出自宋代吳文英的《齊天樂·與馮深居登禹陵》
三千年事殘鴉外型宙，無言倦憑秋樹。逝水移川伦吠，高陵變谷妆兑，那識(shí)當(dāng)時(shí)神禹。幽云怪雨毛仪。翠萍濕空梁搁嗓，夜深飛去。雁起青天箱靴，數(shù)行書似舊藏處腺逛。
寂寥西窗久坐，故人慳會(huì)遇刨晴，同翦燈語屉来。積蘚殘碑路翻，零圭斷璧，重拂人間塵土茄靠。霜紅罷舞茂契。漫山色青青，霧朝煙暮慨绳。岸鎖春船掉冶，畫旗喧賽鼓。
夏禹光輝的業(yè)績已翻過三千余年脐雪，眼前只剩下寒鴉數(shù)點(diǎn)厌小。倚著秋樹緘默無言。江河改道战秋，高山變成深谷璧亚。在這漫長的三千多年里，幽云出谷脂信，怪雨揮鞭癣蟋。濕漉漉的萍藻，還懸垂在那根梅梁之間狰闪，趁夜深人靜疯搅，它曾飛入湖底，跟兇龍進(jìn)行過一場(chǎng)鏖戰(zhàn)埋泵。雁群飛起幔欧，把一行大字寫上藍(lán)天。那一行行文字丽声，莫非就是當(dāng)年夏禹藏在山中的寶貴書篇礁蔗。
映著西窗，我們相向而坐恒序，故人難得有這次意外的會(huì)面瘦麸。剪去燈花，與友人深居夜語歧胁。長滿苔蘚的斷殘古碑滋饲，禹廟發(fā)現(xiàn)的古文物，重現(xiàn)人間喊巍。霜葉已經(jīng)凋零屠缭，惟有青山任隨晨霧夕煙之變化而不改其色。漫想春日祭祀夏禹時(shí)的熱鬧場(chǎng)景：岸邊停著畫舫崭参，彩繪的旗幟招展于喧嘩的賽鼓聲中呵曹。
齊天樂：詞牌名。又名“臺(tái)城路”、“五福降中天”奄喂、“如此江山”铐殃。《清真集》跨新、《白石道人歌曲》富腊、《夢(mèng)窗詞集》并入“正宮”（即“黃鐘宮”）。茲以姜詞為準(zhǔn)域帐，一百二字赘被，前后片各六仄韻。前片第七句肖揣、后片第八句第一字是領(lǐng)格民假，例用去聲。亦有前后片首句有不用韻者龙优。
馮深居：字可遷羊异，號(hào)深居，江西都昌人彤断。淳桔元年（1241）進(jìn)士球化，與詞人有交往。
禹陵（líng）：傳為夏禹的陵墓瓦糟。在浙江紹興市東南，背負(fù)會(huì)稽山赴蝇。
三千年事：夏禹在位是公元前2140年菩浙，至吳文英在世之年1250年，約為3390年句伶，故曰三千年事劲蜻。
高陵變谷：高山變?yōu)榈凸取１扔魇朗聹嫔？加啵兓療o常先嬉。
幽云怪雨：謂風(fēng)雨之不同尋常。
梁：當(dāng)為禹廟之梅粱楚堤。據(jù)嘉泰《會(huì)稽志》卷六：梁時(shí)修禹廟疫蔓，“唯欠一梁，俄風(fēng)雨大至．湖中得一木．取以來梁身冬，即‘梅梁’也衅胀。夜或大雷雨。梁輒失去酥筝，比復(fù)歸滚躯，水草被其上．人以為神．縻以大鐵繩．然猶時(shí)一失之”。
舊藏（cáng）處：指大禹治水后藏書之處〉停《大明一統(tǒng)志·紹興府志》：“石匱山茁影，在府城東南一十五里，山形如匱丧凤。相傳禹治水畢募闲，藏書于此”。
寂寥（jì liáo）：寂寞寥落．指人生亦指心境息裸。
慳（qiān）：稀少蝇更。
翦燈：剪去油燈燒殘的燈芯，使燈焰明亮呼盆。
積蘚（xiǎn）殘碑：長滿苔蘚的斷殘古碑年扩。
零圭（guī）斷璧：指禹廟發(fā)現(xiàn)的古文物》闷裕《大明一統(tǒng)志·紹興府志》： “宋紹興間厨幻，廟前一夕忽光焰閃爍，即其處劇之腿时，得古硅璧佩環(huán)况脆，藏于廟”。
