出自宋代蘇軾的《觀潮》
廬山煙雨浙江潮，未至千般恨不消驯鳖。
到得還來(lái)別無(wú)事闲询，廬山煙雨浙江潮。
廬山的煙雨臼隔，錢塘江的潮汐嘹裂，都值得去觀賞。無(wú)緣去一飽眼福則會(huì)遺憾終身摔握。
終于親眼看到廬山寄狼、浙江的景致，卻發(fā)現(xiàn)過去的沖動(dòng)妄念不過如此氨淌、并無(wú)驚奇泊愧，只覺廬山煙雨就是廬山煙雨，浙江潮水就是浙江潮水盛正。
浙江潮：指錢塘江潮汐删咱。
恨：遺憾。
翻開蘇軾的詩(shī)集豪筝，描寫廬山和杭州的詩(shī)篇可說不少痰滋，但是這一首《觀潮》所流露的思想感情卻很特別，極具禪味续崖。
就蘇軾的廬山詩(shī)而言敲街，他寫的“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同严望。不識(shí)廬山真面目多艇，只緣身在此山中”就別開生面；他寫的西湖詩(shī)“波光滟瀲晴方好像吻、山色空蒙雨亦奇峻黍。若把西湖比西子，淡裝濃抹總相宜”也獨(dú)步古今拨匆。前者哲理趣味極濃姆涩，說明如陷在里面跳不出來(lái)，就常被現(xiàn)象迷惑而看不到客觀事物的真相惭每。后者觀察景物敏銳而深刻骨饿，譬如恰到好處。《觀潮》一詩(shī)样刷，也是繼于以往人生體驗(yàn)仑扑，看清自己心隨境轉(zhuǎn)、雜念叢生的沖動(dòng)之后的淡雅置鼻，不隨著沖動(dòng)妄念走镇饮。
從詩(shī)的命意看，可以看出詩(shī)人對(duì)廬山的風(fēng)景和錢塘江潮慕名已久箕母，炒⒚辏縈于夢(mèng)寐。似乎如果不能身歷廬山之境嘶是，一賞煙雨迷濠之奇钙勃；如果不能目睹錢塘江潮，一看它萬(wàn)馬奔騰聂喇，勢(shì)撼山岳之壯辖源，真是辜負(fù)此生，千般遺憾希太，難以消解克饶。可是后來(lái)攀登廬山誊辉，出任杭州刺史矾湃，飽覽了廬山的煙雨，欣賞了一年一度的錢塘江潮堕澄，反倒覺得客觀的景物究竟是曠世稀有還是平淡無(wú)奇邀跃，也不過是自己主觀意識(shí)的驅(qū)動(dòng)。煙雨的聚散飄忽蛙紫，江潮的自來(lái)自去拍屑，似乎不再那么激烈澎湃，不過是風(fēng)幡不動(dòng)心妄動(dòng)惊来。
以禪理入詩(shī)的歷代詩(shī)人都有丽涩，唐代的王維可以說是代表棺滞，因?yàn)樗纺诫[逸恬靜裁蚁，后來(lái)更皈依佛教，所以很多詩(shī)表現(xiàn)了出塵的思想继准。如“獨(dú)坐幽篁里枉证，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯，深林人不知移必，明月來(lái)相照室谚。”、“晚年惟好靜秒赤，萬(wàn)事不關(guān)心猪瞬。自顧無(wú)長(zhǎng)策；空知返舊林入篮〕率荩”都是例證。蘇軾在經(jīng)歷過宦海風(fēng)濤潮售，經(jīng)歷了人生道路上的許多坎坷之后痊项，產(chǎn)生“及至到來(lái)無(wú)一事”的禪語(yǔ)，也是煩惱即菩提的真實(shí)價(jià)值酥诽。
蘇軾借《觀潮》為題鞍泉，抒寫了一種經(jīng)歷妄念躁動(dòng)，轉(zhuǎn)而豁然超越的思想肮帐，有佛家的禪宗情調(diào)咖驮。所謂禪宗，有南北之分训枢，北宗強(qiáng)調(diào)“住靜觀心”游沿、“慧念以息想，極力以攝心”肮砾；南宗則提倡“心性本凈诀黍、佛性本有、覺悟不假外求”以達(dá)到“無(wú)念為宗”仗处。蘇軾在詩(shī)中說的“及至到來(lái)無(wú)一事”眯勾，就是把自己妄念看清，恍然看清自己之后婆誓，細(xì)想這與蘇軾當(dāng)初未來(lái)時(shí)的千般期待吃环、萬(wàn)分遺憾，顯得很可笑了洋幻。
蘇軾 : 蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家燥翅、書畫家骑篙、美食家。字子瞻森书，號(hào)東坡居士靶端。漢族谎势，四川人，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）杨名。一生仕途坎坷脏榆，學(xué)識(shí)淵博，天資極高台谍，詩(shī)文書畫皆精姐霍。其文汪洋
