出自宋代吳文英的《齊天樂(lè)·與馮深居登禹陵》
三千年事殘鴉外，無(wú)言倦憑秋樹(shù)谍倦。逝水移川塞赂，高陵變谷，那識(shí)當(dāng)時(shí)神禹昼蛀。幽云怪雨宴猾。翠萍濕空梁，夜深飛去叼旋。雁起青天仇哆，數(shù)行書(shū)似舊藏處。
寂寥西窗久坐夫植，故人慳會(huì)遇讹剔，同翦燈語(yǔ)。積蘚殘碑详民，零圭斷璧延欠，重拂人間塵土。霜紅罷舞阐斜。漫山色青青衫冻，霧朝煙暮。岸鎖春船谒出，畫(huà)旗喧賽鼓隅俘。
夏禹光輝的業(yè)績(jī)已翻過(guò)三千余年，眼前只剩下寒鴉數(shù)點(diǎn)笤喳。倚著秋樹(shù)緘默無(wú)言为居。江河改道，高山變成深谷杀狡。在這漫長(zhǎng)的三千多年里蒙畴，幽云出谷，怪雨揮鞭。濕漉漉的萍藻膳凝，還懸垂在那根梅梁之間碑隆，趁夜深人靜，它曾飛入湖底蹬音，跟兇龍進(jìn)行過(guò)一場(chǎng)鏖戰(zhàn)上煤。雁群飛起，把一行大字寫(xiě)上藍(lán)天著淆。那一行行文字劫狠，莫非就是當(dāng)年夏禹藏在山中的寶貴書(shū)篇。
映著西窗永部，我們相向而坐独泞，故人難得有這次意外的會(huì)面。剪去燈花苔埋，與友人深居夜語(yǔ)懦砂。長(zhǎng)滿苔蘚的斷殘古碑，禹廟發(fā)現(xiàn)的古文物讲坎，重現(xiàn)人間孕惜。霜葉已經(jīng)凋零愧薛，惟有青山任隨晨霧夕煙之變化而不改其色晨炕。漫想春日祭祀夏禹時(shí)的熱鬧場(chǎng)景：岸邊停著畫(huà)舫，彩繪的旗幟招展于喧嘩的賽鼓聲中毫炉。
齊天樂(lè)：詞牌名瓮栗。又名“臺(tái)城路”、“五福降中天”瞄勾、“如此江山”费奸。《清真集》进陡、《白石道人歌曲》愿阐、《夢(mèng)窗詞集》并入“正宮”（即“黃鐘宮”）。茲以姜詞為準(zhǔn)趾疚，一百二字缨历，前后片各六仄韻。前片第七句糙麦、后片第八句第一字是領(lǐng)格辛孵，例用去聲。亦有前后片首句有不用韻者赡磅。
馮深居：字可遷魄缚，號(hào)深居，江西都昌人焚廊。淳桔元年（1241）進(jìn)士冶匹，與詞人有交往习劫。
禹陵（líng）：傳為夏禹的陵墓。在浙江紹興市東南嚼隘，背負(fù)會(huì)稽山榜聂。
三千年事：夏禹在位是公元前2140年，至吳文英在世之年1250年嗓蘑，約為3390年须肆，故曰三千年事。
高陵變谷：高山變?yōu)榈凸茸蟆１扔魇朗聹嫔Ｍ慊悖兓療o(wú)常。
幽云怪雨：謂風(fēng)雨之不同尋常泄隔。
梁：當(dāng)為禹廟之梅粱拒贱。據(jù)嘉泰《會(huì)稽志》卷六：梁時(shí)修禹廟，“唯欠一梁佛嬉，俄風(fēng)雨大至．湖中得一木．取以來(lái)梁逻澳，即‘梅梁’也。夜或大雷雨暖呕。梁輒失去斜做，比復(fù)歸，水草被其上．人以為神．縻以大鐵繩．然猶時(shí)一失之”湾揽。
舊藏（cáng）處：指大禹治水后藏書(shū)之處瓤逼。《大明一統(tǒng)志·紹興府志》：“石匱山库物，在府城東南一十五里霸旗，山形如匱。相傳禹治水畢戚揭，藏書(shū)于此”诱告。
