出自唐代李白的《游泰山六首》
天寶元年四月從故御道上泰山
四月上泰山，石平御道開(kāi)照宝。
六龍過(guò)萬(wàn)壑蛇受，澗谷隨縈回。
馬跡繞碧峰厕鹃，于今滿青苔兢仰。
飛流灑絕巘，水急松聲哀剂碴。
北眺崿嶂奇把将，傾崖向東摧。
洞門(mén)閉石扇忆矛，地底興云雷察蹲。
登高望蓬流请垛，想象金銀臺(tái)。
天門(mén)一長(zhǎng)嘯洽议，萬(wàn)里清風(fēng)來(lái)宗收。
玉女四五人，飄颻下九垓亚兄。
含笑引素手混稽，遺我流霞杯。
稽首再拜之审胚，自愧非仙才匈勋。
曠然小宇宙，棄世何悠哉膳叨。
清曉騎白鹿洽洁，直上天門(mén)山。
山際逢羽人菲嘴，方瞳好容顏饿自。
捫蘿欲就語(yǔ)，卻掩青云關(guān)临谱。
遺我鳥(niǎo)跡書(shū)璃俗，飄然落巖間。
其字乃上古悉默，讀之了不閑城豁。
感此三嘆息，從師方未還抄课。
平明登日觀唱星，舉手開(kāi)云關(guān)。
精神四飛揚(yáng)跟磨，如出天地間间聊。
黃河從西來(lái)，窈窕入遠(yuǎn)山抵拘。
憑崖覽八極哎榴，目盡長(zhǎng)空閑。
偶然值青童僵蛛，綠發(fā)雙云鬟尚蝌。
笑我晚學(xué)仙，蹉跎凋朱顏充尉。
躊躇忽不見(jiàn)飘言，浩蕩難追攀。
清齋三千日驼侠，裂素寫(xiě)道經(jīng)姿鸿。
吟誦有所得谆吴，眾神衛(wèi)我形。
云行信長(zhǎng)風(fēng)苛预，颯若羽翼生句狼。
攀崖上日觀，伏檻窺東溟碟渺。
海色動(dòng)遠(yuǎn)山鲜锚，天雞已先鳴。
銀臺(tái)出倒景苫拍，白浪翻長(zhǎng)鯨。
安得不死藥旺隙，高飛向蓬瀛绒极。
日觀東北傾，兩崖夾雙石蔬捷。
海水落眼前垄提，天光遙空碧。
千峰爭(zhēng)攢聚周拐，萬(wàn)壑絕凌歷铡俐。
緬彼鶴上仙，去無(wú)云中跡妥粟。
長(zhǎng)松入霄漢审丘，遠(yuǎn)望不盈尺。
山花異人間勾给，五月雪中白滩报。
終當(dāng)遇安期，于此煉玉液播急。
朝飲王母池脓钾，瞑投天門(mén)關(guān)。
獨(dú)抱綠綺琴桩警，夜行青山間可训。
山明月露白，夜靜松風(fēng)歇捶枢。
仙人游碧峰握截，處處笙歌發(fā)。
寂靜娛清輝柱蟀，玉真連翠微川蒙。
想象鸞鳳舞，飄颻龍虎衣长已。
捫天摘匏瓜畜眨，恍惚不憶歸昼牛。
舉手弄清淺，誤攀織女機(jī)康聂。
明晨坐相失贰健，但見(jiàn)五云飛。
陽(yáng)春四月登泰山恬汁，平整的御道沿著屏風(fēng)樣的山峰直上伶椿。
皇上曾經(jīng)乘坐六龍車(chē)輦翻山越嶺，深壑幽谷縈回曲折氓侧。
當(dāng)年碧峰上遺留的馬蹄痕跡脊另，現(xiàn)在早已被青苔掩蓋。
峭壁懸崖约巷，飛瀑噴流偎痛，松風(fēng)水聲激切哀鳴。
北望群峰奇絕独郎，仿佛向東海傾倒踩麦。
安放皇帝玉冊(cè)的石洞前巨大的石門(mén)緊閉，隱隱感覺(jué)到地底風(fēng)雷涌起氓癌。
絕頂望東海蓬萊三島谓谦，想象到了金銀臺(tái)。
站在南天門(mén)長(zhǎng)嘯一聲贪婉，青風(fēng)四面萬(wàn)里來(lái)反粥。
仿佛看到四五個(gè)美麗的仙女，飄飄裊裊飛下九天來(lái)谓松。
她們對(duì)我嫣然一笑星压，接著把一只璀璨的流霞酒杯贈(zèng)送給我。
我急忙再三低頭致禮鬼譬，自己很慚愧：不是神仙而受此大恩娜膘。
我頓時(shí)感覺(jué)到：宇宙如此渺小，這塵世有什么值得戀眷的呢优质？
拂曉竣贪，我騎上白鹿，直奔南天門(mén)而去巩螃。
山腰上遇到一位仙人演怎，道貌軒然，瞳孔方方避乏。
我撫摩著古松上的蘿藤爷耀，想和他聊天，他卻把高入青云的關(guān)門(mén)緊閉拍皮。
幸好的是歹叮，他贈(zèng)送我一本遠(yuǎn)古的寫(xiě)有鳥(niǎo)跡字的書(shū)跑杭，飄飄落在山巖間。
書(shū)是上古文字寫(xiě)的咆耿，讀起來(lái)很費(fèi)解德谅。
因而再三嘆息，拜他為師萨螺，才沒(méi)有回來(lái)窄做。
天亮?xí)r分，我老到了日觀峰慰技，舉手就可以扣開(kāi)云關(guān)椭盏。
頓時(shí)全身精神飛揚(yáng)，仿佛置身于天地之間吻商。
黃河從西邊逶迤而來(lái)庸汗，再窈窕如絲地流向東面的群山。
倚靠在山崖傍邊手报，極目四面八方，天地悠然改化。
突然看到一個(gè)青發(fā)小道童掩蛤，頭發(fā)挽成雙云鬟一樣。
