋木坝^，令后人登此也要或有所體悟状勤，或附庸風(fēng)雅地“長(zhǎng)嘯”一次了鞋怀。
如果僅以上所析，詩人對(duì)泰山的描繪或只可作山水詩高手而論持搜，然而《游泰山六首》更獨(dú)具藝術(shù)特色的是密似，李白借助泰山神話傳說，在詩中幻化出一個(gè)情節(jié)生動(dòng)葫盼，亦真亦幻的泰山仙境残腌，大大豐富了詩的內(nèi)容，拓展了詩的意境贫导，增強(qiáng)了詩的藝術(shù)感染力抛猫。泰山歷來有神仙出沒的傳說⊥衙ぃ《列仙傳》曾載仙人稷邱君為“泰山下道士”邑滨。《神仙傳》傳說漢孝武皇帝巡狩泰山曾遇“泰山老父”钱反，頭上白光數(shù)丈掖看，壽三百歲。秦始皇羨慕的仙人安期生面哥，更是懷揣“不死藥”往來于泰山和東海仙山之間哎壳。傳說中的神仙人物惝恍渺冥，泰山的山水雄奇神異尚卫，詩人將二者融為一體归榕，就越發(fā)增益了詩意的一種朦朧虛幻色彩，并由此誘使人們?nèi)ャ裤缴裨捴械募?xì)節(jié)吱涉，去品味其中的綿綿幽情刹泄。
詩人登上高高的南天門外里，東望蓬瀛仙島，遐想聯(lián)翩特石，似乎真的看到仙人居住的金銀宮闕盅蝗，在大海波濤中“銀臺(tái)出倒景，自浪翻長(zhǎng)鯨”姆蘸。心弦激蕩墩莫，仰面長(zhǎng)嘯，回響遏云逞敷，打破了天宇的寧靜狂秦。“玉女四五人，飄飄下九垓”推捐，佩玉鳴環(huán)裂问，皓齒微啟，向李白親切致意玖姑。大概酒仙大名已聲聞仙界愕秫，玉女贈(zèng)給李白一杯流霞仙酒品嘗，又似乎是在探問：謫仙何故不再來修行焰络，像我們一樣自由自在戴甩！“稽首再拜之，自愧非仙才”闪彼，李白長(zhǎng)揖感謝且顯窘容甜孤。這“自愧”不知是謙辭，還是有難言之隱畏腕。“曠然小宇宙缴川，棄世何悠哉！”詩人竟有點(diǎn)要放棄世事煩惱描馅，隨仙人而去的意思把夸。這表明了仙女的不期而至牽惹了李白的思緒。李白在泰山之巔邊賞景邊思索之際铭污，偏偏又遇到了一位“方瞳好客顏”的羽衣仙人恋日。“捫蘿欲就語，卻掩青云關(guān)”嘹狞，仙人沒有同他說話岂膳，只贈(zèng)給他一卷仙書，即消逝在云霞之中了磅网。詩人拾起仙書翻閱谈截，“其字乃上古”，如同“鳥跡”一般，“讀之了不閑”簸喂，不知所以毙死。李白想等仙師歸來指點(diǎn)迷津，等了半天娘赴，可“從師方未還”规哲，唯有“感此三嘆息”。雖然求仙難诽表，泰山美景卻盡可賞心悅目。李白登上日觀蜂隅肥，“憑崖覽八極竿奏，日盡長(zhǎng)空閑”，“舉手開云關(guān)”腥放，遠(yuǎn)觀黃河玉帶泛啸，正在愜意無限之際，不知何處又轉(zhuǎn)來一位“綠發(fā)雙云鬟”的小仙童秃症，竟然“笑我晚學(xué)仙候址，蹉跎凋朱顏”。詩人剛剛平靜的心緒又被打亂了种柑。他想自己二十多歲辭親仗劍遠(yuǎn)游岗仑，至今又是二十多載，年華蹉跎聚请，朱顏已謝荠雕。仕途理想既然不能實(shí)現(xiàn)，那就只好尋求捷徑修仙了驶赏。“躊躇忽不見炸卑，浩蕩難追攀”，仙童已倏忽逝去煤傍。但仙童的莞爾一笑卻給李白留下一個(gè)不小的刺激盖文，他真的要嘗試一下修仙了，第四首詩如同使用蒙太奇手法剪接進(jìn)了李白曾有過的修仙體驗(yàn)蚯姆，描繪了一段美妙的幻境五续。李白確曾跟隨著名道士吳筠同隱剡中，“清齋三千日蒋失，裂素寫道經(jīng)”返帕，也曾“吟誦有所得”，出現(xiàn)過“眾神衛(wèi)我形篙挽，云行信長(zhǎng)風(fēng)荆萤，颯若羽翼生”的幻覺。