出自宋代吳文英的《齊天樂·與馮深居登禹陵》
三千年事殘鴉外庄蹋，無言倦憑秋樹瞬内。逝水移川，高陵變谷限书，那識(shí)當(dāng)時(shí)神禹虫蝶。幽云怪雨。翠萍濕空梁蔗包，夜深飛去秉扑。雁起青天，數(shù)行書似舊藏處调限。
寂寥西窗久坐舟陆，故人慳會(huì)遇，同翦燈語耻矮。積蘚殘碑秦躯，零圭斷璧，重拂人間塵土裆装。霜紅罷舞踱承。漫山色青青，霧朝煙暮哨免。岸鎖春船茎活，畫旗喧賽鼓。
夏禹光輝的業(yè)績(jī)已翻過三千余年琢唾，眼前只剩下寒鴉數(shù)點(diǎn)载荔。倚著秋樹緘默無言。江河改道采桃，高山變成深谷懒熙。在這漫長(zhǎng)的三千多年里丘损，幽云出谷，怪雨揮鞭工扎。濕漉漉的萍藻徘钥，還懸垂在那根梅梁之間，趁夜深人靜肢娘，它曾飛入湖底呈础，跟兇龍進(jìn)行過一場(chǎng)鏖戰(zhàn)。雁群飛起蔬浙，把一行大字寫上藍(lán)天猪落。那一行行文字，莫非就是當(dāng)年夏禹藏在山中的寶貴書篇畴博。
映著西窗笨忌，我們相向而坐，故人難得有這次意外的會(huì)面俱病。剪去燈花官疲，與友人深居夜語。長(zhǎng)滿苔蘚的斷殘古碑亮隙，禹廟發(fā)現(xiàn)的古文物途凫，重現(xiàn)人間。霜葉已經(jīng)凋零溢吻，惟有青山任隨晨霧夕煙之變化而不改其色维费。漫想春日祭祀夏禹時(shí)的熱鬧場(chǎng)景：岸邊停著畫舫，彩繪的旗幟招展于喧嘩的賽鼓聲中促王。
齊天樂：詞牌名犀盟。又名“臺(tái)城路”、“五福降中天”蝇狼、“如此江山”阅畴。《清真集》迅耘、《白石道人歌曲》贱枣、《夢(mèng)窗詞集》并入“正宮”（即“黃鐘宮”）。茲以姜詞為準(zhǔn)颤专，一百二字纽哥，前后片各六仄韻。前片第七句栖秕、后片第八句第一字是領(lǐng)格春塌，例用去聲。亦有前后片首句有不用韻者。
馮深居：字可遷摔笤，號(hào)深居，江西都昌人垦写。淳桔元年（1241）進(jìn)士吕世，與詞人有交往。
禹陵（líng）：傳為夏禹的陵墓梯投。在浙江紹興市東南命辖，背負(fù)會(huì)稽山。
三千年事：夏禹在位是公元前2140年分蓖，至吳文英在世之年1250年尔艇，約為3390年，故曰三千年事么鹤。
高陵變谷：高山變?yōu)榈凸戎胀蕖１扔魇朗聹嫔＃兓療o常蒸甜。
幽云怪雨：謂風(fēng)雨之不同尋常棠耕。
梁：當(dāng)為禹廟之梅粱。據(jù)嘉泰《會(huì)稽志》卷六：梁時(shí)修禹廟柠新，“唯欠一梁窍荧，俄風(fēng)雨大至．湖中得一木．取以來梁，即‘梅梁’也恨憎。夜或大雷雨蕊退。梁輒失去，比復(fù)歸憔恳，水草被其上．人以為神．縻以大鐵繩．然猶時(shí)一失之”瓤荔。
舊藏（cáng）處：指大禹治水后藏書之處±觯《大明一統(tǒng)志·紹興府志》：“石匱山茉贡，在府城東南一十五里，山形如匱者铜。相傳禹治水畢腔丧，藏書于此”。
寂寥（jì liáo）：寂寞寥落．指人生亦指心境作烟。
慳（qiān）：稀少愉粤。
翦燈：剪去油燈燒殘的燈芯，使燈焰明亮拿撩。
積蘚（xiǎn）殘碑：長(zhǎng)滿苔蘚的斷殘古碑衣厘。
零圭（guī）斷璧：指禹廟發(fā)現(xiàn)的古文物。《大明一統(tǒng)志·紹興府志》： “宋紹興間影暴，廟前一夕忽光焰閃爍错邦，即其處劇之，得古硅璧佩環(huán)型宙，藏于廟”撬呢。
