出自唐代李白的《下途歸石門(mén)舊居》
吳山高禾怠，越水清返奉，握手無(wú)言傷別情。
將欲辭君掛帆去吗氏，離魂不散煙郊樹(shù)芽偏。
此心郁悵誰(shuí)能論，有愧叨承國(guó)士恩弦讽。
云物共傾三月酒污尉，歲時(shí)同餞五侯門(mén)。
羨君素書(shū)嘗滿(mǎn)案往产，含丹照白霞色爛被碗。
余嘗學(xué)道窮冥筌，夢(mèng)中往往游仙山仿村。
何當(dāng)脫屣謝時(shí)去锐朴，壺中別有日月天。
俯仰人間易凋朽蔼囊，鐘峰五云在軒牖焚志。
惜別愁窺玉女窗，歸來(lái)笑把洪崖手畏鼓。
隱居寺酱酬，隱居山，陶公煉液棲其間云矫。
凝神閉氣昔登攀膳沽，恬然但覺(jué)心緒閑。
數(shù)人不知幾甲子让禀，昨夜猶帶冰霜顏贵少。
我離雖則歲物改，如今了然失所在堆缘。
別君莫道不盡歡滔灶，懸知樂(lè)客遙相待。
石門(mén)流水遍桃花吼肥，我亦曾到秦人家录平。
不知何處得雞豕，就中仍見(jiàn)繁桑麻缀皱。
翛然遠(yuǎn)與世事間斗这，裝鸞駕鶴又復(fù)遠(yuǎn)。
何必長(zhǎng)從七貴游啤斗，勞生徒聚萬(wàn)金產(chǎn)表箭。
挹君去，長(zhǎng)相思钮莲，云游雨散從此辭免钻。
欲知悵別心易苦彼水，向暮春風(fēng)楊柳絲。
吳山高极舔，越水清凤覆，握手無(wú)言是難以抑制別離時(shí)的傷情。
就要告別您揚(yáng)帆而去拆魏，離魂正縈繞著春郊的樹(shù)叢盯桦。
此時(shí)我心中的郁結(jié)有誰(shuí)知曉呢？真是有愧于當(dāng)初承受您對(duì)我以國(guó)士相待的恩情渤刃。
為賞春我們一起在春城三月暢飲拥峦，每當(dāng)迎接節(jié)候，我們一起接受王公貴族的宴請(qǐng)卖子。
我常常羨慕您案上擺滿(mǎn)素帛道書(shū)淋昭，那上面的朱字與素帛就像云霞在空中相映缚忧。
我也曾為學(xué)道而鉆研道經(jīng)與學(xué)仙，往往夢(mèng)中都在仙山上游行。
總盼著有一天會(huì)得道解脫而玉句葵，進(jìn)入那壺中別有日月的仙境亭枷。
人生本來(lái)短暫冰垄，如花一樣易于凋零滑绒，又如同這窗前鐘山上的白云，飄忽聚散不定骚勘。
前次傷別是您去嵩山玉女窗訪(fǎng)仙學(xué)道铐伴，歸來(lái)時(shí)我興奮地對(duì)您這洪崔仙子握手相迎。
隱居山俏讹，隱居寺当宴，那里曾留下陶公當(dāng)年煉丹修行的蹤影。
當(dāng)初我誠(chéng)心誠(chéng)意地攀登在那里泽疆，頓時(shí)覺(jué)得心曠神抬户矢，恬然清靜。
那里一些人己長(zhǎng)壽得說(shuō)不清自己的年齡殉疼，一個(gè)個(gè)肌膚如冰雪梯浪，還帶著處子的面容。
自從我離開(kāi)那里瓢娜，一年年的發(fā)生了變化挂洛，但今天我還是能夠?qū)⒛且荒疽皇媲濉?p>莫要悲傷今天的相別不能盡歡，我預(yù)料那里自有詩(shī)酒為東的朋友對(duì)我遠(yuǎn)接高迎眠砾。