寂寥（jì liáo）：寂寞寥落．指人生亦指心境。
慳（qiān）：稀少民晒。
翦燈：剪去油燈燒殘的燈芯精居，使燈焰明亮。
積蘚（xiǎn）殘碑：長(zhǎng)滿苔蘚的斷殘古碑镀虐。
零圭（guī）斷璧：指禹廟發(fā)現(xiàn)的古文物箱蟆。《大明一統(tǒng)志·紹興府志》： “宋紹興間刮便，廟前一夕忽光焰閃爍空猜，即其處劇之，得古硅璧佩環(huán)，藏于廟”辈毯。
賽鼓：祭神賽會(huì)的鼓樂(lè)聲坝疼。此指祭祀夏禹的盛會(huì)。
理宗淳祐元年（1241）秋谆沃，詞人與好友馮深居登上禹陵钝凶，感慨圣皇夏禹的豐功偉業(yè)，想到如今頹廢的天下大勢(shì)唁影，有感而發(fā)耕陷，寫(xiě)下了這首詞。
與同人相比据沈，吳文英的詞被認(rèn)為是“晦澀難懂”哟沫。其原因有二：其一于敘寫(xiě)方面往往將時(shí)間與空間交錯(cuò)雜揉，其二于修辭方面往往但憑一己直覺(jué)加之喜歡用生僻典故锌介，遂使一般讀者驟讀之下不能體會(huì)其意旨之所在嗜诀。但若仔細(xì)加以研讀，尋得入門(mén)之途徑孔祸，便可發(fā)現(xiàn)吳詞在“雕繢滿眼”隆敢、“晦澀”“堆砌”的外表下，確有一片“靈氣行乎其間”崔慧，而且“立意”之“高”拂蝎，“取徑”之“遠(yuǎn)”，也是確有一份“奇思?jí)巡伞薄?/p>
馮深居尊浪，名去非匣屡，南宋理宗寶祐年間曾為宗學(xué)諭，因?yàn)榕c當(dāng)時(shí)的權(quán)臣丁大全交惡被免官拇涤。與吳文英交往頗深。因此誉结，這首詞中頗有言外之深意存焉鹅士，這由馮氏之為人及其與吳文英之交誼可以推知禹陵則為夏禹之陵，在浙江紹興縣東南之會(huì)稽山惩坑。在吳文英家鄉(xiāng)附近掉盅。所以吳氏對(duì)禹陵之古跡名勝懷有一種感情也是可以想見(jiàn)的。何況夏禹王是一位憂民治水以舒、功績(jī)卓著的先王趾痘。而南宋的理宗時(shí)期則任用權(quán)佞，國(guó)事維艱蔓钟，感今懷古永票，吳文英在與馮深居同登禹陵之際，自當(dāng)有無(wú)限滄桑感喟。所以一開(kāi)端便以“三千年事殘鴉外”七個(gè)字侣集，把讀者引進(jìn)蒼茫古遠(yuǎn)的意界键俱。所謂“三千年”者，蓋自夏禹之世至南宋理宗之世世分。固已實(shí)有三千數(shù)百年之久编振。又“三”字與“千”之字之?dāng)?shù)目，在直感上亦足以予讀者一種久遠(yuǎn)無(wú)極之感臭埋。而“三千年”之下又加一個(gè)“事”字踪央，則千古興亡故事，乃大有紛至沓來(lái)之勢(shì)矣瓢阴。而又繼之“殘鴉外”三個(gè)字杯瞻，就“殘鴉”而言，當(dāng)?shù)桥R時(shí)之所見(jiàn)炫掐。昔杜牧《登樂(lè)游原》詩(shī)有句云“長(zhǎng)空澹澹孤鳥(niǎo)沒(méi)魁莉，萬(wàn)古銷沉向此中”，此正為“殘鴉”二字賦予人的感受募胃。