出自宋代蘇軾的《后赤壁賦》
是歲十月之望，步自雪堂于樟，將歸于臨皋公条。二客從予過黃泥之坂。霜露既降迂曲，木葉盡脫靶橱，人影在地，仰見明月路捧，顧而樂之关霸，行歌相答。
已而嘆曰：“有客無酒杰扫，有酒無肴队寇，月白風(fēng)清，如此良夜何涉波！”客曰：“今者薄暮英上，舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)鱗啤覆，狀似松江之鱸。顧安所得酒乎惭聂？”歸而謀諸婦窗声。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣辜纲，以待子不時之需笨觅±鼓停”
于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下见剩。江流有聲杀糯，斷岸千尺；山高月小苍苞，水落石出固翰。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識矣羹呵。予乃攝衣而上骂际，履巉巖，披蒙茸冈欢，踞虎豹歉铝，登虬龍，攀棲鶻之危巢凑耻，俯馮夷之幽宮太示。蓋二客不能從焉。劃然長嘯香浩，草木震動先匪，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌弃衍。予亦悄然而悲呀非，肅然而恐，凜乎其不可留也镜盯。反而登舟岸裙，放乎中流，聽其所止而休焉速缆。時夜將半降允，四顧寂寥。適有孤鶴艺糜，橫江東來剧董。翅如車輪，玄裳縞衣破停，戛然長鳴翅楼，掠予舟而西也。
須臾客去真慢，予亦就睡毅臊。夢一道士，羽衣翩躚黑界，過臨皋之下管嬉，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎皂林？”問其姓名，俯而不答蚯撩〈”叮“嗚呼！噫嘻胎挎！我知之矣沟启。疇昔之夜，飛鳴而過我者呀癣，非子也邪美浦？”道士顧笑，予亦驚寤项栏。開戶視之浦辨，不見其處。
這一年十月十五日沼沈，我從雪堂出發(fā)流酬，準(zhǔn)備回臨皋亭。有兩位客人跟隨著我列另，一起走過黃泥坂芽腾。這時霜露已經(jīng)降下，葉全都脫落页衙。我們的身影倒映在地上摊滔，抬頭望見明月高懸。四下里瞧瞧店乐，心里十分快樂艰躺；于是一面走一面吟詩，相互酬答眨八。
過了一會兒腺兴，我嘆惜地說：“有客人卻沒有酒，有酒卻沒有菜廉侧。月色皎潔页响，清風(fēng)吹拂，這樣美好的夜晚段誊，我們怎么度過呢闰蚕？”一位客人說：“今天傍晚，我撒網(wǎng)捕到了魚枕扫，大嘴巴陪腌，細(xì)鱗片，形狀就像吳淞江的鱸魚烟瞧。不過诗鸭，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量参滴，妻子說：“我有一斗酒强岸，保藏了很久，為了應(yīng)付您突然的需要砾赔◎蚬浚”
就這樣，我們攜帶著酒和魚暴心，再次到赤壁的下面游覽妓盲。長江的流水發(fā)出聲響，陡峭的江岸高峻直聳专普；山巒很高悯衬，月亮顯得小了，水位降低檀夹，礁石露了出來筋粗。才相隔多少日子，上次游覽所見的江景山色再也認(rèn)不出來了炸渡！我就撩起衣襟上岸娜亿，踏著險峻的山巖，撥開紛亂的野草蚌堵；蹲在虎豹形狀的怪石上买决，又不時拉住形如虬龍的樹枝，攀上猛禽做窩的懸崖吼畏，下望水神馮夷的深宮督赤。兩位客人都不能跟著我到這個極高處。