此時(shí)登泰山他仿佛就是“清曉騎白鹿，直上天門山”的仙人了链韭。朦朧之中偏竟，詩人在山巔看到東海巨靈之鰲背負(fù)蓬瀛仙山飄動(dòng)，仙人居住的金銀宮闕在海水中浮出倒影敞峭，巨鯨攪起沖天海浪踊谋，面且聽到天雞鳴叫。詩人回眸山頂旋讹，“山花異人間殖蚕，五月雪中自”。泰山高聳入云沉迹。雖已近五月睦疫，山頂依然白雪晶瑩，山花竟然在雪中綻放鞭呕，人間不會(huì)有如此美景蛤育。天上乎，人間乎葫松，真幻難分瓦糕。詩人似乎要安下心來修仙了。他自慰“終當(dāng)遇安期”腋么，教他“於此煉玉液”咕娄，并能得到“不死藥”，也能騎鶴“去無云中跡”党晋，“高飛向蓬瀛”谭胚。
至此，李白泰山遇仙的“故事”看來就要結(jié)尾了未玻。不料詩人又宕開一筆灾而，另辟出第六首詩群仙夜娛的一幕，不僅泰山仙境描寫的更加完整真切扳剿，而且把詩人復(fù)雜的情感又推上了一個(gè)新的高潮旁趟。泰山之夜是那樣幽秘，詩人懷抱綠綺名琴庇绽，漫步青山野徑锡搜。“山明月露白”“夜靜松風(fēng)歇”，“玉真連翠微”瞧掺。松濤平息耕餐，仙人的宮觀掩映在蒼翠之中，月華為山野披上一層透明的輕紗辟狈。詩人窺見眾仙人在山巔開始了自己的夜生活：“處處笙歌發(fā)”肠缔，“想象鸞鳳舞夏跷，飄飄龍虎衣”。“寂靜娛清輝”明未，寥廓蒼穹在屏息靜聽著自由的生命唱出的頌歌槽华，高懸的明月好像仙人們的靈魂之光，也照射著詩人的心靈趟妥。李白此時(shí)已融進(jìn)了仙人世界猫态。“恍惚不憶歸”，他忘記了自己來自何處披摄，他也不愿意歸去亲雪。他望見匏瓜星在閃爍，銀河就在頭上行疏，幾可摸到織女的織布機(jī)匆光。詩人盼望天不要再亮，仙境不要再消失酿联。“捫天摘匏瓜”，詩人舉手向河畔夺巩，干脆要把匏瓜星摘下贞让，急切之中卻誤摘了織女星，天還是亮了柳譬。仙境消失了喳张，泰山秀姿依然，五彩祥云飄蕩在晨曦之中美澳。“明晨坐相失销部，但見五云飛。”詩人的仙境之旅戛然而止制跟，仙引舅桩、問仙、學(xué)仙雨膨、慕仙的思緒統(tǒng)統(tǒng)被晴明消蝕了擂涛，只留給詩人些許失意甚或現(xiàn)實(shí)的思考：通過求仕實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大志向是艱難的，沒有權(quán)勢(shì)者舉薦聊记，只靠自己的努力無法實(shí)現(xiàn)撒妈；求仙也是艱難的，因?yàn)橄扇瞬⒉徽娴拇嬖谂偶啵豢墒翘┥竭@樣的人間“仙境”卻常有狰右，在這樣的仙境中大可讓自己的情感自由馳騁，無拘無束舆床，盡情享受精神的愉悅棋蚌。
《游泰山六首》在李白全部詩作中占有重要位置，當(dāng)可與《蜀道難》《將進(jìn)酒》等名篇相媲美。其突出的藝術(shù)特色是以游仙體來寫山水詩附鸽，形成了完美的獨(dú)特的詩歌創(chuàng)作范式脱拼。自《詩經(jīng)》以后的中國詩歌創(chuàng)作逐漸形成兩脈各顯神彩的文學(xué)傳統(tǒng)，一是自楚辭演進(jìn)而來的表現(xiàn)游仙內(nèi)容的詩歌坷备，一是魏晉南北朝以來的山水詩歌熄浓。前者描繪出仙人和仙境的美好的藝術(shù)境界，多以寄托作者或政治理想難酬或憤世嫉俗的隱逸情懷省撑；后者則以自然山水以及附麗于山水的自然現(xiàn)象和人文景觀作為描寫對(duì)象赌蔑，抒發(fā)詩人的喜怒哀樂、愁悶悲慨等各種情懷竟秫。自劉宋謝靈運(yùn)山水詩起娃惯，將游仙內(nèi)容與山水詩相結(jié)合，偶有所見肥败，但未為大觀趾浅。