賽鼓：祭神賽會(huì)的鼓樂聲批糟。此指祭祀夏禹的盛會(huì)格了。
理宗淳祐元年（1241）秋，詞人與好友馮深居登上禹陵徽鼎，感慨圣皇夏禹的豐功偉業(yè)盛末，想到如今頹廢的天下大勢(shì)，有感而發(fā)否淤，寫下了這首詞悄但。
與同人相比，吳文英的詞被認(rèn)為是“晦澀難懂”石抡。其原因有二：其一于敘寫方面往往將時(shí)間與空間交錯(cuò)雜揉檐嚣，其二于修辭方面往往但憑一己直覺加之喜歡用生僻典故，遂使一般讀者驟讀之下不能體會(huì)其意旨之所在啰扛。但若仔細(xì)加以研讀嚎京，尋得入門之途徑，便可發(fā)現(xiàn)吳詞在“雕繢滿眼”侠讯、“晦澀”“堆砌”的外表下挖藏，確有一片“靈氣行乎其間”，而且“立意”之“高”厢漩，“取徑”之“遠(yuǎn)”膜眠，也是確有一份“奇思?jí)巡伞薄?/p>
馮深居，名去非，南宋理宗寶祐年間曾為宗學(xué)諭宵膨，因?yàn)榕c當(dāng)時(shí)的權(quán)臣丁大全交惡被免官架谎。與吳文英交往頗深。因此辟躏，這首詞中頗有言外之深意存焉谷扣，這由馮氏之為人及其與吳文英之交誼可以推知禹陵則為夏禹之陵，在浙江紹興縣東南之會(huì)稽山捎琐。在吳文英家鄉(xiāng)附近会涎。所以吳氏對(duì)禹陵之古跡名勝懷有一種感情也是可以想見的。何況夏禹王是一位憂民治水瑞凑、功績卓著的先王末秃。而南宋的理宗時(shí)期則任用權(quán)佞，國事維艱籽御，感今懷古练慕，吳文英在與馮深居同登禹陵之際，自當(dāng)有無限滄桑感喟技掏。所以一開端便以“三千年事殘鴉外”七個(gè)字铃将，把讀者引進(jìn)蒼茫古遠(yuǎn)的意界。所謂“三千年”者哑梳，蓋自夏禹之世至南宋理宗之世劲阎。固已實(shí)有三千數(shù)百年之久。又“三”字與“千”之字之?dāng)?shù)目鸠真，在直感上亦足以予讀者一種久遠(yuǎn)無極之感哪工。而“三千年”之下又加一個(gè)“事”字，則千古興亡故事弧哎，乃大有紛至沓來之勢(shì)矣。而又繼之“殘鴉外”三個(gè)字稚虎，就“殘鴉”而言撤嫩，當(dāng)?shù)桥R時(shí)之所見。昔杜牧《登樂游原》詩有句云“長空澹澹孤鳥沒蠢终，萬古銷沉向此中”序攘，此正為“殘鴉”二字賦予人的感受。至于“外”字寻拂，則歐陽修《踏莎行》詞有句云“平蕪盡處是春山程奠，行人更在春山外”。就夢(mèng)窗此詞而言祭钉，則是殘鴉蹤影之隱沒固已在長空澹澹之盡頭瞄沙，而三千年往事銷沉則更在殘鴉孤影外，于是時(shí)間與空間，往昔與當(dāng)前乃于此七字之中結(jié)成一片距境，蒼涼寥漠之感申尼，頓向讀者侵逼包籠而來。
禹王不復(fù)生垫桂，前功不可尋师幕，猶如殘鴉影沒，天地蒼茫诬滩，然則何地可為托身之所乎霹粥。故繼云“無言倦憑秋樹”也。語有之云“予欲無言”疼鸟；又曰“夫復(fù)何言”后控。其所以“無言”者，正自有無窮不忍明言愚臀、不可盡言之痛也忆蚀。然則此時(shí)之登臨，于追懷感慨之余姑裂，唯“倦憑秋樹”而已馋袜。此處著一“倦”字，自可由登臨之勞倦而來舶斧，然而此句緊承首句“三千年事”之下欣鳖，則其所負(fù)荷者，亦有千古人類于此憂患勞生中所感受之疲弊也茴厉。而其所憑倚者泽台，則惟有此一蕭瑟凋零之秋樹而已。人生至此矾缓，更復(fù)何言怀酷？故曰“無言”也。