出自唐代王維的《過(guò)香積寺》
不知香積寺疲吸，數(shù)里入云峰。
古木無(wú)人徑前鹅，深山何處鐘摘悴。
泉聲咽危石，日色冷青松舰绘。
薄暮空潭曲蹂喻，安禪制毒龍葱椭。
不知香積寺在哪座山中，走了數(shù)里口四，就進(jìn)入了白云繚繞的山峰孵运。
古木參天卻沒(méi)有人行路徑，深山里何處傳來(lái)古寺鳴鐘窃祝？
山中泉水撞擊危石響聲幽咽掐松，松林里日光照射也顯的寒冷。
日暮時(shí)分粪小，獨(dú)自在空寂的潭邊，安禪入定以治伏塵俗的毒龍抡句。
過(guò)：過(guò)訪探膊，探望。香積寺：唐代著名寺院待榔，有爭(zhēng)議逞壁，一說(shuō)香積寺在長(zhǎng)安縣（今陜西省西安市）南神禾原上∪衤啵”故址已廢腌闯。一說(shuō)在河南汝州，今風(fēng)穴寺雕憔，唐時(shí)稱香積寺姿骏。
入云峰：登上入云的高峰。
鐘：寺廟的鐘鳴聲斤彼。
咽：?jiǎn)柩史质荨Ｎ＃焊叩模傅牧鹞嘲玫！拔Ｊ币鉃楦呗柕难率?p>冷青松：為青松所冷。
薄暮：黃昏并扇。曲：水邊去团。“安禪”即安靜地打坐穷蛹，在這里指佛家思想土陪。
安禪：為佛家術(shù)語(yǔ)，指身心安然進(jìn)入清寂寧?kù)o的境界俩莽，在這里指佛家思想旺坠。毒龍：佛家比喻俗人的邪念妄想。見(jiàn)《涅槃經(jīng)》：“但我住處有一毒龍扮超，想性暴急取刃，恐相危害蹋肮。”
這是一首寫(xiě)游覽的詩(shī)璧疗，主要在于描寫(xiě)山中古寺之幽深靜寂坯辩。此詩(shī)意在寫(xiě)山寺，但并不正面描摹崩侠，而側(cè)寫(xiě)周圍景物漆魔，來(lái)烘托映襯山寺之幽勝。最后看到深潭已空却音，想到佛經(jīng)中所說(shuō)的其性暴烈的毒龍已經(jīng)制服改抡，喻指只有克服邪念妄想，才能悟到禪理的高深系瓢，領(lǐng)略寧?kù)o之幽趣阿纤。全詩(shī)不寫(xiě)寺院，而寺院已在其中夷陋。詩(shī)歌構(gòu)思奇妙欠拾、煉字精巧，其中“泉聲咽危石骗绕，日色冷青松”藐窄，歷來(lái)被譽(yù)為煉字典范。
詩(shī)題“過(guò)香積寺”的“過(guò)”酬土，意謂“訪問(wèn)”荆忍、“探望”。既是去訪香積寺诺凡，卻又從“不知”說(shuō)起东揣；“不知”而又要去訪，表現(xiàn)出詩(shī)人的灑脫不羈腹泌。因?yàn)椤安恢彼晃裕?shī)人便步入茫茫山林中去尋找，行不數(shù)里就進(jìn)入白云繚繞的山峰之下凉袱。此句正面寫(xiě)人入云峰芥吟，實(shí)際映襯香積寺之深藏幽邃。還未到寺专甩，已是如此云封霧罩钟鸵，香積寺之幽遠(yuǎn)可想而知矣。
接著四句涤躲，是寫(xiě)詩(shī)人在深山密林中的目見(jiàn)和耳聞棺耍。先看三四兩句。古樹(shù)參天的叢林中种樱，杳無(wú)人跡蒙袍；忽然又飄來(lái)一陣隱隱的鐘聲俊卤，在深山空谷中回響，使得本來(lái)就很寂靜的山林又蒙上了一層迷惘害幅、神秘的情調(diào)消恍，顯得越發(fā)安謐∫韵郑“何處”二字狠怨，看似尋常，實(shí)則絕妙：由于山深林密邑遏，使人不覺(jué)鐘聲從何而來(lái)佣赖，只有“嗡嗡”的聲音在四周繚繞；這與上句的“無(wú)人”相應(yīng)记盒，又暗承首句的“不知”茵汰。有小徑而無(wú)人行，聽(tīng)鐘鳴而不知何處孽鸡，再襯以周遭參天的古樹(shù)和層巒疊嶂的群山。這是十分荒僻而又幽靜的境界栏豺。
