出自唐代李白的《廬山謠寄盧侍御虛舟》
我本楚狂人，鳳歌笑孔丘豌蟋。
手持綠玉杖廊散，朝別黃鶴樓。
五岳尋仙不辭遠(yuǎn)梧疲，一生好入名山游允睹。
廬山秀出南斗傍，屏風(fēng)九疊云錦張幌氮，
影落明湖青黛光缭受。
金闕前開(kāi)二峰長(zhǎng)，銀河倒掛三石梁该互，
香爐瀑布遙相望米者，回崖沓嶂凌蒼蒼。
翠影紅霞映朝日宇智，鳥(niǎo)飛不到吳天長(zhǎng)蔓搞。
登高壯觀天地間，大江茫茫去不還随橘。
黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色喂分，白波九道流雪山。
好為廬山謠机蔗，興因廬山發(fā)蒲祈。
閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒(méi)萝嘁。
早服還丹無(wú)世情梆掸，琴心三疊道初成。
遙見(jiàn)仙人彩云里牙言，手把芙蓉朝玉京酸钦。
先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清嬉挡。
我本是像那個(gè)接輿楚狂人钝鸽，高聲唱著鳳歌去嘲笑孔丘汇恤。
手里拿一根鑲綠玉的棍杖，大清早辭別著名的黃鶴樓拔恰。
攀登五岳尋仙道不畏路遠(yuǎn)因谎，這一生就喜歡踏上名山游。
秀美的廬山挺拔在南斗旁颜懊，九疊云屏像錦繡云霞鋪張财岔，湖光山影相互映照泛青光。
金闕巖前雙峰矗立入云端河爹，三石梁瀑布有如銀河倒掛匠璧，飛瀉而下。
香爐峰瀑布與它遙遙相望咸这，重崖疊嶂聳云霄莽莽蒼蒼夷恍。
翠云紅霞與朝陽(yáng)相互輝映，鳥(niǎo)兒也飛不過(guò)吳天廣又長(zhǎng)媳维。
登高遠(yuǎn)望天地間壯觀景象酿雪，大江悠悠東流去永不回還。
天上萬(wàn)里黃云變動(dòng)著風(fēng)色侄刽，江流波濤九道如雪山奔淌指黎。
我喜歡為雄偉的廬山歌唱，這興致因廬山風(fēng)光而滋長(zhǎng)州丹。
閑時(shí)觀看石鏡使心神清凈醋安，謝靈運(yùn)足跡早被青苔掩藏。
我要早服仙丹去掉塵世情墓毒，修煉三丹和積學(xué)道已初成吓揪。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)仙人正在彩云里，手里捧著芙蓉花朝拜玉京蚁鳖。
早已約好神仙在九天會(huì)面磺芭，希望迎接你一同邀游太清赁炎。
謠：不合樂(lè)的歌醉箕，一種詩(shī)體。盧侍御虛舟：盧虛舟徙垫，字幼真讥裤，范陽(yáng)（今北京大興縣）人，唐肅宗時(shí)曾任殿中侍御史姻报，相傳“操持有清廉之譽(yù)”（見(jiàn)清王琦注引李華《三賢論》）己英，曾與李白同游廬山。
楚狂人：春秋時(shí)楚人陸通吴旋，字接輿损肛，因不滿(mǎn)楚昭王的政治厢破，佯狂不仕，時(shí)人謂之“楚狂”治拿。
鳳歌笑孔丘：孔子適楚摩泪，陸通游其門(mén)而歌：“鳳兮鳳兮，何德之衰……”勸孔不要做官劫谅，以免惹禍见坑。這里，李白以陸通自比捏检，表現(xiàn)對(duì)政治的不滿(mǎn)荞驴，而要像楚狂那樣游覽名山過(guò)隱居的生活。
綠玉杖：鑲有綠玉的杖贯城，傳為仙人所用熊楼。
五岳：即東岳泰山，西岳華山能犯，南岳衡山孙蒙，北岳恒山，中岳嵩山悲雳。此處泛指中國(guó)名山挎峦。
南斗：星宿名，二十八宿中的斗宿合瓢。古天文學(xué)家認(rèn)為潯陽(yáng)屬南斗分野（古時(shí)以地上某些地區(qū)與天某些星宿相應(yīng)叫分野）坦胶。這里指秀麗的廬山之高，突兀而出晴楔。
屏風(fēng)九疊：指廬山五老峰東的九疊屏顿苇，因山巒疊如屏而得名。
影落：指廬山倒映在明澈的鄱陽(yáng)湖中税弃。