他笑著對(duì)我說(shuō)：干嘛現(xiàn)在才來(lái)學(xué)道呢陈肛？歲月蹉跎揍鸟，青春都浪費(fèi)掉了。
突然他便無(wú)影無(wú)蹤句旱，無(wú)處追尋阳藻，令人浩然長(zhǎng)嘆。
齋忌三千日谈撒，裁白絲布書(shū)寫(xiě)道經(jīng)腥泥。
天天吟頌，心有所得啃匿，感覺(jué)眾神拱衛(wèi)在我身邊蛔外。
可以信風(fēng)乘云，宛如身有雙翼溯乒。
攀上日觀峰夹厌，憑欄望東海。
海濤撼動(dòng)著遠(yuǎn)山裆悄，云中天雞在鳴叫矛纹。
銀光閃耀的樓臺(tái)躍出大海，鯨魚(yú)翻滾起巨浪光稼。
怎樣才可以得到仙丹或南？真正生出羽翼孩等，高飛蓬萊！
泰山日觀峰朝東北傾斜迎献，兩座山崖夾著一雙巨石瞎访。
海水仿佛在眼前弄潮，遙遠(yuǎn)的天邊一片青碧的色彩吁恍。
千座山峰如槍林立扒秸，萬(wàn)條溝壑如臨深淵。
緬懷曾經(jīng)騎黃鶴來(lái)泰山的神仙冀瓦，可現(xiàn)在那里去尋找他們的蹤影伴奥？
山上的古松高聳入云天，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去翼闽，離天不過(guò)幾尺拾徙。
山花也與人間不同，五月里白色的花兒與白雪渾然一色感局。
總會(huì)遇到仙人安期生的尼啡，一同在泰山煉金丹玉液。
清晨飲過(guò)泰山瑤池的清泉询微，夜晚準(zhǔn)備在南天門(mén)投宿崖瞭。
懷中抱著綠綺琴，天黑了還行走在青山之間撑毛。
月亮出山了书聚，群山一片皎潔如玉，夜靜了藻雌，連古松也停止了嘯吟雌续。
寂靜中愈感覺(jué)清暉可弄，玉真仙女下降到翠微峰胯杭。
仿佛看到鸞鳳與龍虎一起翩翩起舞驯杜，衣袂飄舉。
舉手就可以攀折到天上的匏瓜歉摧，味美甘甜艇肴，樂(lè)不思蜀，真的不想回家了叁温。
再舉手再悼，撫弄著銀河的浪濤，清淺可愛(ài)膝但，卻不小心摸到了織女的紡織機(jī)冲九。
唉，到明天天亮，美夢(mèng)就會(huì)消失莺奸，只見(jiàn)五色云彩飛舞丑孩！
(1)泰山：在今山東省泰安市西北，是中國(guó)東部著名高山灭贷∥卵В《史記正義》：泰山，一曰岱宗甚疟，東岳也仗岖，在兗州博城縣西北三十里±姥《山東通志》：泰山轧拄，在濟(jì)南府泰安州北五里，一曰兗鎮(zhèn)讽膏。周?chē)话倭镩莸纾陨较轮两^頂四十余里。上有石表巍然府树，傳是秦時(shí)無(wú)字碑俐末。
(2)《舊唐書(shū)》：開(kāi)元十三年十月辛酉，東封泰山奄侠，發(fā)自東都鹅搪。十一月丙戌，至兗州岱宗頓遭铺。己丑日南至，備法駕登山恢准，仗衛(wèi)羅列山下百余里魂挂，詔行從留于谷口，上與宰臣禮官升山馁筐。庚寅涂召，祀?yún)翘焐系塾谏蠅兴眷胛宓郯偕裼谙聣舫痢６Y畢果正，藏玉冊(cè)于封祀壇之石磩。然后燔紫燎發(fā)盟迟，群臣稱萬(wàn)歲秋泳，傳呼自山頂至岳下，震動(dòng)山谷攒菠。
(3)《宋書(shū)》：天子所御駕六迫皱，其余副車(chē)皆駕四。按《尚書(shū)》稱：朽索御六馬辖众∽科穑《逸禮·王度記》曰：天子駕六和敬。袁盎諫漢文馳六飛。魏時(shí)天子亦駕六戏阅。六龍之義本此昼弟。鮑照詩(shī)：“千巖盛阻積，萬(wàn)壑勢(shì)順?biāo)鬓瓤稹舱痘！?p>(4)孫綽《天臺(tái)山賦》：“瀑布飛流以界道【扰罚”張協(xié)《七命》：“登絕巘衰粹，溯長(zhǎng)風(fēng)“实。”絕巘铝耻，高峰也。
(5)鮑照詩(shī)：“合沓崿嶂云蹬刷∑白剑”
(6)郭璞詩(shī)：“神仙排云出，但見(jiàn)金銀臺(tái)办成∨萏”
(7)《山東通志》：上泰山，屈曲盤(pán)道百余迂卢，經(jīng)南天門(mén)某弦，東西三天門(mén)，至絕頂而克，高四十余里靶壮。左思詩(shī)：“長(zhǎng)嘯激清風(fēng)≡逼迹”
(8)郭璞詩(shī)：“升降隨長(zhǎng)煙腾降，飄颻戲九垓∷橐铮”張銑注：“九垓螃壤，九天也〗钐”
(9)《抱樸子》：項(xiàng)曼都入山學(xué)仙奸晴，十年而歸家，曰：“仙人以流霞一杯與我飲之日麸，輒不饑渴蚁滋。”
(10)《漢武內(nèi)傳》：王母曰：“雖當(dāng)語(yǔ)之以至道，殆恐非仙才也辕录∧丽”
(11)《楚辭》：“仍羽人于丹丘∽叩”王逸注：“人得道副女，身生羽毛也◎己担”朱子注：“羽人碑幅，飛仙也∪蹋”
(12)《抱樸子》：仙人目瞳正方沟涨。《神仙傳》：李根瞳子皆方异吻。按《仙經(jīng)》云：八百歲人瞳子方也裹赴。