至于“外”字旗唁，則歐陽(yáng)修《踏莎行》詞有句云“平蕪盡處是春山，行人更在春山外”痹束。就夢(mèng)窗此詞而言检疫，則是殘鴉蹤影之隱沒(méi)固已在長(zhǎng)空澹澹之盡頭，而三千年往事銷沉則更在殘鴉孤影外祷嘶，于是時(shí)間與空間屎媳，往昔與當(dāng)前乃于此七字之中結(jié)成一片，蒼涼寥漠之感论巍，頓向讀者侵逼包籠而來(lái)烛谊。
禹王不復(fù)生，前功不可尋嘉汰，猶如殘鴉影沒(méi)丹禀，天地蒼茫，然則何地可為托身之所乎鞋怀。故繼云“無(wú)言倦憑秋樹(shù)”也双泪。語(yǔ)有之云“予欲無(wú)言”；又曰“夫復(fù)何言”密似。其所以“無(wú)言”者焙矛，正自有無(wú)窮不忍明言、不可盡言之痛也残腌。然則此時(shí)之登臨村斟，于追懷感慨之余贫导，唯“倦憑秋樹(shù)”而已。此處著一“倦”字邓梅，自可由登臨之勞倦而來(lái)脱盲，然而此句緊承首句“三千年事”之下，則其所負(fù)荷者日缨，亦有千古人類于此憂患勞生中所感受之疲弊也钱反。而其所憑倚者，則惟有此一蕭瑟凋零之秋樹(shù)而已匣距。人生至此面哥，更復(fù)何言？故曰“無(wú)言”也毅待。其下繼云“逝水移川尚卫，高陵變谷，那識(shí)當(dāng)時(shí)神禹”尸红，乃與首一句之“三千年事”相應(yīng)吱涉，故知其“倦憑秋樹(shù)”之時(shí)，必正兼有此三千年之滄桑感在也外里。禹王宏愿?jìng)チυ蹙簦欢洚?dāng)年孜孜是矻矻所疏鑿，欲以垂悠悠萬(wàn)世之功者盅蝗，其往跡乃竟谷變川移鳖链、一毫而不可識(shí)矣，故曰“那識(shí)當(dāng)時(shí)神禹”墩莫。三千年事芙委，無(wú)限滄桑，而河清難俟狂秦，世變?nèi)缢构嗦拢瑒t夢(mèng)窗之所慨者，又何止逝水故痊、高陵而已哉顶瞳。
以下陡接“幽云怪雨，翠蓱濕空梁愕秫，夜深飛去”三句，此三句是據(jù)傳說(shuō)用典焰络。夫“梁”者戴甩，固當(dāng)禹廟之梁。據(jù)《大明一統(tǒng)志·紹興府志》載云：“禹廟在會(huì)稽山禹陵側(cè)闪彼√鸸拢”又云：“梅梁协饲，在禹廟。梁時(shí)修廟缴川，忽風(fēng)雨飄一梁至茉稠，乃梅梁也“芽洌”又引《四明圖經(jīng)》：“鄞縣大梅山頂有梅才而线，伐為會(huì)稽禹廟之梁。張僧繇畫(huà)龍于其上恋日，夜或風(fēng)雨膀篮，飛入鏡湖與龍斗。后人見(jiàn)梁上水淋漓岂膳，始駭異之誓竿，以鐵索鎖于柱。然今所存乃他木谈截，猶絆以鐵索筷屡，存故事耳◆の梗”“蓱”字原與“萍”字相通毙死，然而“萍”乃水中植物，梁上何得有“萍娘赴？《一統(tǒng)志》及《四明圖經(jīng)》載规哲，傳說(shuō)禹廟之梁有水中之萍藻，此萍藻為飛入鏡湖之梁上之神龍所沾帶之鏡湖之萍藻诽表。是此數(shù)句唉锌，乃正寫(xiě)禹廟梁上神龍于風(fēng)雨中“飛入鏡湖與龍斗”，“比復(fù)歸竿奏，水草被其上”之一段神話傳聞也袄简。