青黛（dài）：青黑色纪岁。
金闕（què）：闕為皇宮門(mén)外的左右望樓，金闕指黃金的門(mén)樓则果，這里借指廬山的石門(mén)——廬山西南有鐵船峰和天池山幔翰，二山對(duì)峙，形如石門(mén)西壮。
銀河：指瀑布遗增。三石梁：一說(shuō)在五老峰西，一說(shuō)在簡(jiǎn)寂觀側(cè)款青，一說(shuō)在開(kāi)先寺（秀峰寺）旁做修，一說(shuō)在紫霄峰上。近有人考證，五老峰西之說(shuō)不謬饰及。
香爐：南香爐峰蔗坯。瀑布：黃巖瀑布。
回崖沓（tà）嶂：曲折的山崖燎含，重疊的山峰步悠。凌：高出。蒼蒼：青色的天空瘫镇。
吳天：九江春秋時(shí)屬吳國(guó)鼎兽。整句詩(shī)的意思：連鳥(niǎo)也難以飛越高峻的廬山和它遼闊的天空。
大江：長(zhǎng)江铣除。
黃云：昏暗的云色谚咬。
白波九道：九道河流。古書(shū)多說(shuō)長(zhǎng)江至九江附近分為九道尚粘。李白在此沿用舊說(shuō)择卦，并非實(shí)見(jiàn)九道河流。雪山：白色的浪花郎嫁。
石鏡：古代關(guān)于石鏡有多種說(shuō)法秉继，詩(shī)中的石鏡應(yīng)指廬山東面的“石鏡”——圓石，平滑如鏡泽铛，可見(jiàn)人影尚辑。清我心：清滌心中的污濁。
謝公：謝靈運(yùn)盔腔。
服：服食杠茬。還丹：道家煉丹，將丹燒成水銀弛随，積久又還成丹瓢喉，故謂“還丹”。
琴心三疊：道家修煉術(shù)語(yǔ)舀透，一種心神寧?kù)o的境界栓票。
玉京：道教稱(chēng)元始天尊在天中心之上，名玉京山愕够。
先期：預(yù)先約好走贪。汗漫:仙人名，一云造物者链烈。
九垓（gāi）：九天之外厉斟。
盧敖：戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕國(guó)人挚躯，周游至蒙谷山强衡，見(jiàn)一古怪之士迎風(fēng)而舞。盧敖邀他同游码荔，那人笑著說(shuō)：“吾與汗漫期于九垓之外漩勤，不可久留感挥。”遂縱身跳入云中越败。太清：太空触幼。
這首詩(shī)作于公元760年（肅宗上元元年），即詩(shī)人流放夜郎途中遇赦回來(lái)的次年究飞。李白遇赦后從江夏（今湖北武昌）往潯陽(yáng)（今江西九江）游廬山時(shí)作了這首詩(shī)置谦，那時(shí)李白已經(jīng)歷盡磨難，始終不愿向折磨他的現(xiàn)實(shí)低頭亿傅，求仙學(xué)道的心情更加迫切了媒峡。
此詩(shī)為寫(xiě)景名篇。詩(shī)人以大手筆描繪了廬山雄奇壯麗的風(fēng)光葵擎，可謂描寫(xiě)廬山的千古絕唱谅阿。同時(shí)，此詩(shī)也表現(xiàn)了詩(shī)人的豪邁氣概酬滤，抒發(fā)了詩(shī)人寄情山水签餐、縱情遨游、狂放不羈的情懷盯串，表達(dá)了詩(shī)人想在名山勝景中得到寄托氯檐，在神仙境界中逍遙的愿望，流露了詩(shī)人因政治失意而避世求仙的憤世之情体捏。
“我本楚狂人男摧，鳳歌笑孔丘∫氪颍”起句即用典耗拓，開(kāi)宗明義表達(dá)胸襟：我本來(lái)就象楚狂接輿，高唱鳳歌嘲笑孔丘奏司。孔子曾去楚國(guó)乔询，游說(shuō)楚王。接輿在他車(chē)旁唱道：“鳳兮鳳兮韵洋，何德之衰竿刁？往者不可諫，來(lái)者猶可追搪缨！已而食拜！已而！今之從政者殆而副编！”（《論語(yǔ)?·微子》）嘲笑孔子迷于做官负甸。李白以楚狂自比，表示了對(duì)政治前途的失望，暗示出要象楚狂那樣游諸名山去過(guò)隱居生活呻待〈蛟拢“鳳歌”一典，用語(yǔ)精警蚕捉，內(nèi)容深刻奏篙，飽含身世之感。