(13)徐干《中論》：“蒼頜視?shū)B(niǎo)跡而作書(shū)【骼耍”
(14)《爾雅》：“閑棋返，習(xí)也±字恚”《荀子》：“多見(jiàn)曰閑睛竣。”
(15)平明：天亮的時(shí)候求摇。日觀：泰山東南的高峰射沟，因能看到太陽(yáng)升起而得名。云關(guān)：指云氣擁蔽如門(mén)關(guān)与境。這四句是寫(xiě)日出時(shí)的景象與作者當(dāng)時(shí)精神煥發(fā)的神態(tài)躏惋。
(16)窈窕：深遠(yuǎn)曲折的樣子。
(17)八極：八方極遠(yuǎn)之地嚷辅。閑：大，廣闊距误。兩句意為：憑崖眺望遠(yuǎn)方的盡頭簸搞，天空顯得格外寬闊。
(18)值：遇到准潭。青童：仙童趁俊。
(19)綠發(fā)：漆黑的頭發(fā)。云鬟：古代婦女梳的環(huán)形發(fā)結(jié)刑然。這里指仙童的發(fā)型寺擂。
(20)蹉跎：虛度光陰。凋朱顏：這里指容貌衰老。
(21)躊躇：猶豫怔软。
(22)浩蕩：廣闊垦细。這里指廣闊的天空。
(23)《南岳魏夫人傳》：夫人入洛陽(yáng)山中挡逼，清齋五百日括改，讀《大洞真經(jīng)》。
(24)顏師古《急就篇注》：“素家坎，謂絹之精白者嘱能，即所用寫(xiě)書(shū)之素也∈瑁”
(25)《楚辭》：“坐堂伏檻惹骂，臨曲池些∽龅桑”東溟对粪，東海也。
(26)海色：曉色也穿扳。
(27)天雞：傳說(shuō)中的神雞衩侥。居?xùn)|南桃都山大桃樹(shù)上，又傳居?xùn)|海岱輿山扶桑樹(shù)上矛物，率天下之雞報(bào)曉茫死。
(28)謝靈運(yùn)詩(shī)：“張組眺倒景，列筵矚歸潮”グ叮”李善注：《游天臺(tái)山賦》曰“或倒景于重溟”饮亏，王彪之《游仙侍》曰“遠(yuǎn)游絕塵霧，輕舉觀滄溟爱榔。蓬萊蔭倒景，昆侖罩層城”糙及，并以山臨水而景倒详幽，謂之倒景。
(29)蓬萊浸锨、瀛洲：在渤海中唇聘，有不死藥，金銀為宮闕柱搜。
(30)緬：思貌迟郎。
(31)《歲華紀(jì)麗》：泰山冬夏有雪。
(32)安期：即安期生聪蘸，古之仙人宪肖。
(33)江淹詩(shī)：“道人讀丹經(jīng)表制，方士煉玉液】厍”張銑注：“玉液么介，玉膏也≮宄郑”
(34)王母池：又名瑤池夭拌，在泰山東南麓。
(35)暝：傍晚衷咽。天門(mén)關(guān)鸽扁，在泰山上。登泰山的道路盤(pán)旋曲折镶骗，要經(jīng)過(guò)中天門(mén)桶现、南天門(mén)等處，然后到達(dá)山頂鼎姊。
(36)綠綺：古琴名骡和，相傳司馬相如有綠綺琴。這里泛指名貴的琴相寇。
(37)松風(fēng)：風(fēng)撼松林發(fā)出的響聲慰于。兩句意為：月光下山色明亮，露水晶瑩唤衫；風(fēng)停了婆赠，松林無(wú)聲，夜更寂靜佳励。
(38)笙歌：吹笙伴歌休里。
(39)娛：樂(lè)。清輝：月光赃承。玉真：道觀名妙黍。這里泛指泰山上的道觀。翠微：指山氣青白色瞧剖。兩句意為：靜夜望月使人心情愉快拭嫁，遠(yuǎn)看道觀與青縹的山氣連成一片。
(40)鸞鳳：傳說(shuō)中的仙鳥(niǎo)抓于。
(41)龍虎衣：繡有龍虎紋彩的衣服做粤。
(42)捫(mén)：摸。匏(páo)瓜：星名毡咏。兩句意為：撫摸天體想摘下匏瓜星，面對(duì)似有似無(wú)的幻境忘記了歸去逮刨。
(43)清淺：指銀河呕缭《略螅《古詩(shī)十九首·迢迢牽牛星》有“河漢清且淺”之句』肿埽織女迎罗，星名，傳說(shuō)織女是天帝之女片仿，住銀河之東纹安，從事織作，嫁給河西的牛郎為妻砂豌。兩句意為：舉手戲弄銀河的流水厢岂，無(wú)意中攀住了織女的布機(jī)。
(44)坐相失：頓時(shí)都消失阳距。
(45)但見(jiàn)：只看到塔粒。五云：五色彩云。
唐代大詩(shī)人李白對(duì)泰山懷著異常深厚的感情筐摘。公元742年（唐玄宗天寶元年）四月卒茬，李白來(lái)到泰山，寫(xiě)下了這六首贊美泰山的組詩(shī)咖熟。
