出自唐代王維的《輞川別業(yè)》
不到東山向一年迁匠，歸來才及種春田剩瓶。
雨中草色綠堪染驹溃，水上桃花紅欲然。
優(yōu)婁比丘經(jīng)論學(xué)延曙，傴僂丈人鄉(xiāng)里賢豌鹤。
披衣倒屣且相見，相歡語(yǔ)笑衡門前枝缔。
沒到東山已經(jīng)將近一年布疙，歸來正好趕上耕種春田。
細(xì)雨滌塵草色綠可染衣愿卸，水邊桃花紅艷如火將燃灵临。
從事經(jīng)論學(xué)的有道高僧，年老傴僂了的超逸鄉(xiāng)賢趴荸。
披衣倒屣出來和我相見儒溉，開懷談笑站在柴門之前。
別業(yè)：別墅发钝。
東山：指輞川別業(yè)所在的藍(lán)田山顿涣。
春田：春季的田地。
堪：可以酝豪，能夠涛碑。
欲：一作“亦”。然：同“燃”孵淘。
優(yōu)婁：釋迦牟尼的弟子蒲障。比丘：亦作“比邱”。佛教語(yǔ)瘫证。梵語(yǔ)的譯音晌涕。意譯“乞士”，以上從諸佛乞法痛悯，下就俗人乞食得名，為佛教出家“五眾”之一重窟。指已受具足戒的男性载萌，俗稱和尚。經(jīng)論：佛教指三藏中的經(jīng)藏與論藏巡扇∨と剩《梁書·謝舉傳》：“為晉陵郡時(shí)，常與義僧遞講經(jīng)論厅翔」宰梗”
傴（yǔ）僂（lǚ）：特指脊梁彎曲，駝背刀闷。丈人：古時(shí)對(duì)老人的尊稱熊泵。
⑻披衣：將衣服披在身上而臂不入袖仰迁。倒屣（xǐ）：急于出迎，把鞋倒穿顽分。后因以形容熱情迎客徐许。
語(yǔ)笑：談笑。衡門：橫木為門卒蘸。指簡(jiǎn)陋的房屋雌隅。《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·衡門》：“衡門之下缸沃，可以棲遲恰起。”漢毛氏傳：“衡門趾牧，橫木為門检盼，言淺陋也。棲遲武氓，游息也梯皿。”
此詩(shī)當(dāng)作于天寶（唐玄宗年號(hào)县恕，742—756）年間李林甫當(dāng)政時(shí)东羹。天寶三載（744年）后王維買下宋之問位于輞川山谷（今陜西藍(lán)田縣西南10余公里處）的輞川山莊，作為他母親奉佛修行的隱居之地忠烛。輞川有勝景二十處属提，王維和裴迪逐處作詩(shī)，編為《輞川集》美尸，《輞川別業(yè)》是其中的一首冤议。
內(nèi)容點(diǎn)評(píng)
《輞川別業(yè)》是一首寫景言情的七律，寫王維在輞川隱居時(shí)期的田園生活师坎。此詩(shī)先寫作者未到輞川將近一年恕酸，回來時(shí)正好趕上春耕的農(nóng)忙季節(jié)。沿途所見雨中濃綠的草色胯陋，足可染物蕊温；水上火紅的桃花像是要燃燒起來，十分迷人遏乔。作者與鄉(xiāng)間的人們相處無間义矛，無論是僧人還是隱居鄉(xiāng)里的老人，一聽說作者回來了盟萨，都披衣倒屣趕來相見凉翻，開懷暢談柴門之前。這與陶淵明的“相思則披衣捻激，言笑無厭時(shí)”一樣制轰，表現(xiàn)了鄉(xiāng)里間淳樸親密的人際關(guān)系前计，與“人情翻覆似波瀾”的官場(chǎng)形成鮮明的對(duì)比，表現(xiàn)了作者對(duì)鄉(xiāng)間田園生活的喜愛艇挨。
前四句詩(shī)中作者運(yùn)用了夸張的設(shè)色法残炮。春播的季節(jié)，山野之中最惹人注意的就是春草與桃花缩滨。春草是怎樣的势就，桃花是怎樣的，人們大都有親身感受脉漏。所以苞冯，要處理得使人如身臨其境，是不大容易的侧巨。但王維自有見地舅锄，他使用了“堪染”來突出一個(gè)“綠”字，用“欲然”來突出一個(gè)“紅”字司忱，這就是畫家的眼光皇忿、畫家的用色法。把紅與綠給予高度的強(qiáng)調(diào)——紅得似乎要燃燒起來坦仍；綠得好似可以用作染料鳍烁。于是盎然的春意，便通過紅綠二色的突出與夸張而躍然紙上了繁扎。
頷聯(lián)兩句為傳世名句幔荒，寫的是輞川春天的景色。將靜態(tài)景物梳玫，寫得具有強(qiáng)烈地動(dòng)感爹梁，使本已很美的綠草、紅花提澎，被形容得更加碧綠姚垃，更加紅艷。這種色彩明艷的畫面盼忌，反映了詩(shī)人“相歡語(yǔ)笑”的喜悅心情积糯，意境優(yōu)美，清新明快碴犬。這兩句以夸張的手法寫秾麗的春景，與“桃花復(fù)含宿雨梆暮，柳綠更帶朝煙”（王維《田園樂七首》）有異曲同工之妙服协。
格律分析
從格律上看，此詩(shī)有四處拗啦粹，其中前兩處可以確定有救偿荷。全詩(shī)后半部分平仄較為混亂窘游，出律頗多。第一處是第三句“雨中草色綠堪染（仄平仄仄仄平仄）”第五字本應(yīng)用平聲跳纳，這里用了仄聲忍饰，對(duì)句“水上桃花紅欲燃（仄仄平平平仄平）”第三字變仄為平救。第二處是第六句“傴僂丈人鄉(xiāng)里賢（仄仄仄平平仄平）”第三字本應(yīng)用平聲寺庄，這里用了仄聲艾蓝，句內(nèi)第三字變仄為平救。第三處是第七句“披衣倒屣且相見（平平仄仄仄平仄）”第五字本應(yīng)用平聲斗塘，這里用了仄聲赢织。第四處是第八句“相歡語(yǔ)笑衡門前（平平仄仄平平平）”，首先馍盟，第八句與第七句失對(duì)于置；其次，第五字本應(yīng)用仄聲贞岭，這里用了平聲八毯，三平尾在格律詩(shī)中幾乎是一種錯(cuò)誤句式，但在此詩(shī)的特殊情況下瞄桨，或可理解為是對(duì)第七句拗的一種另類補(bǔ)救话速。此詩(shī)還存在“失對(duì)”現(xiàn)象。第六句根據(jù)第五句平仄情況讲婚，格律本應(yīng)為“平平仄仄仄平平”尿孔，但此處卻用了粘，是為失對(duì)筹麸。第八句根據(jù)第七句平仄情況活合，格律本應(yīng)為“仄仄平平仄仄平”，但此處卻用了粘物赶，再次失對(duì)白指。此詩(shī)后半部分發(fā)生的連續(xù)失對(duì)，拗而不救酵紫，三平尾等現(xiàn)象的集中出現(xiàn)告嘲，在格律詩(shī)中非常罕見。
王維 : 王維（701年－761年仰楚，一說699年—761年），字摩詰，漢族僧界，河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人侨嘀，祖籍山西祁縣，唐朝詩(shī)人捂襟，有“詩(shī)佛”之稱咬腕。蘇軾評(píng)價(jià)其：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫葬荷；觀摩詰之畫涨共，畫中有