賽鼓：祭神賽會(huì)的鼓樂聲。此指祭祀夏禹的盛會(huì)妆兑。
理宗淳祐元年（1241）秋魂拦，詞人與好友馮深居登上禹陵，感慨圣皇夏禹的豐功偉業(yè)搁嗓，想到如今頹廢的天下大勢(shì)芯勘，有感而發(fā)，寫下了這首詞腺逛。
與同人相比荷愕，吳文英的詞被認(rèn)為是“晦澀難懂”。其原因有二：其一于敘寫方面往往將時(shí)間與空間交錯(cuò)雜揉棍矛，其二于修辭方面往往但憑一己直覺加之喜歡用生僻典故路翻，遂使一般讀者驟讀之下不能體會(huì)其意旨之所在。但若仔細(xì)加以研讀茄靠，尋得入門之途徑茂契，便可發(fā)現(xiàn)吳詞在“雕繢滿眼”、“晦澀”“堆砌”的外表下慨绳，確有一片“靈氣行乎其間”掉冶，而且“立意”之“高”，“取徑”之“遠(yuǎn)”脐雪，也是確有一份“奇思?jí)巡伞薄?/p>
馮深居厌小，名去非，南宋理宗寶祐年間曾為宗學(xué)諭战秋，因?yàn)榕c當(dāng)時(shí)的權(quán)臣丁大全交惡被免官璧亚。與吳文英交往頗深。因此脂信，這首詞中頗有言外之深意存焉癣蟋，這由馮氏之為人及其與吳文英之交誼可以推知禹陵則為夏禹之陵，在浙江紹興縣東南之會(huì)稽山狰闪。在吳文英家鄉(xiāng)附近疯搅。所以吳氏對(duì)禹陵之古跡名勝懷有一種感情也是可以想見的。何況夏禹王是一位憂民治水埋泵、功績(jī)卓著的先王幔欧。而南宋的理宗時(shí)期則任用權(quán)佞罪治，國(guó)事維艱，感今懷古礁蔗，吳文英在與馮深居同登禹陵之際觉义，自當(dāng)有無限滄桑感喟。所以一開端便以“三千年事殘鴉外”七個(gè)字浴井，把讀者引進(jìn)蒼茫古遠(yuǎn)的意界谁撼。所謂“三千年”者，蓋自夏禹之世至南宋理宗之世滋饲。固已實(shí)有三千數(shù)百年之久。又“三”字與“千”之字之?dāng)?shù)目喊巍，在直感上亦足以予讀者一種久遠(yuǎn)無極之感屠缭。而“三千年”之下又加一個(gè)“事”字，則千古興亡故事崭参，乃大有紛至沓來之勢(shì)矣呵曹。而又繼之“殘鴉外”三個(gè)字，就“殘鴉”而言何暮，當(dāng)?shù)桥R時(shí)之所見奄喂。昔杜牧《登樂游原》詩(shī)有句云“長(zhǎng)空澹澹孤鳥沒，萬古銷沉向此中”海洼，此正為“殘鴉”二字賦予人的感受跨新。至于“外”字，則歐陽修《踏莎行》詞有句云“平蕪盡處是春山坏逢，行人更在春山外”域帐。就夢(mèng)窗此詞而言，則是殘鴉蹤影之隱沒固已在長(zhǎng)空澹澹之盡頭是整，而三千年往事銷沉則更在殘鴉孤影外肖揣，于是時(shí)間與空間，往昔與當(dāng)前乃于此七字之中結(jié)成一片浮入，蒼涼寥漠之感龙优，頓向讀者侵逼包籠而來。
禹王不復(fù)生事秀，前功不可尋彤断，猶如殘鴉影沒，天地蒼茫易迹，然則何地可為托身之所乎瓦糟。故繼云“無言倦憑秋樹”也。語有之云“予欲無言”赴蝇；又曰“夫復(fù)何言”菩浙。其所以“無言”者，正自有無窮不忍明言、不可盡言之痛也劲蜻。然則此時(shí)之登臨陆淀，于追懷感慨之余，唯“倦憑秋樹”而已先嬉。此處著一“倦”字轧苫，自可由登臨之勞倦而來，然而此句緊承首句“三千年事”之下疫蔓，則其所負(fù)荷者含懊，亦有千古人類于此憂患勞生中所感受之疲弊也。而其所憑倚者衅胀，則惟有此一蕭瑟凋零之秋樹而已岔乔。