石門(mén)就像《桃花源記》里描寫(xiě)的那樣虏劲，到處是溪水繞著桃花。我要訪(fǎng)問(wèn)的人家也是不知有漢，有唐柒巫，更不知世間的情景励堡。
不知從那里弄來(lái)的雞肉、豬羊招待我吻育，人家周?chē)且黄Ｂ閰采?p>他們自由自在地生活在世外，有時(shí)又騎彎駕鶴淤井，不知道他們的游蹤布疼。
有這么好的地方，我何必整天和那些權(quán)貴們打交道呢币狠？費(fèi)心巨力游两，即使能聚萬(wàn)貫家產(chǎn)也是徒勞無(wú)用。
告別您漩绵，長(zhǎng)相思贱案，往日的歡聚就像云散雨停。
要想知道我在此別離時(shí)心情有多悲傷止吐，您可以看看那傍晚的楊柳在春風(fēng)中依依舞動(dòng)的情景宝踪。
⑴按《太平府志》：橫望山，在當(dāng)涂縣東六十里碍扔。春秋楚子重伐吳瘩燥，至于橫山，即此山也不同。實(shí)為金陵朝對(duì)之山厉膀。《真誥》稱(chēng)其石形瓌奇二拐，洞穴盤(pán)紆服鹅，陶隱居嘗棲遲此地?zé)挼ぃ视刑展x書(shū)堂百新、石門(mén)企软、古祠、灰井饭望、丹爐諸遺跡澜倦。書(shū)堂今為澄心寺。石門(mén)山水尤奇杰妓；盤(pán)道屈曲藻治，沿磴而入，峭壁二里巷挥，夾石參天桩卵，左擁右抱，羅列拱揖，高者抗層霄雏节，下者入衍奧胜嗓。中有玉泉嵌空，淵淵而來(lái)钩乍，春夏霖潦奔馳辞州，秋冬澄流一碧，縈繞如練寥粹。觀(guān)詩(shī)中所稱(chēng)隱居山寺变过、“陶公煉液”、“石門(mén)流水”諸句涝涤，知石門(mén)舊居媚狰，蓋在其處矣。
⑵虞炎詩(shī)：“聚學(xué)從煙郊阔拳，棲遁事環(huán)蓽崭孤。”
⑶五侯糊肠，五侯七貴辨宠，泛指達(dá)官顯貴。
⑷《神仙傳》：王烈入河?xùn)|抱犢山中货裹，見(jiàn)一石室彭羹，中有素書(shū)兩卷。按：古人以絹素寫(xiě)書(shū)泪酱，故謂書(shū)曰“素書(shū)”派殷。含丹者，書(shū)中之字墓阀，以朱寫(xiě)之毡惜，白者絹色，丹白相映斯撮，爛然如霞矣经伙。
⑸江淹詩(shī)：“一時(shí)排冥筌∥鸸”閔赤如注：冥帕膜，理也。筌溢十，跡也垮刹。言理、跡雙遣也张弛。一說(shuō)：冥荒典，幽也酪劫。筌，跡也寺董。冥筌覆糟，道中幽冥之跡也。
⑹《漢書(shū)·郊祀志》：天子曰：“誠(chéng)得如黃帝遮咖，吾視去妻子如脫屣耳滩字。”顏師古注：“屣御吞，小履麦箍。脫屣者，言其便易無(wú)所顧也魄藕∧诹校”《列仙傳》：王子喬乘白鶴駐山頭撵术，舉手謝時(shí)人背率，數(shù)日而去。
⑺《靈臺(tái)治中錄》：“施存嫩与，魯人寝姿，學(xué)大丹之道三百年，十煉不成划滋，唯得變化之術(shù)饵筑。后遇張申為云臺(tái)治官。常懸一壺处坪，如五升器大根资，變化為天地，中有日月如世間同窘，夜宿其內(nèi)玄帕，自號(hào)壺天，人謂曰壺公想邦】阄疲”
⑻《名山洞天福地記》：鐘山，周回一百里丧没，名朱湖太生之天鹰椒，在潤(rùn)州上元縣。五云呕童，五色云也漆际。