而夢(mèng)窗之用字造句，則極盡光怪陸離之能事泛啸。蓋“翠蓱濕空梁”一句绿语，原當(dāng)為神梁化龍飛返以后之現(xiàn)象，而次句“夜深飛去”發(fā)生于神梁化龍之前候址；而夢(mèng)窗卻將時(shí)間因果倒置吕粹，又用一不常見(jiàn)之“蓱”字以代習(xí)用之“萍”字。夫“蓱”與“萍”二字雖通用岗仑，然而一則用險(xiǎn)僻字更增幽怪之感匹耕，二則“蓱”字又可使人聯(lián)想《楚辭·天問(wèn)》“蓱號(hào)起雨”一句，于是又有“幽云怪雨”一時(shí)驚起之意荠雕∥绕洌總之驶赏，前幾句給人一種渺茫懷古之思與恍惚幽怪之感，使讀者對(duì)此充滿神話色彩之古廟生出無(wú)窮之想像既鞠。
后二句煤傍，則又由眼前景物寄慨。曰“雁起青天”嘱蛋，形象色彩極其鮮明蚯姆，此景必為白晝而非黑夜所見(jiàn)，然后知前三句“夜深”云云者浑槽，全為作者憑空想象也蒋失。而此句“雁起青天”四字，乃又就眼前景物以興發(fā)無(wú)限今古蒼茫之慨桐玻，故繼之云“數(shù)行書(shū)似舊藏處”也篙挽。據(jù)《大明一統(tǒng)志·紹興府志》載：“石匱山，在府城東南一十五里镊靴，山形如匱铣卡。相傳禹治水畢，藏書(shū)于此偏竟≈舐洌”然而遠(yuǎn)古荒忽，傳聞?dòng)棋阌荒保┯谇嗵煅闫鹬幉醭穑胂衿洳貢?shū)之地耳。而雁陣之飛殖蚕，其排列有如書(shū)上之文字轿衔，在夢(mèng)窗《高陽(yáng)臺(tái)·豐樂(lè)樓》一詞中，即有“山色誰(shuí)題睦疫，樓前有雁斜書(shū)”一句可以為證害驹。是則三千年前藏書(shū)之說(shuō)固已渺不可尋；眼前所見(jiàn)者蛤育，惟青天外之斜飛雁陣之說(shuō)而已宛官。世異時(shí)移滄海桑田，正與開(kāi)端“三千年事殘鴉外”及“那識(shí)當(dāng)時(shí)神禹”諸句遙遙相應(yīng)瓦糕，而予讀者以無(wú)窮悵惘追思之感慨底洗。以上前半闋全以“登禹陵”之所見(jiàn)所想為主。
后半闋“寂寥西窗久坐咕娄，故人慳會(huì)遇枷恕，同翦燈語(yǔ)”，始寫(xiě)入馮深居谭胚，呼應(yīng)題面“與馮深居”四字徐块。此三句詞，乃化用李義山《夜雨寄北》“何當(dāng)共翦西窗燭灾而，卻話巴山夜雨時(shí)”之詩(shī)句胡控，自無(wú)可疑。夢(mèng)窗乃于開(kāi)端即著以“寂寥”二字旁趟，又接以“久坐”二字昼激，其所以久坐不寐之故，正緣于此一片寂寥之感耳锡搜。昔杜甫《羌村》詩(shī)有句云：“夜闌更秉燭橙困，相對(duì)如夢(mèng)寐「停”夢(mèng)窗于“寂寥西窗久坐”之下凡傅，乃接云“故人慳會(huì)遇，同翦燈語(yǔ)”肠缔；此三句夏跷，一氣貫下，全寫(xiě)寂寥人世今昔離別之悲明未。