李白的《游泰山六首》為連章古詩(shī)圃酵，其中每一首都是一個(gè)耐人尋味的審美境界，而全詩(shī)六首從整體上展示了更廣闊馍管、更深邃郭赐、更完美的意境，描繪了一座雄渾壯麗的自然之山咽斧，一座奇異可感的神妙之山堪置，令人體悟到這是寄寓著作者人生理想、人格向往的情感之山张惹，心靈之山舀锨。泰山方圓四百多公里，體勢(shì)宏大宛逗，“意想之所至坎匿，皆山也”（張俯《岱志》）。其景觀雄奇雷激、險(xiǎn)絕替蔬、曲幽，奧曠之特色俱臻屎暇。僅以登山中軸線而歷承桥，從王母池、一天門(mén)根悼、中天門(mén)凶异、南天門(mén)蜀撑、天街至玉皇頂，再及日觀峰剩彬、月觀峰酷麦，沿途凡峰崖，澗谷喉恋，泉瀑沃饶，奇松怪石，名禽異花轻黑，云嵐煙霧極目難盡糊肤，即或?yàn)殚L(zhǎng)文，亦覺(jué)語(yǔ)白言乏苔悦。而李白在《游泰山六首》中卻能以超然的宇宙觀和獨(dú)特的時(shí)空透視轩褐，目攬?zhí)┥饺f(wàn)象于方寸，馳思結(jié)韻于毫端玖详，以寫(xiě)意山水筆法繪出了有聲畫(huà)卷把介，顯示了李白詩(shī)歌獨(dú)有的豪放風(fēng)格。
全詩(shī)開(kāi)頭蟋座，“四月上泰山”拗踢，看似平敘交代時(shí)間，卻暗蘊(yùn)泰山時(shí)令奇觀背景向臀。公元742年（天寶元年）暮春時(shí)節(jié)巢墅，李白佩劍掛蘆，抱琴捋袂券膀。從王母池開(kāi)始登山了君纫。“石屏御道開(kāi)”芹彬，眼前的泰山諸多峰巒如同扇扇屏風(fēng)蓄髓，次第打開(kāi)，一條帝王封禪時(shí)開(kāi)辟的御道豁然而現(xiàn)舒帮。古御道有十幾里之長(zhǎng)会喝，逶迤出沒(méi)于峰巒澗谷之中。詩(shī)人沒(méi)有白描峰回路轉(zhuǎn)玩郊。而是以遙思當(dāng)年唐玄宗封禪時(shí)的登途盛景賦筆肢执。“六龍過(guò)萬(wàn)壑译红，澗谷隨縈回预茄。馬跡繞碧峰，於今滿青苔侦厚〕苌拢”萬(wàn)千山壑昵慌、澗谷、碧蜂仿佛都在尾隨著皇帝御車(chē)馬隊(duì)的馳騁而飛動(dòng)起來(lái)淮蜈，寥寥幾筆就形象地表現(xiàn)了泰山山勢(shì)“高遠(yuǎn)”而曲折盤(pán)旋上升的生動(dòng)情態(tài)。如果說(shuō)盤(pán)道彎彎已卷，層巒盡染是詩(shī)人對(duì)登山起步景色的幾筆渲染的話梧田，接著詩(shī)人采用散點(diǎn)透視的視角，移步換景侧蘸，從不同層次以不同的“皴法”向讀者描繪了沿途山水的奇險(xiǎn)幽秘裁眯。登泰山至中途，過(guò)中天門(mén)讳癌，曲折的盤(pán)路便為天梯般的石階代替了穿稳。仰望兩側(cè)，懸崖千仞晌坤，“飛流灑絕逢艘，水急松聲哀”，“北眺嶂奇骤菠，傾崖向東摧”它改。泉水若“飛”，峰崖之高絕可見(jiàn)商乎，巨巖累接央拖，險(xiǎn)峻難以登攀之狀可想。泰山的高泉飛流鹉戚，不似廬山瀑布“靜態(tài)”地“掛前川”鲜戒，而是遇崖迭挫，進(jìn)濺成珠抹凳，潑“灑”在層層懸崖之上遏餐，又聚匯成流潛入深谷，水聲也就融入松濤呼嘯之中了却桶。這是泰山獨(dú)特的山水景致境输。向北望去，山巒如扇颖系、如柱嗅剖、如劍、如獸嘁扼，千奇百怪信粮，那處處懸崖都像要向東面歪倒下去，令人心僳趁啸。詩(shī)人順手拈來(lái)“傾”“摧”二字强缘，泰山之高險(xiǎn)便活現(xiàn)了督惰。詩(shī)人視點(diǎn)又下移到澗谷，只見(jiàn)大大小小的巖洞嵌進(jìn)崖壁旅掂，“洞門(mén)閉石扇”赏胚，巨石宛如扇扇石門(mén)又將洞府封掩起來(lái)。澗谷中嵐氣凝結(jié)成的云團(tuán)蕩漾商虐，急流觉阅、松濤在神秘的山谷中反復(fù)回饋延綿如雷。這云雷秘车，就像是從地底下直冒出來(lái)典勇。“地底興云雷”叮趴，詩(shī)人摹景擬聲割笙，形象地襯托出泰山山澗之深之奇。這又像山水畫(huà)中的“深遠(yuǎn)”意境了眯亦。
詩(shī)人如同一位業(yè)務(wù)嫻熟的導(dǎo)游伤溉，指引讀者從登山所處的不同位置，不同的視角欣賞泰山千姿百態(tài)的奇景妻率，可謂步步佳境谈火。攀爬十八盤(pán)，登上寓天門(mén)舌涨，過(guò)天街糯耍，至極頂，“憑崖覽八極囊嘉，目盡長(zhǎng)空閑”温技，才真的進(jìn)入“如出天地間”的大境界了。東攀日觀峰扭粱，“登高望蓬瀛”舵鳞，“海色動(dòng)遠(yuǎn)山”，詩(shī)人看到的是“海水落眼前琢蛤，天光遙空碧”蜓堕，日觀峰下的“云海”連接洋洋東海博其，與泰山融為一體套才，極寫(xiě)泰山之闊大。佇崖北眺慕淡，只見(jiàn)“黃河從西來(lái)背伴，窈窕入遠(yuǎn)山”。