⑼玉女窗，在嵩山夺饲。洪崖灿椅，三皇時(shí)伎人得仙者套蒂。《廣博物志》：青城山洞茫蛹，周回二千里操刀，昔洪崖先生服瑯環(huán)之華而隱，代為青城真人婴洼。
⑽《因話(huà)錄》：宣州當(dāng)涂隱居山巖骨坑，即陶貞白煉丹所也。爐跡猶在柬采，后為佛舍欢唾。
⑾《左傳》：晉悼夫人食輿人之城杞者。絳縣人或年長(zhǎng)矣粉捻，無(wú)子礁遣，而往與于食，有與疑年肩刃，使之年祟霍。曰：“臣，小人也盈包，不知紀(jì)年沸呐。臣生之歲，正月甲子朔呢燥，四百有四十五甲子矣崭添。其季于今，三之一也叛氨『粼”
⑿桃花注水、雞豕桑麻寞埠，比之秦人之桃源也屁置。
⒀《莊子》：“翛然而往，翛然而來(lái)畸裳＄掷纾”陸德明《音義》：“翛，音蕭怖糊。徐音叔帅容。李音悠。向云：翛然伍伤，自然無(wú)心而自爾之義并徘。郭、崔云：往來(lái)不難之貌扰魂÷笃颍”
⒁江淹《別賦》：“駕鶴上漢蕴茴，驂鸞騰天〗阒保”
⒂七貴倦淀，泛指達(dá)官顯貴。庾信詩(shī)：“惜無(wú)萬(wàn)金產(chǎn)声畏、東求滄海君撞叽。”
⒃挹插龄，即“揖”也愿棋。古字通用。
李白天寶九載（750）曾隱居在此石門(mén)均牢，故稱(chēng)石門(mén)舊居糠雨，此詩(shī)為天寶十三載（754）在金陵時(shí)作。王琦注：“題下似缺別人字徘跪「恃”郭沫若《李白與杜甫》曾認(rèn)為此詩(shī)為李白逝世之年與吳筠訣別之作。安旗先生《李白全集編年注釋》又認(rèn)為是李白別其友人元丹丘所作真椿。但都不能作為確論鹃答。
此詩(shī)開(kāi)篇云：“吳山高乎澄、越山青突硝，握手無(wú)言傷別情。將欲辭君掛帆去置济，離魂不散煙郊村解恰。”結(jié)尾云：“挹君去浙于、長(zhǎng)相思护盈，云游雨散從此辭。欲知悵別心易苦羞酗，向暮春風(fēng)楊柳絲腐宋。”可謂感人至深檀轨，然則別人之義卻不見(jiàn)于題目胸竞。郭沫若先生曾褒揚(yáng)李白性格中天真脫俗的一面，批評(píng)其看重功名的一面参萄，而最后落腳在對(duì)李白臨終那年寫(xiě)的《下途歸石門(mén)舊居》一詩(shī)的詮釋上卫枝。他對(duì)這首向來(lái)不受重視的詩(shī)評(píng)價(jià)極高，視之為李白的覺(jué)醒之作和一生的總結(jié)讹挎，說(shuō)它表明“李白從農(nóng)民腳踏實(shí)地的生活中看出了人生的正路”校赤，從而向“爾虞我詐吆玖、勾心斗角的整個(gè)市儈社會(huì)”“訣別”了。
全詩(shī)可分為三段马篮，下面就逐段進(jìn)行分析沾乘。
詩(shī)的開(kāi)頭五句，是寫(xiě)李白與元丹丘在茅山告別的情形浑测∫饩ǎ“吳山高，越水清尽爆≡豕耍”這是點(diǎn)出告別的地理環(huán)境，在吳山越水之際漱贱。此地應(yīng)指的是茅山（在今江蘇句容縣）槐雾，而不是橫望山（在今安徽當(dāng)涂縣東六十里）。因茅山在東漢以來(lái)幅狮，就是道教的圣地和中心募强，而且在吳山越水之間。