其下繼云“逝水移川嗜闻，高陵變谷蜕依，那識(shí)當(dāng)時(shí)神禹”，乃與首一句之“三千年事”相應(yīng)琉雳，故知其“倦憑秋樹”之時(shí)样眠，必正兼有此三千年之滄桑感在也。禹王宏愿?jìng)チΥ渲猓欢洚?dāng)年孜孜是矻矻所疏鑿檐束，欲以垂悠悠萬世之功者，其往跡乃竟谷變川移束倍、一毫而不可識(shí)矣被丧，故曰“那識(shí)當(dāng)時(shí)神禹”盟戏。三千年事，無限滄桑晚碾，而河清難俟抓半，世變?nèi)缢梗瑒t夢(mèng)窗之所慨者格嘁，又何止逝水笛求、高陵而已哉。
以下陡接“幽云怪雨糕簿，翠蓱濕空梁探入，夜深飛去”三句，此三句是據(jù)傳說用典懂诗。夫“梁”者蜂嗽，固當(dāng)禹廟之梁。據(jù)《大明一統(tǒng)志·紹興府志》載云：“禹廟在會(huì)稽山禹陵側(cè)殃恒≈簿桑”又云：“梅梁，在禹廟离唐。梁時(shí)修廟病附，忽風(fēng)雨飄一梁至，乃梅梁也亥鬓⊥昊Γ”又引《四明圖經(jīng)》：“鄞縣大梅山頂有梅才，伐為會(huì)稽禹廟之梁嵌戈。張僧繇畫龍于其上覆积，夜或風(fēng)雨，飛入鏡湖與龍斗熟呛。后人見梁上水淋漓宽档，始駭異之，以鐵索鎖于柱庵朝。然今所存乃他木雌贱，猶絆以鐵索，存故事耳偿短。”“蓱”字原與“萍”字相通馋没，然而“萍”乃水中植物昔逗，梁上何得有“萍？《一統(tǒng)志》及《四明圖經(jīng)》載篷朵，傳說禹廟之梁有水中之萍藻勾怒，此萍藻為飛入鏡湖之梁上之神龍所沾帶之鏡湖之萍藻婆排。是此數(shù)句，乃正寫禹廟梁上神龍于風(fēng)雨中“飛入鏡湖與龍斗”笔链，“比復(fù)歸段只，水草被其上”之一段神話傳聞也。而夢(mèng)窗之用字造句鉴扫，則極盡光怪陸離之能事赞枕。蓋“翠蓱濕空梁”一句，原當(dāng)為神梁化龍飛返以后之現(xiàn)象坪创，而次句“夜深飛去”發(fā)生于神梁化龍之前炕婶；而夢(mèng)窗卻將時(shí)間因果倒置，又用一不常見之“蓱”字以代習(xí)用之“萍”字莱预。夫“蓱”與“萍”二字雖通用柠掂，然而一則用險(xiǎn)僻字更增幽怪之感，二則“蓱”字又可使人聯(lián)想《楚辭·天問》“蓱號(hào)起雨”一句依沮，于是又有“幽云怪雨”一時(shí)驚起之意涯贞。總之危喉，前幾句給人一種渺茫懷古之思與恍惚幽怪之感宋渔，使讀者對(duì)此充滿神話色彩之古廟生出無窮之想像。
后二句姥饰，則又由眼前景物寄慨傻谁。曰“雁起青天”，形象色彩極其鮮明列粪，此景必為白晝而非黑夜所見审磁，然后知前三句“夜深”云云者，全為作者憑空想象也岂座。而此句“雁起青天”四字态蒂，乃又就眼前景物以興發(fā)無限今古蒼茫之慨，故繼之云“數(shù)行書似舊藏處”也费什。據(jù)《大明一統(tǒng)志·紹興府志》載：“石匱山钾恢，在府城東南一十五里，山形如匱鸳址。相傳禹治水畢瘩蚪，藏書于此「迨颍”然而遠(yuǎn)古荒忽疹瘦，傳聞?dòng)棋悖┯谇嗵煅闫鹬幯睬颍胂衿洳貢囟糟濉６汴囍w邓嘹，其排列有如書上之文字，在夢(mèng)窗《高陽臺(tái)·豐樂樓》一詞中险胰，即有“山色誰題汹押，樓前有雁斜書”一句可以為證。是則三千年前藏書之說固已渺不可尋起便；眼前所見者棚贾，惟青天外之斜飛雁陣之說而已。世異時(shí)移滄海桑田缨睡，正與開端“三千年事殘鴉外”及“那識(shí)當(dāng)時(shí)神禹”諸句遙遙相應(yīng)鸟悴，而予讀者以無窮悵惘追思之感慨。以上前半闋全以“登禹陵”之所見所想為主奖年。