李白這里沒(méi)有用摹寫(xiě)“黃河萬(wàn)里觸山動(dòng)，洪波噴流射東荷导牛”（《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》）息尺，“黃河西來(lái)決昆侖，咆哮萬(wàn)里觸龍門(mén)”（《公無(wú)渡河》）那樣壯大奔放的筆勢(shì)疾掰，而是以線紋式的繪畫(huà)手法表現(xiàn)了黃河的另一種“窈窕”姿態(tài)搂誉。這既有黃河下游平緩鋪流的真實(shí)依據(jù)，也是從視覺(jué)形象上反襯出泰山之高静檬。詩(shī)人抬頭平視勒葱，叢巒迭嶂之上“長(zhǎng)松入霄漢，遠(yuǎn)望不盈尺”巴柿，雖是寫(xiě)遠(yuǎn)望視點(diǎn)之實(shí)，卻繪出了泰山“平遠(yuǎn)”奇逸之景死遭。俯瞰腳下广恢，則是“千峰爭(zhēng)攢聚，萬(wàn)壑絕凌歷”呀潭，自下登山所仰見(jiàn)的萬(wàn)千巨大峰巒钉迷，從這極頂望下去，卻變得像人頭“攢聚”在—起钠署，而條條澗谷更顯得深不可測(cè)糠聪，令人大有“登泰山而小天下”的感受。值此谐鼎，詩(shī)人“精神似飛揚(yáng)”舰蟆，“如出天地間”，身心完全融化在無(wú)垠宇宙之中狸棍，神思馳騁身害，襟懷浩蕩，不禁張開(kāi)雙臂草戈，“天門(mén)一長(zhǎng)嘯”塌鸯。這長(zhǎng)嘯令群峰震撼，這長(zhǎng)嘯令云霧頓開(kāi)唐片，這長(zhǎng)嘯令“萬(wàn)里清風(fēng)來(lái)”丙猬。至此，一位逸態(tài)凌云费韭、吐納天地精華的詩(shī)仙屹立泰山極巔的傲岸形象躍然紙上茧球。一千多年過(guò)去，李白“天門(mén)一長(zhǎng)嘯星持，萬(wàn)里清風(fēng)來(lái)”便成了泰山山頂?shù)囊淮笕宋木坝^袜腥，令后人登此也要或有所體悟，或附庸風(fēng)雅地“長(zhǎng)嘯”一次了。
如果僅以上所析羹令，詩(shī)人對(duì)泰山的描繪或只可作山水詩(shī)高手而論鲤屡，然而《游泰山六首》更獨(dú)具藝術(shù)特色的是，李白借助泰山神話傳說(shuō)福侈，在詩(shī)中幻化出一個(gè)情節(jié)生動(dòng)酒来，亦真亦幻的泰山仙境，大大豐富了詩(shī)的內(nèi)容肪凛，拓展了詩(shī)的意境堰汉，增強(qiáng)了詩(shī)的藝術(shù)感染力。泰山歷來(lái)有神仙出沒(méi)的傳說(shuō)伟墙∏萄迹《列仙傳》曾載仙人稷邱君為“泰山下道士”〈量《神仙傳》傳說(shuō)漢孝武皇帝巡狩泰山曾遇“泰山老父”就乓，頭上白光數(shù)丈，壽三百歲拱烁。秦始皇羨慕的仙人安期生生蚁，更是懷揣“不死藥”往來(lái)于泰山和東海仙山之間。傳說(shuō)中的神仙人物惝恍渺冥戏自，泰山的山水雄奇神異邦投，詩(shī)人將二者融為一體，就越發(fā)增益了詩(shī)意的一種朦朧虛幻色彩擅笔，并由此誘使人們?nèi)ャ裤缴裨捴械募?xì)節(jié)志衣，去品味其中的綿綿幽情。
詩(shī)人登上高高的南天門(mén)猛们，東望蓬瀛仙島蠢涝，遐想聯(lián)翩，似乎真的看到仙人居住的金銀宮闕阅懦，在大海波濤中“銀臺(tái)出倒景和二，自浪翻長(zhǎng)鯨”。心弦激蕩耳胎，仰面長(zhǎng)嘯惯吕，回響遏云，打破了天宇的寧?kù)o怕午》系牵“玉女四五人，飄飄下九垓”郁惜，佩玉鳴環(huán)堡距，皓齒微啟，向李白親切致意。大概酒仙大名已聲聞仙界羽戒，玉女贈(zèng)給李白一杯流霞仙酒品嘗缤沦，又似乎是在探問(wèn)：謫仙何故不再來(lái)修行，像我們一樣自由自在易稠！“稽首再拜之缸废，自愧非仙才”，李白長(zhǎng)揖感謝且顯窘容驶社。這“自愧”不知是謙辭企量，還是有難言之隱⊥龅纾“曠然小宇宙届巩，棄世何悠哉！”詩(shī)人竟有點(diǎn)要放棄世事煩惱份乒，隨仙人而去的意思恕汇。這表明了仙女的不期而至牽惹了李白的思緒。李白在泰山之巔邊賞景邊思索之際冒嫡，偏偏又遇到了一位“方瞳好客顏”的羽衣仙人∷奈“捫蘿欲就語(yǔ)孝凌，卻掩青云關(guān)”，仙人沒(méi)有同他說(shuō)話月腋，只贈(zèng)給他一卷仙書(shū)蟀架，即消逝在云霞之中了。詩(shī)人拾起仙書(shū)翻閱榆骚，“其字乃上古”片拍，如同“鳥(niǎo)跡”一般，“讀之了不閑”妓肢，不知所以捌省。李白想等仙師歸來(lái)指點(diǎn)迷津，等了半天碉钠，可“從師方未還”纲缓，唯有“感此三嘆息”。雖然求仙難喊废，泰山美景卻盡可賞心悅目祝高。