南朝道士陶弘景所隱居之地崇摄，據(jù)《南史》本傳中說(shuō)是在“句容之句曲山”擎值，即茅山≈鹨郑《弘志句容縣志》中記載鸠儿，陶弘景的隱居之所和煉丹之處也都在茅山。元丹丘在天寶末到江東訪(fǎng)道厕氨，當(dāng)在茅山而不是橫望山进每。此五句說(shuō)，在吳山越水之間的茅山命斧，李白緊緊握著老友元丹丘的手田晚，在默默無(wú)言地告別，馬上就要乘船離去了国葬，但是他的心還縈繞在老友的身邊不忍離去贤徒，河岸邊但見(jiàn)煙繞郊樹(shù)，情景凄迷汇四，一派黯然傷別的氣氛接奈。
這對(duì)交情深厚的老朋友，在無(wú)言泣別之際船殉，幾十年交往的情景鲫趁，都油然涌向心頭。以下十四句是他們對(duì)往事的回憶利虫。
首先是李白和元丹丘在長(zhǎng)安交游的回憶挨厚。元寶元年（公元742）堡僻，元丹丘入長(zhǎng)安為西京大昭成觀(guān)威儀，他曾通過(guò)玉真公主（唐玄宗的御妹）將李白推薦給唐玄宗疫剃。玄宗一開(kāi)始像對(duì)國(guó)士一樣對(duì)待李白钉疫。李白初到皇宮被召見(jiàn)時(shí)，玄宗皇帝“降輦步迎巢价，如見(jiàn)園牲阁、綺∪蓝悖……遂直翰林城菊，專(zhuān)掌密命〉锟耍”（范傳正《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑序》）李白對(duì)元丹丘這一推薦之恩凌唬，終生都不會(huì)忘記的，所以在這首贈(zèng)給元丹丘的詩(shī)中漏麦，首先就提到這件事客税。當(dāng)時(shí)二人同在長(zhǎng)安。春天撕贞，他們一同在長(zhǎng)安酒市中飲酒更耻；年節(jié)時(shí)，他們又一麗封王公顯貴家里去赴宴捏膨。接著又回憶他們一同求仙學(xué)道的事秧均。李白非常羨慕元丹丘道書(shū)滿(mǎn)架，素書(shū)滿(mǎn)案脊奋。在潔白絹素上寫(xiě)滿(mǎn)了朱色的字跡的道經(jīng)和符箓熬北，在李白看來(lái)竟如霞光一樣的燦爛疙描〕舷叮“余嘗學(xué)道窮冥筌，夢(mèng)中往往游仙山起胰。何當(dāng)脫屣謝時(shí)去久又，壺中別有日月天⌒澹”這段文字是李白當(dāng)時(shí)熱衷道教神仙的忠實(shí)寫(xiě)照地消。“窮冥筌”就是探索成仙得道的奧妙和絕竅畏妖÷鲋矗“脫屣’是說(shuō)拋棄塵俗的牽掛，就像脫去鞋子一樣戒劫，不值得留戀半夷∑爬龋“壺中”句是引用了一則道教神仙故事。有一個(gè)叫施存的人學(xué)道巫橄，邂見(jiàn)一個(gè)叫張申的老人淘邻。此老人常懸一壺，如五升器大湘换。能變化為天地宾舅，中有日月如世間，夜可宿壺內(nèi)彩倚。此人自號(hào)為“壺天”筹我，別人稱(chēng)他為“壺公”（見(jiàn)《靈臺(tái)冶中錄》，《后漢書(shū)·費(fèi)長(zhǎng)房傳》亦載此事帆离，文字有所不同）崎溃。這里“壺中”指的是不同于人世間的神仙世界，所以說(shuō)是“別有日月天”盯质。李白為什么這樣熱衷于神仙道教袁串？一方面固然是因?yàn)樵谌碎g“行路難”，“大道如青天呼巷，我獨(dú)不得出囱修！”他在政治上遭到慘重的失敗才不得不遁入道流。另一方面是道教的神仙世界王悍，確實(shí)有吸引人的地方破镰。對(duì)于在現(xiàn)實(shí)中遭受挫折，受到壓抑的人們压储，道教的神仙世界無(wú)疑是他們展現(xiàn)精神自由的理想天國(guó)鲜漩。在這里他們受傷的心靈可以得到慰藉，疲憊的身心可以暫時(shí)得到休息和恢復(fù)集惋。