以下陡接“積蘚殘碑槽华，零圭斷璧，重拂人間塵土”三句趟妥，初觀之猫态，此三句似以前三句全然不相銜接，然而此種常人以為晦澀不通之處披摄，正是夢(mèng)窗詞之特色所在亲雪。蓋夢(mèng)窗詞往往以直感為其連貫之脈絡(luò)，極難以理性分析說(shuō)明行疏。茲就其所用之故實(shí)而言匆光，所謂“積蘚殘碑”者，楊鐵夫《箋釋》以為“碑指窆石言”酿联，引《金石萃編》云：“禹葬會(huì)稽终息，取石為窆石，石本無(wú)字贞让，高五尺周崭，形如秤錘，蓋禹葬時(shí)下棺之豐碑喳张⌒颍”據(jù)《大明一統(tǒng)志。紹興府志》載：“窆石销部，在禹陵摸航。舊經(jīng)云：禹葬會(huì)稽山制跟，取此石為窆，上有古隸酱虎，不可讀雨膨，今以亭覆之《链”由此知楊氏《箋釋》以碑指窆石之說(shuō)確實(shí)可信聊记。昔李白《襄陽(yáng)歌》云：“君不見(jiàn)晉朝羊公一片古碑羊公一征古碑材，龜頭剝落生莓苔”恢暖。自晉之羊祜迄唐之李白排监，不過(guò)四百余年，而太白所見(jiàn)羊公碑下之石龜杰捂，已剝落而生莓苔矣舆床。然則自夏禹以至夢(mèng)窗，其為時(shí)已有三千余年琼娘，則其窆石之早已莓苔遍布峭弟，斷裂斑剝，固屬理所當(dāng)然者矣脱拼。著一“積”字瞒瘸，足見(jiàn)苔蘚之厚，令人嘆歷年之久熄浓；著一“殘”字情臭，又足見(jiàn)其圮毀之甚，令人興睹物之悲赌蔑。而其發(fā)人悲慨者俯在，尚不僅此也，因又繼之以“零圭斷璧”云云娃惯。夫圭璧者跷乐，原為古代侯王朝會(huì)祭祀所用，而著一“零”字趾浅，著一“斷”字愕提，零落斷裂，無(wú)限荒涼皿哨，禹王之功績(jī)無(wú)尋浅侨，英靈何在？只有古物殘存证膨，供人憑吊而已如输。故繼之云：“重拂人間塵土〔贡牵”于是前所舉人之積蘚殘碑制妄，與夫零斷圭璧递胧，乃盡在夢(mèng)窗親手摩挲憑吊中矣荚藻。“拂”字上更著一“重”字由境，有無(wú)限低徊往復(fù)多情憑吊之意颖变，其滿腹懷思，一腔深慨盖高，已在言外。
后半闕開(kāi)端先寫(xiě)夜間故人燈下之晤對(duì)眼虱；然后陡接“積蘚殘碑”三句喻奥，又回至日間之登臨。全不作層次分明之?dāng)⑹雠c交代捏悬。蓋殘碑?dāng)噼抵畬?shí)物撞蚕，雖在白晝登臨之陵廟之上，而殘碑?dāng)噼抵Ц泄溃瑒t正在深宵共語(yǔ)者之深心之內(nèi)也甥厦。夫以“慳”于“會(huì)遇”之故人，于“翦燈”夜“語(yǔ)”之際寇钉，念及年華之不返刀疙、往事之難尋，其心中固早有此一份類似斷璧殘碑之哀感在也扫倡。故其下乃接云：“重拂人間塵土谦秧。”“塵土”不但指物質(zhì)上之塵土撵溃，同時(shí)兼指人世間之種種塵勞污染而言疚鲤。然而在記憶之中，這世間塵土不過(guò)如塵封之?dāng)噼禋埍言堤簟集歇！坝谑鞘篱g之事融會(huì)于三千年歷史之中；而歷史语淘，亦融會(huì)于一己人事之中诲宇。此種時(shí)空交揉之寫(xiě)法，正為夢(mèng)窗特長(zhǎng)之所在也亏娜。