后半闋“寂寥西窗久坐细诸，故人慳會(huì)遇，同翦燈語”陋守，始寫入馮深居震贵，呼應(yīng)題面“與馮深居”四字。此三句詞水评，乃化用李義山《夜雨寄北》“何當(dāng)共翦西窗燭猩系，卻話巴山夜雨時(shí)”之詩句，自無可疑中燥。夢(mèng)窗乃于開端即著以“寂寥”二字寇甸，又接以“久坐”二字，其所以久坐不寐之故疗涉，正緣于此一片寂寥之感耳拿霉。昔杜甫《羌村》詩有句云：“夜闌更秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐咱扣≌捞裕”夢(mèng)窗于“寂寥西窗久坐”之下，乃接云“故人慳會(huì)遇闹伪，同翦燈語”沪铭；此三句，一氣貫下偏瓤，全寫寂寥人世今昔離別之悲杀怠。
以下陡接“積蘚殘碑，零圭斷璧厅克，重拂人間塵土”三句赔退，初觀之，此三句似以前三句全然不相銜接已骇，然而此種常人以為晦澀不通之處离钝，正是夢(mèng)窗詞之特色所在。蓋夢(mèng)窗詞往往以直感為其連貫之脈絡(luò)褪储，極難以理性分析說明卵渴。茲就其所用之故實(shí)而言，所謂“積蘚殘碑”者鲤竹，楊鐵夫《箋釋》以為“碑指窆石言”浪读，引《金石萃編》云：“禹葬會(huì)稽，取石為窆石辛藻，石本無字碘橘，高五尺，形如秤錘吱肌，蓋禹葬時(shí)下棺之豐碑痘拆。”據(jù)《大明一統(tǒng)志氮墨。紹興府志》載：“窆石纺蛆，在禹陵。舊經(jīng)云：禹葬會(huì)稽山规揪，取此石為窆桥氏，上有古隸，不可讀猛铅，今以亭覆之字支。”由此知楊氏《箋釋》以碑指窆石之說確實(shí)可信奸忽。昔李白《襄陽歌》云：“君不見晉朝羊公一片古碑羊公一征古碑材堕伪，龜頭剝落生莓苔”。自晉之羊祜迄唐之李白月杉，不過四百余年刃跛，而太白所見羊公碑下之石龜，已剝落而生莓苔矣苛萎。然則自夏禹以至夢(mèng)窗桨昙，其為時(shí)已有三千余年，則其窆石之早已莓苔遍布腌歉，斷裂斑剝蛙酪，固屬理所當(dāng)然者矣。著一“積”字翘盖，足見苔蘚之厚桂塞，令人嘆歷年之久；著一“殘”字馍驯，又足見其圮毀之甚阁危，令人興睹物之悲玛痊。而其發(fā)人悲慨者，尚不僅此也狂打，因又繼之以“零圭斷璧”云云擂煞。夫圭璧者，原為古代侯王朝會(huì)祭祀所用趴乡，而著一“零”字对省，著一“斷”字，零落斷裂晾捏，無限荒涼蒿涎，禹王之功績無尋，英靈何在惦辛？只有古物殘存劳秋，供人憑吊而已。故繼之云：“重拂人間塵土裙品∷着”于是前所舉人之積蘚殘碑，與夫零斷圭璧市怎，乃盡在夢(mèng)窗親手摩挲憑吊中矣岁忘。“拂”字上更著一“重”字区匠，有無限低徊往復(fù)多情憑吊之意干像，其滿腹懷思，一腔深慨驰弄，已在言外麻汰。