從“俯仰人間”以下四句孕似，寫(xiě)的是李白與元丹丘從嵩山分別以來(lái)到今日茅山相逢的經(jīng)歷」涡蹋“易凋朽”句喉祭，是感嘆人生時(shí)光易失，二人相別之久雷绢；“鍾峰五云”句是即目抒情泛烙，同時(shí)以青山的不朽感慨人生的易朽∏涛桑“鍾峰”是指金陵的鍾山蔽氨，茅山離金陵不遠(yuǎn)，晴日鑣山在茅山可見(jiàn)○木浚“五云”是指茅山的五云峰中捆，二峰在元丹丘茅山的隱居處的窗口上即目可見(jiàn)》蝗模“玉女窗”是嵩山峰頂上的一處名勝風(fēng)景泄伪，此處代指嵩山∧浼叮“洪崖”是道教中的仙人蟋滴，此指元丹丘。開(kāi)元中痘绎，李白曾從元丹丘在嵩山求仙學(xué)道津函，他們?cè)煌芜^(guò)嵩山上的玉女窗等風(fēng)景名勝。后來(lái)二人就分別了孤页。如今他們又在道教名山茅山上會(huì)面怎能不令人把手高興呢尔苦？以上是本詩(shī)的第一段，寫(xiě)李白與元丹丘在茅山告別的情景行施，并回憶了幾十年的友好交往允坚，二人在長(zhǎng)安的交游，一同求仙學(xué)道具的經(jīng)歷蛾号，昔日從嵩山分手稠项，今日在茅山重逢等種種情景。
從“隱居寺”至“遙相待”十一句鲜结，是本詩(shī)的第二段展运。描寫(xiě)回憶李白與老朋友見(jiàn)面、重游茅山的情景和感慨精刷。
“隱居寺拗胜，隱居山。陶公煉液棲其間怒允」∪恚”陶公是指道教茅山宗的開(kāi)山人陶弘景。他曾在茅山長(zhǎng)期隱居煉丹误算。隱居寺仰美，隱居山自然都是在茅山。此句中的陶公儿礼，當(dāng)也有暗喻元丹丘的意思，說(shuō)他在茅山修道煉丹庆寺∥梅颍“靈神閉氣昔登攀，恬然但覺(jué)心緒閑懦尝≈祝”此二句是說(shuō)李白年輕時(shí)曾攀登過(guò)茅山壤圃，那時(shí)是步履輕健，如走平地琅轧，覺(jué)得非常輕松伍绳。言外之意是說(shuō)自己的腰腳如今已大不如昔了≌Ч穑“數(shù)人不知幾甲子冲杀，昨來(lái)猶帶冰霜顏《米茫”此二句是指此次重見(jiàn)面的茅山幾個(gè)老朋友权谁，他們?nèi)缃褚捕际菨M(mǎn)頭霜雪，鬢發(fā)皆白了憋沿⊥浚“幾甲子”，即幾百歲之意辐啄，一甲子是六十年采章。說(shuō)不知道他們有“幾甲子”，是故意神而奇之壶辜。猶如說(shuō)他們是“老神仙”共缕，不知道他們有多大歲數(shù)∈扛矗“我離雖則歲物改图谷，如今了然識(shí)所在≮搴椋”此二句說(shuō)便贵，我離開(kāi)這里的年歲已久，雖然時(shí)過(guò)景遷冗荸，許多地方和景物都改變了模樣承璃，但是，對(duì)以前的舊游處蚌本，我還是能清楚地辨認(rèn)出來(lái)盔粹。