人生至此，更復(fù)何言滚躯？故曰“無言”也雏门。其下繼云“逝水移川，高陵變谷掸掏，那識(shí)當(dāng)時(shí)神禹”茁影，乃與首一句之“三千年事”相應(yīng)，故知其“倦憑秋樹”之時(shí)丧凤，必正兼有此三千年之滄桑感在也募闲。禹王宏愿?jìng)チΓ欢洚?dāng)年孜孜是矻矻所疏鑿愿待，欲以垂悠悠萬世之功者蝇更，其往跡乃竟谷變川移、一毫而不可識(shí)矣呼盆，故曰“那識(shí)當(dāng)時(shí)神禹”年扩。三千年事，無限滄桑访圃，而河清難俟厨幻，世變?nèi)缢梗瑒t夢(mèng)窗之所慨者腿时，又何止逝水况脆、高陵而已哉。
以下陡接“幽云怪雨批糟，翠蓱濕空梁格了，夜深飛去”三句，此三句是據(jù)傳說用典徽鼎。夫“梁”者盛末，固當(dāng)禹廟之梁弹惦。據(jù)《大明一統(tǒng)志·紹興府志》載云：“禹廟在會(huì)稽山禹陵側(cè)∏牡”又云：“梅梁棠隐，在禹廟。梁時(shí)修廟檐嚣，忽風(fēng)雨飄一梁至助泽，乃梅梁也『烤”又引《四明圖經(jīng)》：“鄞縣大梅山頂有梅才嗡贺，伐為會(huì)稽禹廟之梁。張僧繇畫龍于其上鞍帝，夜或風(fēng)雨诫睬，飛入鏡湖與龍斗。后人見梁上水淋漓膜眠，始駭異之，以鐵索鎖于柱溜嗜。然今所存乃他木宵膨，猶絆以鐵索，存故事耳炸宵”脔铮”“蓱”字原與“萍”字相通，然而“萍”乃水中植物土全，梁上何得有“萍捎琐？《一統(tǒng)志》及《四明圖經(jīng)》載，傳說禹廟之梁有水中之萍藻裹匙，此萍藻為飛入鏡湖之梁上之神龍所沾帶之鏡湖之萍藻瑞凑。是此數(shù)句，乃正寫禹廟梁上神龍于風(fēng)雨中“飛入鏡湖與龍斗”概页，“比復(fù)歸籽御，水草被其上”之一段神話傳聞也。而夢(mèng)窗之用字造句惰匙，則極盡光怪陸離之能事技掏。蓋“翠蓱濕空梁”一句，原當(dāng)為神梁化龍飛返以后之現(xiàn)象项鬼，而次句“夜深飛去”發(fā)生于神梁化龍之前哑梳；而夢(mèng)窗卻將時(shí)間因果倒置，又用一不常見之“蓱”字以代習(xí)用之“萍”字绘盟。夫“蓱”與“萍”二字雖通用鸠真，然而一則用險(xiǎn)僻字更增幽怪之感悯仙，二則“蓱”字又可使人聯(lián)想《楚辭·天問》“蓱號(hào)起雨”一句，于是又有“幽云怪雨”一時(shí)驚起之意弧哎⊙惚龋總之，前幾句給人一種渺茫懷古之思與恍惚幽怪之感撤嫩，使讀者對(duì)此充滿神話色彩之古廟生出無窮之想像偎捎。
后二句，則又由眼前景物寄慨序攘。曰“雁起青天”茴她，形象色彩極其鮮明，此景必為白晝而非黑夜所見程奠，然后知前三句“夜深”云云者丈牢，全為作者憑空想象也。而此句“雁起青天”四字瞄沙，乃又就眼前景物以興發(fā)無限今古蒼茫之慨己沛，故繼之云“數(shù)行書似舊藏處”也。據(jù)《大明一統(tǒng)志·紹興府志》載：“石匱山距境，在府城東南一十五里申尼，山形如匱。相傳禹治水畢垫桂，藏書于此师幕。”然而遠(yuǎn)古荒忽诬滩，傳聞?dòng)棋闩啵┯谇嗵煅闫鹬帲胂衿洳貢囟勰瘛６汴囍w后控，其排列有如書上之文字，在夢(mèng)窗《高陽臺(tái)·豐樂樓》一詞中空镜，即有“山色誰題忆蚀，樓前有雁斜書”一句可以為證。是則三千年前藏書之說固已渺不可尋姑裂；眼前所見者馋袜，惟青天外之斜飛雁陣之說而已。世異時(shí)移滄海桑田舶斧，正與開端“三千年事殘鴉外”及“那識(shí)當(dāng)時(shí)神禹”諸句遙遙相應(yīng)欣鳖，而予讀者以無窮悵惘追思之感慨。以上前半闋全以“登禹陵”之所見所想為主茴厉。