我大聲地長嘯宫仗，草木被震動够挂，高山與我共鳴，深谷響起了回聲藕夫，大風(fēng)刮起孽糖，波浪洶涌。我也覺得憂愁悲哀毅贮，感到恐懼而靜默屏息办悟，覺得這里令人畏懼，不可久留滩褥〔◎龋回到船上，把船劃到江心，任憑它漂流到哪里就在那里停泊铺然。這時快到半夜俗孝，望望四周，覺得冷清寂寞得很魄健。正好有一只鶴赋铝，橫穿江面從東邊飛來，翅膀像車輪一樣大小沽瘦，尾部的黑羽如同黑裙子革骨，身上的白羽如同潔白的衣衫，它戛戛地拉長聲音叫著析恋，擦過我們的船向西飛去良哲。
過了會兒，客人離開了助隧，我也回家睡覺筑凫。夢見一位道士，穿著羽毛編織成的衣裳喇颁，輕快地走來漏健，走過臨皋亭的下面，向我拱手作揖說：“赤壁的游覽快樂嗎橘霎？”我問他的姓名蔫浆，他低頭不回答〗闳“噢瓦盛！哎呀！我知道你的底細(xì)了外潜。昨天夜晚原环，邊飛邊叫著從我這里經(jīng)過的人，不是你嗎处窥？”道士回頭笑了起來嘱吗，我也忽然驚醒。開門一看滔驾，卻看不到他在什么地方谒麦。
步自雪堂：從雪堂步行出發(fā)。雪堂哆致，蘇軾在黃州所建的新居绕德，離他在臨皋的住處不遠(yuǎn)，在黃岡東面摊阀。堂在大雪時建成耻蛇，畫雪景于四壁踪蹬，故名“雪堂”。
臨皋（gāo）：亭名臣咖，在黃岡南長江邊上跃捣。蘇軾初到黃州時住在定惠院，不久就遷至臨皋亭亡哄。
黃泥之坂（bǎn）：黃岡東面東坡附近的山坡叫“黃泥坂”枝缔。坂布疙，斜坡蚊惯，山坡。文言文為調(diào)整音節(jié)灵临，有時在一個名詞中增“之”字截型，如歐陽修的《晝錦堂記》：“乃作晝錦之堂于后圃∪甯龋”
木葉：樹葉宦焦。木，本來是木本植物的總名顿涣，“喬木”“灌木”的“木”都是用的這個意思波闹。后來多用“木”稱“木材”，而用本義是“樹立”的“樹”作木本植物的總名涛碑。
行歌相答：邊行邊吟詩精堕，互相唱和；且走且唱蒲障，互相酬答歹篓。
已而：過了一會兒。
如此良夜何：怎樣度過這個美好的夜晚呢揉阎？如……何庄撮，怎樣對待…… “如何”跟“奈何”差不多，都有“對待”“對付”的意思毙籽。
今者薄暮：方才傍晚的時候洞斯。薄暮，太陽將落天快黑的時候坑赡。薄烙如，迫，逼近垮衷。
松江之鱸（lú）：鱸魚是松江（現(xiàn)在屬上海）的名產(chǎn)厅翔，體扁，嘴大搀突，鱗細(xì)刀闷，味鮮美，松小所產(chǎn)的鱸魚。這是有名的美味甸昏。
顧安所得酒乎：但是從哪兒能弄到酒呢顽分？顧，但是施蜜，可是卒蘸。安所，何所翻默，哪里缸沃。
謀諸婦：謀之于妻，找妻子想辦法修械。諸趾牧，相當(dāng)于“之于”。
斗：古代盛酒的器具肯污。
不時之須：隨時的需要翘单。“須”通“需”蹦渣。
復(fù)游于赤壁之下：這是泛舟而游哄芜。下文“攝衣而上”是舍舟登陸，“反而登舟”是回到船上柬唯。
斷岸千尺：江岸上山壁峭立认臊，高達(dá)千尺。斷权逗，阻斷美尸，有“齊”的意思，這里形容山壁峭立的樣子斟薇。
曾日月之幾何师坎，而江山不可復(fù)識矣：才過了幾天啊，（眼前的江山明知是先前的江山堪滨，）而先前的景象再不能辨認(rèn)了胯陋。這話是聯(lián)系前次赤壁之游說的。前次游赤壁在“七月既望”袱箱，距離這次僅僅三個月遏乔，時間很短，所以說“曾日月之幾何”发笔。前次所見的是“水光接天”盟萨，“萬頃茫然”，這次所見的是“斷岸千尺”“水落石出”了讨，所以說“江山不可復(fù)識”捻激。曾制轰，才，剛剛胞谭。這樣用的“曾”常放在疑問句的句首垃杖。“曾日月之幾何”丈屹，也就是“曾幾何時”调俘。