郭沫若將“如今了然識(shí)所在”一句，解釋成“表明李白是覺(jué)悟了程癌，要和一切迷信幻想脫離了舷嗡。”（《李白與杜甫》第91頁(yè)）這顯然是望文生義嵌莉，是不符合此詩(shī)原意的进萄。“別君莫遭不盡歡，懸知樂(lè)客遙相待中鼠】缮簦”意即這次重游雖然時(shí)間倉(cāng)促，旋即告別援雇，君莫要因沒(méi)有盡歡而感到歉意矛渴，在我未來(lái)之前你就早做好了迎接我的準(zhǔn)備，你的好客之情我是早就予料到的惫搏。
從“石門(mén)流水”以下的十二句具温，是本詩(shī)的第三段。寫(xiě)李白辭別元丹丘將要回到石門(mén)舊居的情況和感想晶府。緊扣了此詩(shī)的題目桂躏，《下途歸石門(mén)舊居》。石門(mén)竟在何處川陆？這是一個(gè)頗有爭(zhēng)議的問(wèn)題剂习。清人王琦說(shuō)此詩(shī)中的石門(mén)在橫望山。我們不同意他的說(shuō)法较沪。沖國(guó)叫石門(mén)和石門(mén)山的地方甚多鳞绕，有十幾處，在李白的詩(shī)中就有丘家中去尸曼，也不會(huì)將朋友的家說(shuō)成是自己的舊居们何。魯郡石門(mén)，薄李白東魯?shù)募液芙亟危瑯O有可能有舊居在那里冤竹，但與此詩(shī)中所寫(xiě)的石門(mén)不合。詩(shī)中寫(xiě)道：“石門(mén)流水遍桃花茬射，我亦曾到秦人家鹦蠕。不知何處得雞豕，就中仍見(jiàn)繁桑麻在抛≈硬。”詩(shī)中的石門(mén)，顯然是陶淵明刚梭，筆下的肠阱。桃花源”的翻版“不知”二句，顯然是《桃花源記》中的“有良田美池朴读、桑竹之屬屹徘，阡陌交通，雞犬相聞”的改寫(xiě)磨德。李白所說(shuō)的“秦人家”當(dāng)是指桃花源一類(lèi)的避世之所缘回，決非是他吆视，魯郡故居附近的石門(mén)山典挑。而應(yīng)是李白所一直艷羨的南朝山水詩(shī)人所最喜游覽的永嘉石門(mén)酥宴。“康樂(lè)上官去您觉，永嘉游石門(mén)拙寡。江亭有孤嶼，千載跡猶存琳水∷粮猓”（《與周剛清溪玉鏡潭宴別》）“縉云川谷難，石門(mén)最可觀(guān)在孝。瀑布掛北斗诚啃，莫窮此水端。噴壁灑素雪私沮，空瀠：生晝寒始赎。”（《送王屋山人魏萬(wàn)至王屋》）這個(gè)永嘉石門(mén)的所在地仔燕，就是道書(shū)中所謂的“元鶴洞天”造垛、“乃三十六洞天第三十”（《浙江通志·處州·青田縣》）的道教勝地，又是謝靈運(yùn)筆下的名勝之地晰搀，當(dāng)然也是李白所向往的世外桃源了五辽。所以詩(shī)中說(shuō)；“翛然遠(yuǎn)與世事間外恕，裝鸞駕鶴又復(fù)遠(yuǎn)杆逗。”就是說(shuō)他要逃遁世事鳞疲，遠(yuǎn)離人間罪郊，乘鸞駕鶴，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地飛向神仙世界建丧。所以說(shuō)排龄，詩(shī)中的石‘門(mén)，不可能是他東魯故家附近的魯郡石門(mén)翎朱，而只能是桃源仙境橄维、門(mén)，不可能是他東魯故家附近的魯郡石門(mén)拴曲，而只能是桃源仙境争舞、神仙洞天的永嘉石門(mén)。