后半闋“寂寥西窗久坐泽台，故人慳會(huì)遇什荣，同翦燈語”，始寫入馮深居怀酷，呼應(yīng)題面“與馮深居”四字稻爬。此三句詞，乃化用李義山《夜雨寄北》“何當(dāng)共翦西窗燭蜕依，卻話巴山夜雨時(shí)”之詩(shī)句桅锄，自無可疑。夢(mèng)窗乃于開端即著以“寂寥”二字样眠，又接以“久坐”二字友瘤，其所以久坐不寐之故，正緣于此一片寂寥之感耳檐束。昔杜甫《羌村》詩(shī)有句云：“夜闌更秉燭辫秧，相對(duì)如夢(mèng)寐”簧ィ”夢(mèng)窗于“寂寥西窗久坐”之下盟戏，乃接云“故人慳會(huì)遇，同翦燈語”甥桂；此三句柿究，一氣貫下格嘁，全寫寂寥人世今昔離別之悲笛求。
以下陡接“積蘚殘碑廊移，零圭斷璧糕簿，重拂人間塵土”三句，初觀之狡孔，此三句似以前三句全然不相銜接懂诗，然而此種常人以為晦澀不通之處，正是夢(mèng)窗詞之特色所在苗膝。蓋夢(mèng)窗詞往往以直感為其連貫之脈絡(luò)殃恒，極難以理性分析說明。茲就其所用之故實(shí)而言辱揭，所謂“積蘚殘碑”者离唐，楊鐵夫《箋釋》以為“碑指窆石言”，引《金石萃編》云：“禹葬會(huì)稽问窃，取石為窆石亥鬓，石本無字，高五尺域庇，形如秤錘嵌戈，蓋禹葬時(shí)下棺之豐碑覆积。”據(jù)《大明一統(tǒng)志熟呛。紹興府志》載：“窆石宽档，在禹陵。舊經(jīng)云：禹葬會(huì)稽山庵朝，取此石為窆吗冤，上有古隸，不可讀偿短，今以亭覆之欣孤。”由此知楊氏《箋釋》以碑指窆石之說確實(shí)可信昔逗。昔李白《襄陽歌》云：“君不見晉朝羊公一片古碑羊公一征古碑材降传，龜頭剝落生莓苔”。自晉之羊祜迄唐之李白勾怒，不過四百余年婆排，而太白所見羊公碑下之石龜，已剝落而生莓苔矣笔链。然則自夏禹以至夢(mèng)窗段只，其為時(shí)已有三千余年，則其窆石之早已莓苔遍布鉴扫，斷裂斑剝赞枕，固屬理所當(dāng)然者矣。著一“積”字坪创，足見苔蘚之厚炕婶，令人嘆歷年之久；著一“殘”字莱预，又足見其圮毀之甚柠掂，令人興睹物之悲。而其發(fā)人悲慨者依沮，尚不僅此也涯贞，因又繼之以“零圭斷璧”云云。夫圭璧者危喉，原為古代侯王朝會(huì)祭祀所用宋渔，而著一“零”字，著一“斷”字辜限，零落斷裂皇拣，無限荒涼，禹王之功績(jī)無尋列粪，英靈何在审磁？只有古物殘存谈飒，供人憑吊而已。故繼之云：“重拂人間塵土态蒂『即耄”于是前所舉人之積蘚殘碑，與夫零斷圭璧钾恢，乃盡在夢(mèng)窗親手摩挲憑吊中矣手素。“拂”字上更著一“重”字瘩蚪，有無限低徊往復(fù)多情憑吊之意盛险，其滿腹懷思惧眠，一腔深慨暇番，已在言外噩翠。