攝衣：提起衣襟.攝，牽曳旺垒。
履巉（chán）巖：登上險峻的山崖彩库。履，踐袖牙，踏侧巨。巉巖，險峻的山石鞭达。
披蒙茸：分開亂草。蒙茸皇忿，雜亂的叢草畴蹭。
踞：蹲或坐△⑺福虎豹叨襟，指形似虎豹的山石。
虬龍：指枝柯彎曲形似虬龍的樹木幔荒。虬糊闽，龍的一種。登虬龍是說游于樹林之間爹梁。
棲鶻（hú）：睡在樹上的鶻右犹。棲，鳥宿姚垃。鶻念链，意為隼，鷹的一種积糯。
俯馮（píng）夷之幽宮：低頭看水神馮夷的深宮掂墓。馮夷，水神看成。幽君编，深〈ɑ牛“攀棲鶻之危巢吃嘿，俯馮夷之幽宮”偿荷，這只是說，上登山的極高處唠椭，下臨江的極深處跳纳。
劃然長嘯：高聲長嘯。劃有“裂”的意思贪嫂，這里形容長嘯的聲音寺庄。嘯，蹙口作聲力崇。
亦：這個“亦”字是承接上文“二客不能從”說的斗塘。上文說，游到奇險處二客不能從亮靴；這里說馍盟，及至自己發(fā)聲長嘯，也感到悲恐茧吊，再不能停留在山上了贞岭。
悄然：靜默的樣子。
肅然：因恐懼而收斂的樣子搓侄。
留：停留瞄桨。
反：同“返”。返回讶踪。
放：縱芯侥，遣。這里有任船飄蕩的意思乳讥。
聽其所止而休焉：任憑那船停止在什么地方就在什么地方休息柱查。
四顧寂寥：向四外望去，寂寞空虛云石。
橫江東來：橫穿大江上空從東飛來唉工。
玄裳縞衣：下服是黑的，上衣是白的留晚。玄酵紫，黑。裳错维，下服奖地。縞赋焕，白参歹。衣，上衣隆判。仙鶴身上的羽毛是白的犬庇，尾巴是黑的僧界，所以這樣說。
戛然：形容鶴雕一類的鳥高聲叫喚的聲音臭挽。如白居易《畫雕贊》“軒然將飛捂襟，戛然欲鳴』斗澹”
掠：擦過葬荷。
須臾客去，予亦就睡：這時的作者與客已經(jīng)舍舟登岸纽帖，客去而作者就寢于室內(nèi)宠漩，看下文的“開戶”便明。
羽衣翩仙：穿著羽衣（道士穿的用鳥羽制成的衣服）懊直，輕快地走著扒吁。翩仙，一作“蹁躚”室囊。
揖予：向我拱手施禮雕崩。
俛：同“俯”，低頭波俄。
嗚呼噫嘻：這四個字都是嘆詞晨逝，也可以嗚呼，噫懦铺，嘻分開用，或者嗚呼支鸡，噫嘻分開用冬念。
疇昔之夜：昨天晚上。此語出于《禮記·檀弓》上篇“予疇昔之夜”牧挣。疇急前，語首助詞，沒有實在的意思瀑构。昔裆针，昨。
過我：從我這里經(jīng)過寺晌。
非子也耶：不是你嗎世吨？“也”在這里不表示意義，只起輔助語氣的作用呻征。
顧：回頭看耘婚。
寤：覺，醒陆赋。
《赤壁賦》寫于蘇軾一生最為困難的時期之一——被貶謫黃州期間沐祷。元豐五年（1082年）嚷闭，蘇軾曾于七月十六和十月十五兩次泛游赤壁，寫下了兩篇以赤壁為題的賦赖临，后人因稱第一篇為《前赤壁賦》胞锰，第二篇為《后赤壁賦》。
前雖都以秋江夜月為景兢榨，以客為陪襯嗅榕，但后赤壁賦重在游、狀景色乾，而前赤壁賦意在借景抒懷誊册，闡發(fā)哲理。本文第一段暖璧，作者在月明風(fēng)清之夜案怯，與客行歌相答。先有“有客無酒”澎办、“有酒無肴”之憾嘲碱，后有“攜酒與魚”而游之樂。行文在平緩舒展中有曲折起伏局蚀。第二段麦锯，從“江流有聲，斷岸千尺”的江岸夜景琅绅，寫到“履巉巖扶欣，披蒙茸……”的山崖險情；從“曾日月之幾何而江水不可復(fù)識”的感嘆千扶，到“悄然而悲料祠，肅然而恐”的心情變化，極騰挪跌宕之姿澎羞。第三段髓绽，借孤鶴道士的夢幻之境，表現(xiàn)曠然豁達(dá)的胸懷和慕仙出世的思想妆绞。
