出自唐代李白的《臨路歌 / 臨終歌》
大鵬飛兮振八裔宜岛，中天摧兮力不濟长踊。
馀風激兮萬世，游扶桑兮掛左袂萍倡。(左袂一作：石袂)
后人得之傳此身弊，仲尼亡兮誰為出涕。
大鵬奮飛啊振過八方列敲，中天摧折啊力量不濟阱佛。
所余之風啊可以激勵萬世，東游扶桑啊掛住了我的左袖戴而。
后人得此消息而相傳凑术，仲尼已亡，還有誰能為我之死傷心哭泣所意。
路：應為“終”之誤淮逊。
八裔 ：八方荒原之地。
中天：半空扶踊。摧：摧折泄鹏。
馀風：遺風。激：激蕩秧耗、激勵备籽。萬世：千秋萬世。
扶桑：古代神話傳說中的大樹绣版，生在太陽升起的地方胶台。古代把太陽作為君主的象征歼疮，這里游扶桑即指到了皇帝身邊。掛：喻腐朽勢力阻撓诈唬。石：王琦輯注《李太白文集》注云：當作“左”韩脏。左袂，即左袖铸磅。
得：知大鵬夭折半空赡矢。
“仲尼”句：此處用孔子泣麟的典故。傳說麒麟是一種祥瑞的異獸阅仔。魯哀公十四年（前481年）吹散，魯國獵獲一只麒麟，孔子認為麒麟出非其時八酒，而被捕獲空民，非常難受。
根據(jù)裴斐《李白年譜簡編》羞迷，此詩作于唐代宗寶應元年（762年）界轩，即李白去世當年。這首詩題中的“路”字衔瓮，可能有誤浊猾。根據(jù)詩的內容，聯(lián)系唐代李華在《故翰林學士李君墓銘序》中說：“年六十有二不偶热鞍，賦臨終歌而卒葫慎。”則“臨路歌”的“路”字當與“終”字因形近而致誤薇宠，“臨路歌”即“臨終歌”偷办。
“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟昼接∷瘢”打開《李太白全集》，開卷第一篇就是《大鵬賦》慢睡。這篇賦的初稿逐工，寫于青年時代∑可能受了莊子《逍遙游》中所描繪的大鵬形象的啟發(fā)泪喊，李白在賦中以大鵬自比，抒發(fā)他要使“斗轉而天動髓涯，山搖而海傾”的遠大抱負袒啼。后來李白在長安，政治上雖遭到挫折，被唐玄宗“賜金還山”蚓再，但并沒有因此志氣消沉滑肉，大鵬的形象，仍然一直激勵著他努力奮飛摘仅。他在《上李邕》詩中說：“大鵬一日同風起靶庙，扶搖直上九萬里。假令風歇時下來娃属，猶能簸卻滄溟水六荒。……”也是以大鵬自比的矾端。大鵬在李白的眼里是一個帶著浪漫色彩的掏击、非凡的英雄形象。李白常把它看作自己精神的化身秩铆。他有時甚至覺得自己就真像一只大鵬正在奮飛砚亭，或正準備奮飛。但現(xiàn)在豺旬，他覺得自己這樣一只大鵬已經飛到不能再飛的時候了钠惩，他便要為大鵬唱一支悲壯的臨終歌柒凉。
詩歌的頭兩句是說：大鵬展翅遠舉啊族阅，振動了四面八方；飛到半空啊膝捞，翅膀摧折坦刀，無力翱翔。兩句詩概括了李白的生平蔬咬±鹨＃“大鵬飛兮振八裔”，可能隱含有李白受詔入京一類事情在里面林艘「悄危“中天摧兮”則指他在長安受到挫折，等于飛到半空傷了翅膀狐援。結合詩人的實際遭遇去理解钢坦，這兩句就顯得既有形象和氣魄，又不空泛啥酱。它給人的感覺爹凹，有點像項羽《垓下歌》開頭的“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝镶殷『探矗”那無限蒼涼而又感慨激昂的意味，著實震撼人心。
“馀風激兮萬世颤陶，游扶桑兮掛石袂颗管。”意謂大鵬雖然中天摧折滓走，但其遺風仍然可以激蕩千秋萬世忙上。這實質是指理想雖然幻滅了，但自信他的品格和精神闲坎，仍然會給世世代代的人們以巨大的影響疫粥。“游扶裳”暗喻到了皇帝的身邊梗逮。“掛石袂”的“石”當是“左”字之誤绣溜。嚴忌《哀時命》中有“左袪（袖）掛于扶煽锻”的話，李白此句在造語上可能受了嚴忌的啟發(fā)怖喻。不過底哗，普通的人不可能游到扶桑，也不可能讓衣袖給樹高千丈的扶桑掛住锚沸。而大鵬又只應是左翅跋选，而不是“左袂”。然而在李白的意識中哗蜈，大鵬和自己有時原是不分的前标，正因為如此，才有這樣的奇句距潘。
“后人得之傳此炼列，仲尼亡兮誰為出涕？”前一句說后人得到大鵬半空夭折的消息音比，以此相傳俭尖。后一句用孔子泣麟的典故。但如今孔子已經死了洞翩，誰也不會像他當年痛哭麒麟那樣為大鵬的夭折而流淚稽犁。這兩句一方面深信后人對此將無限惋惜，一方面慨嘆當今之世沒有知音菱农，含意和杜甫總結李白一生時說的缭付，“千秋萬歲名，寂寞身后事”（《夢李白二首》）非常相近循未。
此詩發(fā)之于聲是李白的長歌當哭陷猫；形之于文秫舌，可以看作李白自撰的墓志銘。李白一生绣檬，既有遠大的理想足陨，而又非常執(zhí)著于理想，為實現(xiàn)自己的理想追求了一生娇未。這首詩說明他在對自己一生回顧與總結的時候墨缘，流露的是對人生無比眷念和未能才盡其用的深沉惋惜。
李白 : 李白（701年－762年）蝶棋，字太白，號青蓮居士忽妒，唐朝浪漫主義詩人玩裙，被后人譽為“詩仙”。祖籍隴西成紀段直，出生于西域碎葉城吃溅，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩文千余篇鸯檬，有《李太白集》