謝靈運(yùn)的《登江中孤嶼》似乎曾有這樣的嘗試：“云日相輝映，空水共澄鮮……想象昆山婁馒稍，緬邈區(qū)中緣皿哨。始信安期術(shù)，盡得養(yǎng)生年纽谒。”雖不乏情致证膨，但詩中的“昆山姿”“區(qū)中緣”“安期術(shù)”等仙人仙境的化用，不過是為詩用典增致鼓黔，尚不能稱為—種獨(dú)特風(fēng)格央勒。而李白則集游仙與山水二體之長(zhǎng)為一體，在《游泰山六首》中形成一種新的構(gòu)思風(fēng)格澳化。詩中既用雄健粗放的線條和鮮明的色彩勾勒了泰山壯麗開闊的藝術(shù)畫面崔步，又將游仙詩中常用的人物（玉女、綠發(fā)青童肆捕、安期生等）刷晋，事典（巨鰲負(fù)仙山、仙人居住金銀臺(tái)慎陵、仙人飲流霞等）眼虱，語匯（九垓、清齋席纽、裂素捏悬、玉液、瓠瓜等）润梯，結(jié)合泰山神話傳說过牙，重新演繹描繪出仙人與仙境的新鮮的藝術(shù)形象甥厦，構(gòu)思出詩人與仙人交往的生動(dòng)故事情節(jié)。詩中既有仙境不同時(shí)空的具體情景描寫寇钉，又有情節(jié)發(fā)展的連貫性刀疙，從而造成了強(qiáng)烈的美感和生動(dòng)的形象。而這種美感和生動(dòng)形象又是疊印在泰山神妙山水的真實(shí)背景上的扫倡，這不僅增強(qiáng)了詩歌飄渺奇逸的意境之美谦秧，而且使人有一種如臨其境、如見其人的藝術(shù)感受撵溃，其藝術(shù)效果就大大超過了其他以泰山為題材的山水詩作疚鲤。
與以游仙寫山水的構(gòu)思風(fēng)格相匹配，在《游泰山六首》中缘挑，詩人采用了山水實(shí)景與仙人仙境兩條發(fā)展線脈絞結(jié)起伏集歇，交相顯隱的結(jié)構(gòu)形式，展現(xiàn)了作者進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思的別具的時(shí)空意識(shí)语淘。中國傳統(tǒng)的詩歌抒情表意方式是在外象之中尋求心靈的對(duì)應(yīng)物诲宇，借以實(shí)現(xiàn)感情的外化，使情意與物象構(gòu)成默契惶翻。李白在這里的感情外化的對(duì)應(yīng)物焕窝，不僅是實(shí)際的泰山山水景物，又是虛構(gòu)出的仙境景物维贺，二者組合在一個(gè)藝術(shù)整體中，共同完成一個(gè)藝術(shù)使命：傳達(dá)出詩人游泰山的深層情懷巴帮。詩人筆下的實(shí)景以“四月上泰山”的登程總領(lǐng)引起溯泣，一線貫穿全詩六首￠偶耄或?qū)懭袄伲驅(qū)懢植浚蛴锰貙懹醚海P勢(shì)縱橫肢簿，重染淡抹，舒緩有致蜻拨，氣象闊大神奇而又氣韻貫通池充。但通讀全詩六首，讀者又感覺到詩中的山水描繪分明是在構(gòu)建出一種大的環(huán)境氛圍和場(chǎng)景轉(zhuǎn)換缎讼，成為仙境賴以產(chǎn)生和情節(jié)發(fā)展的底素收夸、背景和烘托。詩人筆下幻化出的仙境和仙人的活動(dòng)景況血崭，則以遇仙卧惜、仙引厘灼、思仙、學(xué)仙咽瓷、慕仙的一條情節(jié)線索曲曲折折穿行在詩人描繪的泰山實(shí)景之中设凹。作者在詩中表現(xiàn)出的或自由舒放、或驚異迷惘茅姜、或無奈失望等復(fù)雜的情愫則融化進(jìn)實(shí)景幻景線脈的絞結(jié)之中闪朱，起起伏伏釋放于虛實(shí)真幻之間，不僅多層面地展示了詩人的內(nèi)心世界匈睁，而且使讀者不由自主地諧振著詩人情感的律動(dòng)监透，喚起山水境界中類似的審美心理，并引發(fā)對(duì)世事人生的無窮品味航唆。