接著詩(shī)人寫(xiě)他離開(kāi)武昌到廬山：“手持綠玉杖迫淹，朝別黃鶴樓秘通。五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”敛熬。詩(shī)人以充滿(mǎn)神話(huà)傳說(shuō)的色彩表述他的行程：拿著仙人所用的嵌有綠玉的手杖充易，于晨曦中離開(kāi)黃鶴樓。為什么到廬山來(lái)呢荸型？是因?yàn)椤昂萌朊接雾镅ァ！焙髢删湓?shī)瑞妇，既可說(shuō)是李白一生游蹤的形象寫(xiě)照稿静，同時(shí)也透露出詩(shī)人尋仙訪道的隱逸之心。
以上是第一段辕狰，可謂序曲改备。然后轉(zhuǎn)入第二段，詩(shī)人以濃墨重彩蔓倍，正面描繪廬山和長(zhǎng)江的雄奇風(fēng)光悬钳。先寫(xiě)山景鳥(niǎo)瞰：“廬山秀出南斗旁，屏風(fēng)九疊云錦張偶翅，影落明湖青黛光默勾。”古人認(rèn)為天上星宿指配地上州域聚谁，廬山一帶正是南斗的分野母剥。屏風(fēng)九疊，指廬山五老峰東北的九疊云屏形导。三句意謂：廬山秀麗挺拔环疼，高聳入云；樹(shù)木青翠朵耕，山花爛熳炫隶，九疊云屏像錦繡云霞般展開(kāi)；湖光山影阎曹，相互映照伪阶，烘托得分外明媚綺麗煞檩。以上是粗繪，寫(xiě)出廬山的雄奇瑰麗望门；下面形娇，則是細(xì)描：“金闕前開(kāi)二峰長(zhǎng)锰霜，銀河倒掛三石梁筹误。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼癣缅〕簦”金闕、三石梁友存、香爐祷膳、瀑布，都是廬山絕景屡立。這四句是從仰視的角度來(lái)描寫(xiě)：金闕巖前矗立著兩座高峰直晨，三石梁瀑布有如銀河倒掛，飛瀉而下膨俐，和香爐峰瀑布遙遙相對(duì)勇皇，那里峻崖環(huán)繞，峰巒重疊焚刺，上凌蒼天敛摘。接著，筆姿忽又宕起乳愉，總攝全景：“翠影紅霞映朝日兄淫，鳥(niǎo)飛不到吳天長(zhǎng)÷Γ”旭日初升捕虽，滿(mǎn)天紅霞與蒼翠山色相輝映；山勢(shì)峻高坡脐，連鳥(niǎo)也飛不到薯鳍；站在峰頂東望吳天，真是寥廓無(wú)際挨措。詩(shī)人用筆錯(cuò)綜變化挖滤，迂回別致，層層寫(xiě)來(lái)浅役，把山的瑰瑋和秀麗斩松，寫(xiě)得淋漓盡致，引人入勝觉既。
然后惧盹，詩(shī)人登高遠(yuǎn)眺乳幸，以如椽大筆，彩繪長(zhǎng)江雄偉氣勢(shì)：“登高壯觀天地間钧椰，大江茫茫去不還粹断。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山嫡霞∑柯瘢”九道，古謂長(zhǎng)江流至潯陽(yáng)分為九條支流诊沪。雪山养筒，形容白波洶涌，堆疊如山端姚。這幾句意謂：登臨廬山高峰晕粪，放眼縱觀，只見(jiàn)長(zhǎng)江浩浩蕩蕩渐裸，直瀉東海巫湘，一去不返；萬(wàn)里黃云飄浮昏鹃，天色瞬息變幻尚氛；茫茫九派，白波洶涌奔流盆顾，浪高如雪山怠褐。詩(shī)人豪情滿(mǎn)懷，筆墨酣暢您宪，將長(zhǎng)江景色寫(xiě)得境界高遠(yuǎn)奈懒，氣象萬(wàn)千。何等雄偉宪巨，何等壯美磷杏！大自然之美激發(fā)了大詩(shī)人的無(wú)限詩(shī)情：“好為廬山謠，興因廬山發(fā)捏卓。閑窺石鏡清我心极祸，謝公行處蒼苔沒(méi)〉∏纾”石鏡遥金，傳說(shuō)在廬山東面有一圓石懸?guī)r，明凈能照人形蒜田。謝公稿械，南朝宋謝靈運(yùn)，嘗入彭蠡湖口冲粤，登廬山美莫，有“攀崖照石鏡”詩(shī)句（《謝康樂(lè)集?·入彭蠡湖口?》）页眯。李白經(jīng)過(guò)永王璘事件的挫折后，重登廬山厢呵，不禁感慨萬(wàn)千窝撵。這四句意思是：愛(ài)作廬山歌謠，詩(shī)興因廬山而激發(fā)襟铭。從容自得地照照石鏡碌奉，心情為之清爽，謝靈運(yùn)走過(guò)的地方蝌矛，如今已為青苔所覆蓋道批。人生無(wú)常错英，盛事難再入撒。李白不禁油然產(chǎn)生尋仙訪道思想，希望超脫現(xiàn)實(shí)椭岩，以求解決內(nèi)心的矛盾茅逮。