后半闕開端先寫夜間故人燈下之晤對(duì)；然后陡接“積蘚殘碑”三句戚篙，又回至日間之登臨五鲫。全不作層次分明之?dāng)⑹雠c交代。蓋殘碑?dāng)噼抵畬?shí)物岔擂，雖在白晝登臨之陵廟之上位喂，而殘碑?dāng)噼抵Ц校瑒t正在深宵共語者之深心之內(nèi)也乱灵。夫以“慳”于“會(huì)遇”之故人塑崖，于“翦燈”夜“語”之際，念及年華之不返痛倚、往事之難尋规婆，其心中固早有此一份類似斷璧殘碑之哀感在也。故其下乃接云：“重拂人間塵土∈阊粒”“塵土”不但指物質(zhì)上之塵土掘鄙，同時(shí)兼指人世間之種種塵勞污染而言。然而在記憶之中嗡髓，這世間塵土不過如塵封之?dāng)噼禋埍淹ú！坝谑鞘篱g之事融會(huì)于三千年歷史之中器贩；而歷史，亦融會(huì)于一己人事之中朋截。此種時(shí)空交揉之寫法蛹稍，正為夢(mèng)窗特長之所在也。
其后“霜紅罷舞部服，漫山色青青唆姐，霧朝煙暮”三句，又以浪漫筆調(diào)廓八，另辟新境奉芦。自情感之中跳出，別從景物著筆剧蹂，而以“霜紅”句声功，隱隱與開端次句之“秋樹”相呼應(yīng)。彼經(jīng)霜之葉宠叼，其生命固已無多先巴，竟仍能飾以紅色、弄以舞姿冒冬；惟此紅而舞者伸蚯，亦何能更為久長，瞬臨罷舞简烤，是終將亦歸于空滅無有而已剂邮。故曰“霜紅罷舞”。此一無常變滅之悲横侦，而夢(mèng)窗竟寫得如此哀艷凄迷挥萌。又繼之云“山色青青，霧朝煙暮”丈咐，則其不變者也瑞眼。又于其上著一“漫”字】醚罚“漫”字有任隨伤疙、任由之口氣，其意若謂霜紅罷舞之后，任隨山色青青于霧朝煙暮之中徒像。逝者長已矣黍特，而人世久長，其間有無窮滄桑之感锯蛀。夢(mèng)窗運(yùn)筆之妙灭衷、托意之遠(yuǎn)，于此可見旁涤。
結(jié)二句“岸鎖春船翔曲，畫旗喧賽鼓”，初觀之劈愚，不免有突兀之感瞳遍。蓋前此所言，如“秋樹”菌羽，如“霜紅”掠械，明明皆為秋日景色；而此句竟然于承接時(shí)突然著一“春”字以為籠罩之筆注祖。蓋開端之“倦憑秋樹”猾蒂，乃當(dāng)日之實(shí)景；至于“霜紅罷舞”是晨，則已不僅當(dāng)日之所見肚菠，而是包容秋季之全部變化于其中；至于“山色青青”罩缴，則更透出暮往朝來案糙、時(shí)移節(jié)替之意。秋去冬來靴庆，冬殘春至时捌，年年春日之際，于此山前都可見岸鎖舟船炉抒，處處有畫旗招展奢讨，時(shí)時(shí)聞賽鼓喧嘩。然則此為何事也焰薄？《大清一統(tǒng)志·紹興府志·大禹廟》載：“宋元以來拿诸，皆祀禹于比∪”此詞之“畫旗”亩码、“賽鼓”蔬咬，必當(dāng)指祀禹之祭神賽會(huì)也抵代。“畫旗”钾虐，當(dāng)指舟儀仗之盛：“喧”字，當(dāng)指“賽鼓”之喧鬧吏廉。然而夢(mèng)窗乃將原屬于“鼓”字之動(dòng)詞“喧”字置于“畫旗”二字之下泞遗，連接“鼓”與“畫旗”則為畫旗招展于喧嘩之賽鼓聲中，彌增其盛美之情狀席覆；旗之色與鼓與聲遂為渾然一體史辙。
此詞通首以秋日為主，其情調(diào)全屬于寥落凄涼之感佩伤，于結(jié)尾之處突顯春日賽會(huì)之喧鬧聊倔，為全篇寥落凄涼之反襯，余波蕩漾生巡，用筆悠閑方库，果真可以因春日之美盛忘懷秋日之凄涼者；然而細(xì)味詞意障斋，則前所云“霧朝煙暮”句，已有無限節(jié)序推移之意徐鹤，轉(zhuǎn)瞬即逝的春日喧鬧與永恒的凄寂形成鮮明對(duì)照垃环。
吳文英 : 吳文英（約1200～1260）劲赠，字君特涛目，號(hào)夢(mèng)窗，晚年又號(hào)覺翁凛澎，四明（今浙江寧波）人霹肝。原出翁姓，后出嗣吳氏塑煎。與賈似道友善沫换。有《夢(mèng)窗詞集》一部，存詞三百四十余首最铁，分四卷本與一卷本讯赏。其詞
