出自宋代蘇軾的《題西林壁》
橫看成嶺側(cè)成峰隧土，遠(yuǎn)近高低各不同提针。
不識廬山真面目，只緣身在此山中曹傀。
從正面辐脖、側(cè)面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立皆愉，從遠(yuǎn)處嗜价、近處、高處幕庐、低處看都呈現(xiàn)不同的樣子久锥。
之所以辨不清廬山真正的面目，是因?yàn)槲疑硖幵趶]山之中异剥。
題西林壁：寫在西林寺的墻壁上瑟由。西林寺在廬山西麓。題：書寫冤寿，題寫歹苦。西林：西林寺，在江西廬山督怜。
橫看：從正面看殴瘦。廬山總是南北走向，橫看就是從東面西面看.
側(cè)：側(cè)面亮蛔。
各不同：各不相同痴施。
不識：不能認(rèn)識，辨別究流。
真面目：指廬山真實(shí)的景色辣吃，形狀。
緣：因?yàn)榉姨剑挥捎凇?p>此山：這座山神得，指廬山。
西林：西林寺偷仿，在現(xiàn)在江西省的廬山上哩簿。這首詩是題在寺里墻壁上的宵蕉。
蘇軾于公元1084年（神宗元豐七年）五月間由黃州貶所改遷汝州團(tuán)練副使，赴汝州時(shí)經(jīng)過九江节榜，與友人參寥同游廬山羡玛。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游詩宗苍。
這是一首詩中有畫的寫景詩稼稿，又是一首哲理詩，哲理蘊(yùn)含在對廬山景色的描繪之中讳窟。
“橫看成嶺側(cè)成峰让歼，遠(yuǎn)近高低各不同±龇龋”一句說的是游人從遠(yuǎn)處谋右、近處、高處补箍、低處等不同角度觀察廬山面貌是可以得到不同觀感的改执。有時(shí)你看到到是起伏連綿的山嶺，有時(shí)你看到的是高聳入云端的山峰馏予。這兩句概括而形象地寫出了移步換形天梧、千姿萬態(tài)的廬山風(fēng)景盔性。
結(jié)尾兩句“不識廬山真面目霞丧，只緣身在此山中”，是即景說理冕香，談游山的體會蛹尝。之所以不能辨認(rèn)廬山的真實(shí)面目，是因?yàn)樯碓趶]山之中悉尾，視野為廬山的峰巒所局限突那，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已构眯，這必然帶有片面性愕难。這兩句奇思妙發(fā)，整個(gè)意境渾然托出惫霸，為讀者提供了一個(gè)回味經(jīng)驗(yàn)猫缭、馳騁想象的空間。這不僅僅是游歷山水才有這種理性認(rèn)識壹店。游山所見如此猜丹，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內(nèi)涵硅卢，它啟迪人們認(rèn)識為人處事的一個(gè)哲理——由于人們所處的地位不同射窒，看問題的出發(fā)點(diǎn)不同藏杖，對客觀事物的認(rèn)識難免有一定的片面性；要認(rèn)識事物的真相與全貌脉顿，必須超越狹小的范圍蝌麸，擺脫主觀成見。
一首小詩激起人們無限的回味和深思艾疟。所以祥楣，《題西林壁》不單單是詩人歌詠廬山的奇景偉觀，同時(shí)也是蘇軾以哲人的眼光從中得出的真理性的認(rèn)識汉柒。由于這種認(rèn)識是深刻的误褪，是符合客觀規(guī)律的，所以詩中除了有谷峰的奇秀形象給人以美感之外碾褂，又有深永的哲理啟人心智兽间。因此，這首小詩格外來得含蓄蘊(yùn)藉正塌，思致渺遠(yuǎn)嘀略，使人百讀不厭。
蘇軾的詩既是人生感悟乓诽，也是一種政治體驗(yàn)帜羊。蘇軾自進(jìn)入仕途后卷入了新舊之法的爭議，他在政治傾向上更貼近保守派鸠天，反對王安石主導(dǎo)的新法讼育。但他不偏激，主張汲取新法合理成分稠集，主張講究執(zhí)行策略奶段，反而又為舊黨所不容。因此剥纷，蘇軾筆下的廬山痹籍，也可以看成是撲朔迷離的政局，新舊兩黨立場不同晦鞋，結(jié)論也不同蹲缠。事實(shí)上，人們都置身局中悠垛，置身歷史長河中线定，都不免陷入當(dāng)局者迷的困境，應(yīng)該更客觀地思考問題鼎文，得出恰當(dāng)結(jié)論渔肩。
如果說宋以前的詩歌傳統(tǒng)是以言志、言情為特點(diǎn)的話拇惋，那么到了宋朝尤其是蘇軾周偎，則出現(xiàn)了以言理為特色的新詩風(fēng)抹剩。這種詩風(fēng)是宋人在唐詩之后另辟的一條蹊徑，用蘇軾的話來說蓉坎，便是“出新意于法度之中澳眷，寄妙理于豪放之外”。形成這類詩的特點(diǎn)是：語淺意深蛉艾，因物寓理钳踊，寄至味于淡泊∥鸷睿《題西林壁》就是這樣的一首好詩拓瞪。
蘇軾 : 蘇軾（1037－1101）蛆橡，北宋文學(xué)家、書畫家掘譬、美食家泰演。字子瞻，號東坡居士葱轩。漢族睦焕，四川人，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）酿箭。一生仕途坎坷复亏，學(xué)識淵博趾娃，天資極高缭嫡，詩文書畫皆精。其文汪洋