李白登上日觀蜂，“憑崖覽八極污筷，日盡長(zhǎng)空閑”工闺，“舉手開(kāi)云關(guān)”，遠(yuǎn)觀黃河玉帶，正在愜意無(wú)限之際陆蟆，不知何處又轉(zhuǎn)來(lái)一位“綠發(fā)雙云鬟”的小仙童雷厂，竟然“笑我晚學(xué)仙，蹉跎凋朱顏”遍搞。詩(shī)人剛剛平靜的心緒又被打亂了罗侯。他想自己二十多歲辭親仗劍遠(yuǎn)游，至今又是二十多載溪猿，年華蹉跎钩杰，朱顏已謝。仕途理想既然不能實(shí)現(xiàn)诊县，那就只好尋求捷徑修仙了讲弄。“躊躇忽不見(jiàn)依痊，浩蕩難追攀”避除，仙童已倏忽逝去。但仙童的莞爾一笑卻給李白留下一個(gè)不小的刺激胸嘁，他真的要嘗試一下修仙了瓶摆，第四首詩(shī)如同使用蒙太奇手法剪接進(jìn)了李白曾有過(guò)的修仙體驗(yàn)，描繪了一段美妙的幻境性宏。李白確曾跟隨著名道士吳筠同隱剡中群井，“清齋三千日，裂素寫(xiě)道經(jīng)”毫胜，也曾“吟誦有所得”书斜，出現(xiàn)過(guò)“眾神衛(wèi)我形，云行信長(zhǎng)風(fēng)酵使，颯若羽翼生”的幻覺(jué)荐吉。此時(shí)登泰山他仿佛就是“清曉騎白鹿，直上天門(mén)山”的仙人了口渔。朦朧之中样屠，詩(shī)人在山巔看到東海巨靈之鰲背負(fù)蓬瀛仙山飄動(dòng)，仙人居住的金銀宮闕在海水中浮出倒影缺脉，巨鯨攪起沖天海浪瞧哟，面且聽(tīng)到天雞鳴叫。詩(shī)人回眸山頂枪向，“山花異人間勤揩，五月雪中自”。泰山高聳入云秘蛔。雖已近五月陨亡，山頂依然白雪晶瑩傍衡，山花竟然在雪中綻放，人間不會(huì)有如此美景负蠕。天上乎蛙埂，人間乎，真幻難分遮糖。詩(shī)人似乎要安下心來(lái)修仙了绣的。他自慰“終當(dāng)遇安期”，教他“於此煉玉液”欲账，并能得到“不死藥”屡江，也能騎鶴“去無(wú)云中跡”，“高飛向蓬瀛”赛不。
至此惩嘉，李白泰山遇仙的“故事”看來(lái)就要結(jié)尾了。不料詩(shī)人又宕開(kāi)一筆踢故，另辟出第六首詩(shī)群仙夜娛的一幕文黎，不僅泰山仙境描寫(xiě)的更加完整真切，而且把詩(shī)人復(fù)雜的情感又推上了一個(gè)新的高潮殿较。泰山之夜是那樣幽秘耸峭，詩(shī)人懷抱綠綺名琴，漫步青山野徑淋纲±湍郑“山明月露白”“夜靜松風(fēng)歇”，“玉真連翠微”帚戳。松濤平息玷或，仙人的宮觀掩映在蒼翠之中儡首，月華為山野披上一層透明的輕紗片任。詩(shī)人窺見(jiàn)眾仙人在山巔開(kāi)始了自己的夜生活：“處處笙歌發(fā)”，“想象鸞鳳舞蔬胯，飄飄龍虎衣”对供。“寂靜娛清輝”氛濒，寥廓蒼穹在屏息靜聽(tīng)著自由的生命唱出的頌歌产场，高懸的明月好像仙人們的靈魂之光，也照射著詩(shī)人的心靈舞竿。李白此時(shí)已融進(jìn)了仙人世界京景。“恍惚不憶歸”骗奖，他忘記了自己來(lái)自何處确徙，他也不愿意歸去醒串。他望見(jiàn)匏瓜星在閃爍，銀河就在頭上鄙皇，幾可摸到織女的織布機(jī)芜赌。詩(shī)人盼望天不要再亮，仙境不要再消失伴逸〔颍“捫天摘匏瓜”，詩(shī)人舉手向河畔错蝴，干脆要把匏瓜星摘下洲愤，急切之中卻誤摘了織女星，天還是亮了漱竖。仙境消失了禽篱，泰山秀姿依然，五彩祥云飄蕩在晨曦之中馍惹√陕剩“明晨坐相失，但見(jiàn)五云飛万矾〉恐ǎ”詩(shī)人的仙境之旅戛然而止，仙引良狈、問(wèn)仙后添、學(xué)仙、慕仙的思緒統(tǒng)統(tǒng)被晴明消蝕了薪丁，只留給詩(shī)人些許失意甚或現(xiàn)實(shí)的思考：通過(guò)求仕實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大志向是艱難的遇西，沒(méi)有權(quán)勢(shì)者舉薦，只靠自己的努力無(wú)法實(shí)現(xiàn)严嗜；求仙也是艱難的粱檀，因?yàn)橄扇瞬⒉徽娴拇嬖冢豢墒翘┥竭@樣的人間“仙境”卻常有漫玄，在這樣的仙境中大可讓自己的情感自由馳騁茄蚯，無(wú)拘無(wú)束，盡情享受精神的愉悅睦优。