《赤壁賦》分前后兩篇顺呕，珠聯(lián)璧合，渾然一體括饶。文章通過同—地點(赤壁)株茶，同一方式(月夜泛舟飲酒)，同—題材(大江高山清風(fēng)明月)巷帝，反映了不同的時令季節(jié)忌卤，描繪了不同的大自然景色，抒發(fā)了不同的情趣楞泼，表達(dá)了不同的主題驰徊。字字如畫笤闯，句句似詩，詩畫合一棍厂，情景交融颗味，真是同工異曲，各有千秋牺弹。
《后赤壁賦》是《前赤壁賦》的續(xù)篇浦马，也可以說是姐妹篇。前賦主要是談玄說理张漂，后賦卻是以敘事寫景為主晶默；前賦描寫的是初秋的江上夜景，后賦則主要寫江岸上的活動航攒，時間也移至孟冬磺陡；兩篇文章均以"賦"這種文體寫記游散文，一樣的赤壁景色漠畜，境界卻不相同币他，然而又都具詩情畫意。前賦是"清風(fēng)徐來憔狞，水波不興"蝴悉、"白露橫江，水光接天 "瘾敢，后賦則是"江流有聲拍冠，斷岸千尺，山高月小簇抵，水落石出"倦微。不同季節(jié)的山水特征，在蘇軾筆下都得到了生動正压、逼真的反映，都給人以壯闊而自然的美的享受责球。
全文分為三個層次焦履，第一層次寫泛游之前的活動，包括交待泛游時間雏逾、行程嘉裤、同行者以及為泛游所作的準(zhǔn)備。寫初冬月夜之景與踏月之樂栖博，既隱伏著游興屑宠，又很自然地引出了主客對話。面對著"月白風(fēng)清"的"如此良夜"仇让，又有良朋典奉、佳肴與美酒躺翻，再游赤壁已勢在必行，不多的幾行文字卫玖，又寫了景公你，又?jǐn)⒘耸拢质懔饲榧偎玻呷跒橐惑w陕靠，至此已可轉(zhuǎn)入正文，可東坡卻"節(jié)外生枝"地又插進(jìn)"歸而謀諸婦"幾句脱茉，不僅給文章增添生活氣息剪芥，而且使整段"鋪墊"文字更呈異采。
第二層次乃是全文重心琴许，純粹寫景的文字只有"江流有聲"四句税肪，卻寫出赤壁的崖峭山高而空清月小、水濺流緩而石出有聲的初冬獨特夜景虚吟，從而誘發(fā)了主客棄舟登岸攀崖游山的雅興寸认，這里，作者不吝筆墨地寫出了赤壁夜游的意境串慰，安謐清幽偏塞、山川寒寂、"履巉巖邦鲫，披蒙茸灸叼，踞虎豹，登虬龍庆捺；攀西鵲之危巢古今，俯馮夷之幽宮"，奇異驚險的景物更令人心胸開闊滔以、境界高遠(yuǎn)捉腥。可是你画，當(dāng)蘇軾獨自一人臨絕頂時抵碟，那"劃然長嘯，草木震動坏匪，山鳴谷應(yīng)拟逮，風(fēng)起水涌"的場景又不能不使他產(chǎn)生凄清之情、憂懼之心适滓，不得不返回舟中敦迄。文章寫到這里，又突起神來之筆，寫了一只孤鶴的"橫江東來"'罚屋、"戛然長鳴"后擦舟西去苦囱，于是，已經(jīng)孤寂的作者更添悲憫沿后，文章再起跌宕生姿的波瀾沿彭，還為下文寫夢埋下了伏筆。
最后尖滚，在結(jié)束全文的第三層喉刘，寫了游后入睡的蘇子在夢鄉(xiāng)中見到了曾經(jīng)化作孤鶴的道士，在"揖予 "漆弄、"不答"睦裳、"顧笑"的神秘幻覺中，表露了作者本人出世入世思想矛盾所帶來的內(nèi)心苦悶撼唾。政治上屢屢失意的蘇軾很想從山水之樂中尋求超脫廉邑，結(jié)果非但無濟于事，反而給他心靈深處的創(chuàng)傷又添上新的哀痛倒谷。南柯一夢后又回到了令人壓抑的現(xiàn)實蛛蒙。結(jié)尾八個字"開戶視之，不見其處"相當(dāng)迷茫渤愁，但還有雙關(guān)的含義牵祟，表面上像是夢中的道士倏然不見了，更深的內(nèi)涵卻是"蘇子的前途抖格、理想诺苹、追求、抱負(fù)又在哪里呢?