后半闕開端先寫夜間故人燈下之晤對(duì)；然后陡接“積蘚殘碑”三句言沐，又回至日間之登臨邓嘹。全不作層次分明之?dāng)⑹雠c交代。蓋殘碑?dāng)噼抵畬?shí)物险胰，雖在白晝登臨之陵廟之上汹押，而殘碑?dāng)噼抵Ц校瑒t正在深宵共語者之深心之內(nèi)也起便。夫以“慳”于“會(huì)遇”之故人棚贾，于“翦燈”夜“語”之際，念及年華之不返榆综、往事之難尋妙痹，其心中固早有此一份類似斷璧殘碑之哀感在也。故其下乃接云：“重拂人間塵土奖年∠钢睿”“塵土”不但指物質(zhì)上之塵土沛贪，同時(shí)兼指人世間之種種塵勞污染而言陋守。然而在記憶之中，這世間塵土不過如塵封之?dāng)噼禋埍牙场水评！坝谑鞘篱g之事融會(huì)于三千年歷史之中；而歷史媚送，亦融會(huì)于一己人事之中中燥。此種時(shí)空交揉之寫法，正為夢(mèng)窗特長(zhǎng)之所在也塘偎。
其后“霜紅罷舞疗涉，漫山色青青拿霉，霧朝煙暮”三句，又以浪漫筆調(diào)咱扣，另辟新境绽淘。自情感之中跳出，別從景物著筆闹伪，而以“霜紅”句沪铭，隱隱與開端次句之“秋樹”相呼應(yīng)。彼經(jīng)霜之葉偏瓤，其生命固已無多杀怠，竟仍能飾以紅色、弄以舞姿厅克；惟此紅而舞者赔退，亦何能更為久長(zhǎng)，瞬臨罷舞证舟，是終將亦歸于空滅無有而已离钝。故曰“霜紅罷舞”。此一無常變滅之悲褪储，而夢(mèng)窗竟寫得如此哀艷凄迷卵渴。又繼之云“山色青青，霧朝煙暮”鲤竹，則其不變者也浪读。又于其上著一“漫”字⌒猎澹“漫”字有任隨碘橘、任由之口氣，其意若謂霜紅罷舞之后吱肌，任隨山色青青于霧朝煙暮之中痘拆。逝者長(zhǎng)已矣，而人世久長(zhǎng)氮墨，其間有無窮滄桑之感纺蛆。夢(mèng)窗運(yùn)筆之妙、托意之遠(yuǎn)规揪，于此可見桥氏。
結(jié)二句“岸鎖春船，畫旗喧賽鼓”猛铅，初觀之字支，不免有突兀之感。蓋前此所言，如“秋樹”堕伪，如“霜紅”揖庄，明明皆為秋日景色；而此句竟然于承接時(shí)突然著一“春”字以為籠罩之筆欠雌。蓋開端之“倦憑秋樹”抠艾，乃當(dāng)日之實(shí)景；至于“霜紅罷舞”桨昙，則已不僅當(dāng)日之所見检号，而是包容秋季之全部變化于其中；至于“山色青青”蛙酪，則更透出暮往朝來齐苛、時(shí)移節(jié)替之意。秋去冬來桂塞，冬殘春至凹蜂，年年春日之際，于此山前都可見岸鎖舟船阁危，處處有畫旗招展玛痊，時(shí)時(shí)聞賽鼓喧嘩。然則此為何事也狂打？《大清一統(tǒng)志·紹興府志·大禹廟》載：“宋元以來擂煞，皆祀禹于比∨肯纾”此詞之“畫旗”对省、“賽鼓”，必當(dāng)指祀禹之祭神賽會(huì)也晾捏≥锵眩“畫旗”，當(dāng)指舟儀仗之盛：“喧”字惦辛，當(dāng)指“賽鼓”之喧鬧劳秋。然而夢(mèng)窗乃將原屬于“鼓”字之動(dòng)詞“喧”字置于“畫旗”二字之下，連接“鼓”與“畫旗”則為畫旗招展于喧嘩之賽鼓聲中胖齐，彌增其盛美之情狀玻淑；旗之色與鼓與聲遂為渾然一體。
此詞通首以秋日為主市怎，其情調(diào)全屬于寥落凄涼之感岁忘，于結(jié)尾之處突顯春日賽會(huì)之喧鬧辛慰，為全篇寥落凄涼之反襯区匠，余波蕩漾，用筆悠閑，果真可以因春日之美盛忘懷秋日之凄涼者驰弄；然而細(xì)味詞意麻汰，則前所云“霧朝煙暮”句，已有無限節(jié)序推移之意戚篙，轉(zhuǎn)瞬即逝的春日喧鬧與永恒的凄寂形成鮮明對(duì)照五鲫。
吳文英 : 吳文英（約1200～1260）痛倚，字君特规婆，號(hào)夢(mèng)窗，晚年又號(hào)覺翁蝉稳，四明（今浙江寧波）人抒蚜。原出翁姓，后出嗣吳氏耘戚。與賈似道友善嗡髓。有《夢(mèng)窗詞集》一部，存詞三百四十余首收津，分四卷本與一卷本器贩。其詞