《游泰山六首》獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思和結(jié)構(gòu)不但是連章古詩的精巧寫法胀蛮，又是李白寫作此詩時(shí)特殊的情懷背景所致。李白是一個(gè)懷有“鴻鵠”之志者糯钙，他的抱負(fù)是很大的粪狼。他希望做帝王的輔弼大臣，在政治上有赫赫的建樹任岸。但由于他不肯向權(quán)貴“摧眉折腰”再榄，只能是封建制度下的犧牲品。李白《游泰山六首》享潜，既從表層詩境上展示了泰山山水和神仙仙境之美困鸥，又蘊(yùn)含著縈于李白心底的矛盾彷徨情緒。泰山雄刺云天剑按，登山目盡長(zhǎng)空疾就，憑覽八極，或“舉手開云關(guān)”艺蝴，或“天門一長(zhǎng)嘯”猬腰，既是詩人傲岸、狂放性格的自然表露猜敢，也是詩人長(zhǎng)期壓抑下的慨憤不平在寥廓宇宙中的暫時(shí)放解姑荷。但這種性格表露和情緒放解與潛存心底的壯志難酬的情結(jié)又不時(shí)產(chǎn)生反差和碰撞。因而詩人運(yùn)用或夸張缩擂、或險(xiǎn)奇鼠冕、或清麗的語言幻造出的仙境仙人雖然極具魅力，但并沒有表現(xiàn)出詩人追求仙道的摯誠和狂熱傾向撇叁。相反供鸠，詩中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的卻是那種追求自由人格、追求宏大理想而不得實(shí)現(xiàn)的心境陨闹，有一種“言在此而意在彼”（葉燮《原詩》）的味道楞捂。全詩每一首大抵都是由實(shí)景入幻境薄坏，又由幻境結(jié)尾，若連綴起來寨闹，就可以品味出詩人是以奇思妙想遣懷去悶胶坠，在恍惚迷離的幻境中寄托自己的情思。從詩中可見繁堡，詩人對(duì)玉女“仙引”的回答是“自愧非仙才”沈善，仙人指點(diǎn)門徑的仙書是“讀之了不閑”，“感此三嘆息”椭蹄，詩人欲與仙人攀談闻牡，卻“躊躇忽不見，浩蕩難追攀”绳矩，即使想跟仙人“練玉液”罩润，得到“不死藥’，與仙人同娛同樂翼馆，但最終結(jié)果卻是“明晨坐相失割以，但見五云飛。”詩人憧憬的自由馳騁的美好仙境应媚，在全詩的結(jié)尾卻是以“坐相失”的遺憾現(xiàn)實(shí)而結(jié)束严沥。詩中所要表達(dá)的意旨不正是詩人彷徨無奈的惆悵情緒嗎？如果聯(lián)想李白在四月登泰山后的秋天突然奉詔入京中姜，竟然高歌“仰天大笑出門去消玄，我輩豈是蓬蒿人”（《南陵別兒童入京》），就更會(huì)體會(huì)到本詩這一意旨了丢胚，《唐宋詩醇》曾評(píng)李白此詩“若其體近游仙莱找，則其寄興爾”應(yīng)是很有見地的。只不過由于李白生性狂傲嗜桌，胸懷曠達(dá)，遇事憤而不怒辞色、愁而不苦骨宠，加之詩風(fēng)飄逸豪放，詩中的意旨不像陳子昂“念天地之悠悠相满，獨(dú)愴然而淚下”那樣直白层亿，“其寄托在可言不可言，其指歸在可解不可解之會(huì)”（葉燮《原詩》）罷了立美。
李白 : 李白（701年－762年）裕偿，字太白，號(hào)青蓮居士痛单，唐朝浪漫主義詩人嘿棘，被后人譽(yù)為“詩仙”。祖籍隴西成紀(jì)旭绒，出生于西域碎葉城鸟妙，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩文千余篇挥吵，有《李太白集》