“泉聲咽危石彬碱，日色冷青松“峦荩”兩句巷疼，仍然意在表現(xiàn)環(huán)境的幽冷，而手法和上二句不同灵奖，寫(xiě)聲寫(xiě)色嚼沿，逼真如畫(huà)，堪稱名句瓷患。詩(shī)人以倒裝句骡尽，突出了入耳的泉聲和觸目的日色∩帽啵“咽”字在這里下得極為準(zhǔn)確攀细、生動(dòng)：山中危石聳立，流泉自然不能輕快地流淌爱态，只能在嶙峋的巖石間艱難地穿行谭贪，仿佛痛苦地發(fā)出幽咽之聲。詩(shī)人用“冷”來(lái)形容“日色”锦担，粗看極謬俭识，然而仔細(xì)玩味，這個(gè)“冷”字實(shí)在太妙了洞渔。夕陽(yáng)西下套媚，昏黃的余暉涂抹在一片幽深的松林上缚态，這情狀，不能不“冷”凑阶。詩(shī)人涉荒穿幽猿规，直到天快黑時(shí)才到香積寺，看到了寺前的水潭宙橱∫塘“空潭”之“空”不能簡(jiǎn)單地理解為“什么也沒(méi)有”。王維詩(shī)中常用“空”字师郑，如“空山不見(jiàn)人”环葵、“空山新雨后”、“夜靜春山空”之類宝冕，都含有寧?kù)o的意思张遭。暮色降臨，面對(duì)空闊幽靜的水潭地梨，看著澄清透徹的潭水菊卷，再聯(lián)系到寺內(nèi)修行學(xué)佛的僧人，詩(shī)人不禁想起佛教的故事：在西方的一個(gè)水潭中宝剖，曾有一毒龍藏身洁闰，累累害人。佛門高僧以無(wú)邊的佛法制服了毒龍万细，使其離潭他去扑眉，永不傷人。佛法可以制毒龍赖钞，亦可以克制世人心中的欲念啊腰素。“安禪”為佛家術(shù)語(yǔ)雪营，即安靜地打坐弓千，在這里指佛家思想∽跨郑“毒龍”用以比喻世俗人的欲望计呈。
詩(shī)采用由遠(yuǎn)到近、由景入情的寫(xiě)法征唬，從“入云峰”到“空潭曲”逐步接近香積寺捌显，最后則吐露“安禪制毒龍”的情思。這中間過(guò)渡毫無(wú)痕跡总寒，渾然天成悟狱。詩(shī)人描繪幽靜的山林景色震檩，并不一味地從寂靜無(wú)聲上用力免糕，反而著意寫(xiě)了隱隱的鐘聲和嗚咽的泉聲，這鐘聲和泉聲非但沒(méi)有沖淡整個(gè)環(huán)境的平靜妹萨，反而增添了深山叢林的僻靜之感。這就是通常所講的“鳥(niǎo)鳴山更幽”的境界炫欺。
王維晚年詩(shī)筆常帶有一種恬淡寧?kù)o的氣氛乎完。這首詩(shī)，就是以他沉湎于佛學(xué)的恬靜心境品洛，描繪出山林古寺的幽邃環(huán)境树姨，從而造成一種清高幽僻的意境。王國(guó)維謂“不知一切景語(yǔ)桥状，皆情語(yǔ)也”帽揪。這首詩(shī)的前六句純乎寫(xiě)景，然無(wú)一處不透露詩(shī)人的心情辅斟，可以說(shuō)转晰，王維是把“晚年惟好靜”的情趣融化到所描寫(xiě)的景物中去的了。因此最后“安禪制毒龍”士飒，便是詩(shī)人心跡的自然流露查邢。
王維 : 王維（701年－761年他嫡，一說(shuō)699年—761年）番官，字摩詰，漢族钢属，河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人徘熔，祖籍山西祁縣，唐朝詩(shī)人淆党，有“詩(shī)佛”之稱酷师。蘇軾評(píng)價(jià)其：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)染乌；觀摩詰之畫(huà)山孔，畫(huà)中有