文中寫蘇子獨自登山的情景雹拄，真是"句句如畫收奔、字字似詩"，通過夸張與渲染滓玖，使人有身臨其境之感坪哄。文中描寫江山勝景，色澤鮮明势篡，帶有作者個人真摯的感情损姜。巧用排比與對仗，又增添了文字的音樂感殊霞。讀起來更增一分情趣。但總的來說汰蓉，后賦無論在思想上和藝術(shù)上都不及前賦绷蹲。神秘色彩，消沉情緒與"賦"味較淡、"文"氣稍濃恐怕是遜色于前篇的主要原因祝钢。
《后赤壁賦》作于蘇軾因"烏臺詩案"而被貶至黃州之時比规，貶謫生涯使蘇軾更深刻地理解了社會和人生，也使他的創(chuàng)作更深刻地表現(xiàn)出內(nèi)心的情感波瀾拦英⊙咽玻《后赤壁賦》沿用了賦體主客問答、抑客伸主的傳統(tǒng)格局疤估，抒發(fā)了自己的人生哲學(xué)灾常，同時也描寫了長江月夜的優(yōu)美景色。全文駢散并用铃拇，情景兼?zhèn)涑伲胺Q優(yōu)美的散文詩。不僅讓我們感到了作者高超的表達(dá)能力和語言技巧慷荔，文中的孤鶴形象更能夠讓我們感到超然物外的人生哲理雕什。孤獨、寂寞显晶、高貴贷岸、幽雅、超凡脫俗的孤鶴歷來便是道家的神物磷雇。乘鶴是道化升仙的標(biāo) 志偿警，蘇軾不僅借孤鶴以表達(dá)自己那種高貴幽雅、超凡脫俗倦春、自由自在的心境户敬，更表現(xiàn)了那種超越現(xiàn)實的痛苦遺世的精神。那我們就看看他在《后赤壁賦》中是如何將孤鶴的孤獨睁本、寂寞尿庐、高貴、幽雅呢堰、超凡脫俗展現(xiàn)得淋漓盡致的抄瑟。山石高峻怪異，既是對立枉疼、壓迫著他的自然力量皮假，又象征了他積郁難消的苦悶之情。鶴則是這一苦悶孤獨情感的意象骂维。歇于松柏惹资，不作稻糧謀的孤鶴在蘇軾心中，就像在其他隱逸 者的意中一樣航闺，本是高蹈于世外的象征褪测。蘇軾曾作《放鶴亭記》猴誊，以放鶴招鶴、與鶴共處來渲染內(nèi)心棄世的幽情侮措，孤鶴的形象尤其為他所鐘愛懈叹。此際在蘇軾最感孤獨時，忽然有一東來的孤鶴振翅橫江而掠過小舟西去分扎。這只在暗夜獨飛澄成，獨鳴的鶴是孤獨的，它可以蔚藉同樣感受狀態(tài)中的蘇子之心畏吓。因此與客不交一言的蘇子對它注意極深墨状。而且它不僅是蘇子此際情懷的象征，也是七月之夜的道士形象新化庵佣。蘇軾以“疇昔之夜歉胶，飛鳴而過我者，非子也耶”的覺悟巴粪，聯(lián)想前來入夢的道士通今，表明作者在這只孤鶴身上寄予了自己懷念故友之情。而道士的思想肛根，原是蘇子思想中的一個側(cè)面辫塌，蘇子--孤鶴--道士的聯(lián)結(jié)，暗示著蘇軾在精神上已歸向高蹈于世外的隱逸者派哲【拾保“開戶視之，不見其處”結(jié)尾處寫自己夢醒后開門尋找芭届，夜色茫茫储矩，不見孤鶴，也并無道士褂乍。一筆雙關(guān)持隧，余味深長。將苦悶與希望糅合在詩化境界中逃片。山形與鶴形屡拨，使蘇軾因自然的變化和人事的不諳的精神不適感，和在孤獨中向往自由的念頭找到了對應(yīng)褥实。通觀全文呀狼，在我們的眼前自然就展現(xiàn)出了好一幅“水月禪境、山鶴幽鳴”的美景圖损离！
蘇軾 : 蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家功咒、書畫家拥诡、美食家。字子瞻拳恋，號東坡居士凡资。漢族，四川人谬运，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）隙赁。一生仕途坎坷，學(xué)識淵博梆暖，天資極高伞访，詩文書畫皆精。其文汪洋