其后“霜紅罷舞焕窝，漫山色青青，霧朝煙暮”三句维贺，又以浪漫筆調(diào)它掂，另辟新境。自情感之中跳出，別從景物著筆虐秋，而以“霜紅”句榕茧，隱隱與開(kāi)端次句之“秋樹(shù)”相呼應(yīng)。彼經(jīng)霜之葉客给，其生命固已無(wú)多用押，竟仍能飾以紅色、弄以舞姿靶剑；惟此紅而舞者蜻拨，亦何能更為久長(zhǎng)，瞬臨罷舞桩引，是終將亦歸于空滅無(wú)有而已缎讼。故曰“霜紅罷舞”。此一無(wú)常變滅之悲坑匠，而夢(mèng)窗竟寫(xiě)得如此哀艷凄迷血崭。又繼之云“山色青青，霧朝煙暮”厘灼，則其不變者也夹纫。又于其上著一“漫”字∩璋迹“漫”字有任隨舰讹、任由之口氣，其意若謂霜紅罷舞之后围来，任隨山色青青于霧朝煙暮之中跺涤。逝者長(zhǎng)已矣，而人世久長(zhǎng)监透，其間有無(wú)窮滄桑之感桶错。夢(mèng)窗運(yùn)筆之妙、托意之遠(yuǎn)胀蛮，于此可見(jiàn)院刁。
結(jié)二句“岸鎖春船，畫(huà)旗喧賽鼓”粪狼，初觀之退腥，不免有突兀之感。蓋前此所言再榄，如“秋樹(shù)”狡刘，如“霜紅”，明明皆為秋日景色困鸥；而此句竟然于承接時(shí)突然著一“春”字以為籠罩之筆嗅蔬。蓋開(kāi)端之“倦憑秋樹(shù)”剑按，乃當(dāng)日之實(shí)景；至于“霜紅罷舞”澜术，則已不僅當(dāng)日之所見(jiàn)艺蝴，而是包容秋季之全部變化于其中；至于“山色青青”鸟废，則更透出暮往朝來(lái)猜敢、時(shí)移節(jié)替之意。秋去冬來(lái)盒延，冬殘春至缩擂，年年春日之際，于此山前都可見(jiàn)岸鎖舟船兰英，處處有畫(huà)旗招展撇叁，時(shí)時(shí)聞賽鼓喧嘩。然則此為何事也畦贸？《大清一統(tǒng)志·紹興府志·大禹廟》載：“宋元以來(lái)，皆祀禹于比楞捂”』担”此詞之“畫(huà)旗”、“賽鼓”寨闹，必當(dāng)指祀禹之祭神賽會(huì)也胶坠。“畫(huà)旗”繁堡，當(dāng)指舟儀仗之盛：“喧”字沈善，當(dāng)指“賽鼓”之喧鬧。然而夢(mèng)窗乃將原屬于“鼓”字之動(dòng)詞“喧”字置于“畫(huà)旗”二字之下椭蹄，連接“鼓”與“畫(huà)旗”則為畫(huà)旗招展于喧嘩之賽鼓聲中闻牡，彌增其盛美之情狀；旗之色與鼓與聲遂為渾然一體绳矩。
此詞通首以秋日為主罩润，其情調(diào)全屬于寥落凄涼之感，于結(jié)尾之處突顯春日賽會(huì)之喧鬧翼馆，為全篇寥落凄涼之反襯割以，余波蕩漾，用筆悠閑应媚，果真可以因春日之美盛忘懷秋日之凄涼者严沥；然而細(xì)味詞意，則前所云“霧朝煙暮”句中姜，已有無(wú)限節(jié)序推移之意消玄，轉(zhuǎn)瞬即逝的春日喧鬧與永恒的凄寂形成鮮明對(duì)照。
吳文英 : 吳文英（約1200～1260）奥溺，字君特辞色，號(hào)夢(mèng)窗，晚年又號(hào)覺(jué)翁浮定，四明（今浙江寧波）人相满。原出翁姓，后出嗣吳氏桦卒。與賈似道友善立美。有《夢(mèng)窗詞集》一部，存詞三百四十余首方灾，分四卷本與一卷本建蹄。其詞