這樣澈灼，詩(shī)題中的“下途”二字也好解釋了竞川，就是離開(kāi)茅山李一自所要去的下一站店溢，就是永嘉“石門(mén)舊居”，因李白多次在浙東漫游委乌，永嘉石門(mén)也有他的舊居床牧，是極可能的≡饷常“何必”二句戈咳，顯示李白藐視權(quán)貴、輕視富貴的思想壕吹，表現(xiàn)了李白受道家影響所形成的曠達(dá)超脫著蛙、不受外物所役的自由人格《幔可以說(shuō)這是道教影響踏堡，所給予李白的積極面。
“揖君去咒劲，長(zhǎng)相思顷蟆。云游雨散從此辭《谢迹”慕的，“云游”一句，郭沫若解釋說(shuō)“這不僅是對(duì)于吳筠的訣別挤渔，而是對(duì)于神仙迷信的訣別肮街。……更可以是說(shuō)對(duì)于爾虞我詐判导、勾心斗角的整個(gè)市儈社會(huì)的訣別嫉父。”（《李白與杜甫》第98頁(yè)）這樣解釋雖可以拔高李白的思想境界眼刃，但可惜大違詩(shī)人的原意绕辖。李白的意思不過(guò)是與老朋友元丹丘揖別而去，從此他們就像云飛雨散一樣擂红，天各一方仪际，彼此只有兩地長(zhǎng)相思了。僅此而已昵骤，并沒(méi)有與道教神仙树碱、與市儈社會(huì)訣別的微言大義。因?yàn)樵谖簳x以后的中國(guó)封建社會(huì)里变秦，儒成榜、道、釋三教的思想就像是思想血液中必不可少的成分蹦玫，流動(dòng)在每個(gè)中國(guó)文人的血脈里赎婚，只不過(guò)各種思想成分的比例在各個(gè)人身上不同罷了刘绣。或者是一個(gè)人在不同的時(shí)期挣输，各種思想在他心中的地位纬凤，發(fā)生了此漲彼落或彼漲此落的變化，但決無(wú)完全向某一思想訣別之說(shuō)歧焦。那是根本不可能的移斩。正如李白此詩(shī)最后二句所說(shuō)肚医【钼桑“欲知悵別心易苦，向暮春風(fēng)楊柳絲肠套〗⒂浚”這本來(lái)是說(shuō)他相思別離之情思，綿綿不絕你稚，如同春天的柳絲一樣堅(jiān)韌瓷耙，不易折斷。我們也可以借此解釋?zhuān)f(shuō)他對(duì)道教的感情刁赖，就如綿軟的柳絲一樣的細(xì)長(zhǎng)堅(jiān)韌搁痛，是很不容易折斷的。盡管在他的晚年對(duì)道教的神仙迷信確實(shí)有所覺(jué)悟宇弛，但他對(duì)道教仍還是一往而情深鸡典。
李白 : 李白（701年－762年）抽碌，字太白悍赢，號(hào)青蓮居士，唐朝浪漫主義詩(shī)人货徙，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”左权。祖籍隴西成紀(jì)，出生于西域碎葉城破婆，4歲再隨父遷至劍南道綿州涮总。李白存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》