《游泰山六首》在李白全部詩(shī)作中占有重要位置渗常，當(dāng)可與《蜀道難》《將進(jìn)酒》等名篇相媲美。其突出的藝術(shù)特色是以游仙體來(lái)寫(xiě)山水詩(shī)汗盘，形成了完美的獨(dú)特的詩(shī)歌創(chuàng)作范式皱碘。自《詩(shī)經(jīng)》以后的中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作逐漸形成兩脈各顯神彩的文學(xué)傳統(tǒng)，一是自楚辭演進(jìn)而來(lái)的表現(xiàn)游仙內(nèi)容的詩(shī)歌隐孽，一是魏晉南北朝以來(lái)的山水詩(shī)歌癌椿。前者描繪出仙人和仙境的美好的藝術(shù)境界家凯，多以寄托作者或政治理想難酬或憤世嫉俗的隱逸情懷；后者則以自然山水以及附麗于山水的自然現(xiàn)象和人文景觀作為描寫(xiě)對(duì)象如失，抒發(fā)詩(shī)人的喜怒哀樂(lè)绊诲、愁悶悲慨等各種情懷。自劉宋謝靈運(yùn)山水詩(shī)起褪贵，將游仙內(nèi)容與山水詩(shī)相結(jié)合掂之，偶有所見(jiàn)，但未為大觀脆丁。謝靈運(yùn)的《登江中孤嶼》似乎曾有這樣的嘗試：“云日相輝映世舰，空水共澄鮮……想象昆山婁，緬邈區(qū)中緣槽卫。始信安期術(shù)跟压，盡得養(yǎng)生年〖吲啵”雖不乏情致震蒋，但詩(shī)中的“昆山姿”“區(qū)中緣”“安期術(shù)”等仙人仙境的化用，不過(guò)是為詩(shī)用典增致躲庄，尚不能稱為—種獨(dú)特風(fēng)格查剖。而李白則集游仙與山水二體之長(zhǎng)為一體，在《游泰山六首》中形成一種新的構(gòu)思風(fēng)格噪窘。詩(shī)中既用雄健粗放的線條和鮮明的色彩勾勒了泰山壯麗開(kāi)闊的藝術(shù)畫(huà)面笋庄，又將游仙詩(shī)中常用的人物（玉女、綠發(fā)青童倔监、安期生等）直砂，事典（巨鰲負(fù)仙山、仙人居住金銀臺(tái)浩习、仙人飲流霞等）静暂，語(yǔ)匯（九垓、清齋瘦锹、裂素籍嘹、玉液闪盔、瓠瓜等）弯院，結(jié)合泰山神話傳說(shuō)，重新演繹描繪出仙人與仙境的新鮮的藝術(shù)形象泪掀，構(gòu)思出詩(shī)人與仙人交往的生動(dòng)故事情節(jié)听绳。詩(shī)中既有仙境不同時(shí)空的具體情景描寫(xiě)，又有情節(jié)發(fā)展的連貫性异赫，從而造成了強(qiáng)烈的美感和生動(dòng)的形象椅挣。而這種美感和生動(dòng)形象又是疊印在泰山神妙山水的真實(shí)背景上的头岔，這不僅增強(qiáng)了詩(shī)歌飄渺奇逸的意境之美，而且使人有一種如臨其境鼠证、如見(jiàn)其人的藝術(shù)感受峡竣，其藝術(shù)效果就大大超過(guò)了其他以泰山為題材的山水詩(shī)作。
與以游仙寫(xiě)山水的構(gòu)思風(fēng)格相匹配量九，在《游泰山六首》中适掰，詩(shī)人采用了山水實(shí)景與仙人仙境兩條發(fā)展線脈絞結(jié)起伏，交相顯隱的結(jié)構(gòu)形式荠列，展現(xiàn)了作者進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思的別具的時(shí)空意識(shí)类浪。中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)歌抒情表意方式是在外象之中尋求心靈的對(duì)應(yīng)物，借以實(shí)現(xiàn)感情的外化肌似，使情意與物象構(gòu)成默契费就。李白在這里的感情外化的對(duì)應(yīng)物，不僅是實(shí)際的泰山山水景物川队，又是虛構(gòu)出的仙境景物力细，二者組合在一個(gè)藝術(shù)整體中，共同完成一個(gè)藝術(shù)使命：傳達(dá)出詩(shī)人游泰山的深層情懷固额。詩(shī)人筆下的實(shí)景以“四月上泰山”的登程總領(lǐng)引起艳汽，一線貫穿全詩(shī)六首《匝或?qū)懭昂雍驅(qū)懢植浚蛴锰貙?xiě)瑟捣，筆勢(shì)縱橫馋艺，重染淡抹，舒緩有致迈套，氣象闊大神奇而又氣韻貫通捐祠。但通讀全詩(shī)六首，讀者又感覺(jué)到詩(shī)中的山水描繪分明是在構(gòu)建出一種大的環(huán)境氛圍和場(chǎng)景轉(zhuǎn)換桑李，成為仙境賴以產(chǎn)生和情節(jié)發(fā)展的底素踱蛀、背景和烘托。詩(shī)人筆下幻化出的仙境和仙人的活動(dòng)景況贵白，則以遇仙率拒、仙引、思仙禁荒、學(xué)仙猬膨、慕仙的一條情節(jié)線索曲曲折折穿行在詩(shī)人描繪的泰山實(shí)景之中。作者在詩(shī)中表現(xiàn)出的或自由舒放呛伴、或驚異迷惘勃痴、或無(wú)奈失望等復(fù)雜的情愫則融化進(jìn)實(shí)景幻景線脈的絞結(jié)之中谒所，起起伏伏釋放于虛實(shí)真幻之間，不僅多層面地展示了詩(shī)人的內(nèi)心世界沛申，而且使讀者不由自主地諧振著詩(shī)人情感的律動(dòng)劣领，喚起山水境界中類似的審美心理，并引發(fā)對(duì)世事人生的無(wú)窮品味铁材。