“早服還丹無(wú)世情，琴心三疊道初成判哥∠籽牛”還丹，道家所謂服后能“白日升天”的仙丹塌计。琴心三疊挺身，指道家修煉的功夫很深，達(dá)到心和神悅的境界锌仅。這兩句表明詩(shī)人想象著自己有一天能早服仙丹章钾，修煉升仙，以擺脫世俗之情热芹，到那虛幻的神仙世界：“遙見(jiàn)仙人彩云里贱傀，手把芙蓉朝玉京∫僚В”玉京府寒，道教謂元始天尊居處。詩(shī)人仿佛遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)神仙在彩云里报腔，手拿著蓮花飛向玉京株搔。詩(shī)人多么向往這樣自由自在的世界：“先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清纯蛾∠朔浚”《淮南子?·道應(yīng)訓(xùn)》載，盧敖游北海茅撞，遇見(jiàn)一怪仙帆卓，想同他做朋友而同游巨朦，怪仙笑道：“吾與汗漫期于九垓之外，吾不可以久駐剑令『龋”“遂入云中∮踅颍”汗漫棚蓄，意謂不可知，這里比喻神碍脏。九垓梭依，九天。太清典尾，最高的天空役拴。李白在這詩(shī)里反用其意，以怪仙自比钾埂，盧敖借指盧虛舟河闰，邀盧共作神仙之游。兩句意謂：我李白已預(yù)先和不可知之神在九天之外約會(huì)褥紫，并愿接待盧敖共游仙境姜性。詩(shī)人浮想聯(lián)翩，仿佛隨仙人飄飄然凌空而去髓考。全詩(shī)戛然而止部念，余韻悠然。
此詩(shī)思想內(nèi)容比較復(fù)雜氨菇，既有對(duì)儒家孔子的嘲弄儡炼，也有對(duì)道家的崇信；一面希望擺脫世情门驾，追求神仙生活射赛，一面又留戀現(xiàn)實(shí)，熱愛(ài)人間風(fēng)物奶是。詩(shī)的感情豪邁開(kāi)朗楣责，磅礴著一種震撼山岳的氣概。想象豐富聂沙，境界開(kāi)闊秆麸，給人以雄奇的美感享受。詩(shī)的韻律隨詩(shī)情變化而顯得跌宕多姿及汉。開(kāi)頭一段抒懷述志沮趣，用尤侯韻，自由舒展坷随，音調(diào)平穩(wěn)徐緩房铭。第二段描寫(xiě)廬山風(fēng)景驻龟，轉(zhuǎn)唐陽(yáng)韻，音韻較前提高缸匪，昂揚(yáng)而圓潤(rùn)翁狐。寫(xiě)長(zhǎng)江壯景則又換刪山韻，音響慷慨高亢凌蔬。隨后露懒，調(diào)子陡然降低，變?yōu)槿肼曉聸](méi)韻砂心，表達(dá)歸隱求仙的閑情逸致懈词，聲音柔弱急促，和前面的高昂調(diào)子恰好構(gòu)成鮮明的對(duì)比辩诞，極富抑揚(yáng)頓挫之妙坎弯。最后一段表現(xiàn)美麗的神仙世界，轉(zhuǎn)換庚清韻躁倒，音調(diào)又升高荞怒，悠長(zhǎng)而舒暢洒琢，余音裊裊秧秉，令人神往。
李白 : 李白（701年－762年）砾淌，字太白，號(hào)青蓮居士谭网，唐朝浪漫主義詩(shī)人汪厨，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。祖籍隴西成紀(jì)愉择，出生于西域碎葉城劫乱，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩(shī)文千余篇锥涕，有《李太白集》