《游泰山六首》獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思和結(jié)構(gòu)不但是連章古詩(shī)的精巧寫(xiě)法剖踊，又是李白寫(xiě)作此詩(shī)時(shí)特殊的情懷背景所致。李白是一個(gè)懷有“鴻鵠”之志者衫贬，他的抱負(fù)是很大的德澈。他希望做帝王的輔弼大臣，在政治上有赫赫的建樹(shù)固惯。但由于他不肯向權(quán)貴“摧眉折腰”梆造，只能是封建制度下的犧牲品。李白《游泰山六首》葬毫，既從表層詩(shī)境上展示了泰山山水和神仙仙境之美镇辉，又蘊(yùn)含著縈于李白心底的矛盾彷徨情緒。泰山雄刺云天贴捡，登山目盡長(zhǎng)空忽肛，憑覽八極，或“舉手開(kāi)云關(guān)”烂斋，或“天門(mén)一長(zhǎng)嘯”屹逛，既是詩(shī)人傲岸、狂放性格的自然表露汛骂，也是詩(shī)人長(zhǎng)期壓抑下的慨憤不平在寥廓宇宙中的暫時(shí)放解罕模。但這種性格表露和情緒放解與潛存心底的壯志難酬的情結(jié)又不時(shí)產(chǎn)生反差和碰撞。因而詩(shī)人運(yùn)用或夸張帘瞭、或險(xiǎn)奇淑掌、或清麗的語(yǔ)言幻造出的仙境仙人雖然極具魅力，但并沒(méi)有表現(xiàn)出詩(shī)人追求仙道的摯誠(chéng)和狂熱傾向蝶念。相反抛腕，詩(shī)中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的卻是那種追求自由人格、追求宏大理想而不得實(shí)現(xiàn)的心境媒殉，有一種“言在此而意在彼”（葉燮《原詩(shī)》）的味道担敌。全詩(shī)每一首大抵都是由實(shí)景入幻境，又由幻境結(jié)尾适袜，若連綴起來(lái)柄错，就可以品味出詩(shī)人是以奇思妙想遣懷去悶舷夺，在恍惚迷離的幻境中寄托自己的情思苦酱。從詩(shī)中可見(jiàn)售貌，詩(shī)人對(duì)玉女“仙引”的回答是“自愧非仙才”，仙人指點(diǎn)門(mén)徑的仙書(shū)是“讀之了不閑”疫萤，“感此三嘆息”颂跨，詩(shī)人欲與仙人攀談，卻“躊躇忽不見(jiàn)扯饶，浩蕩難追攀”恒削，即使想跟仙人“練玉液”，得到“不死藥’尾序，與仙人同娛同樂(lè)钓丰，但最終結(jié)果卻是“明晨坐相失，但見(jiàn)五云飛每币⌒。”詩(shī)人憧憬的自由馳騁的美好仙境，在全詩(shī)的結(jié)尾卻是以“坐相失”的遺憾現(xiàn)實(shí)而結(jié)束兰怠。詩(shī)中所要表達(dá)的意旨不正是詩(shī)人彷徨無(wú)奈的惆悵情緒嗎梦鉴？如果聯(lián)想李白在四月登泰山后的秋天突然奉詔入京，竟然高歌“仰天大笑出門(mén)去揭保，我輩豈是蓬蒿人”（《南陵別兒童入京》）肥橙，就更會(huì)體會(huì)到本詩(shī)這一意旨了，《唐宋詩(shī)醇》曾評(píng)李白此詩(shī)“若其體近游仙秸侣，則其寄興爾”應(yīng)是很有見(jiàn)地的存筏。只不過(guò)由于李白生性狂傲，胸懷曠達(dá)味榛，遇事憤而不怒方篮、愁而不苦，加之詩(shī)風(fēng)飄逸豪放励负，詩(shī)中的意旨不像陳子昂“念天地之悠悠藕溅，獨(dú)愴然而淚下”那樣直白，“其寄托在可言不可言继榆，其指歸在可解不可解之會(huì)”（葉燮《原詩(shī)》）罷了巾表。
李白 : 李白（701年－762年），字太白当娱，號(hào)青蓮居士吃既，唐朝浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”跨细。祖籍隴西成紀(jì)鹦倚，出生于西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州冀惭。李白存世詩(shī)文千余篇震叙，有《李太白集》
