出自宋代蘇軾的《於潛僧綠筠軒》
寧可食無肉辆童，不可居無竹宜咒。
無肉令人瘦，無竹令人俗把鉴。
人瘦尚可肥故黑，士俗不可醫(yī)儿咱。
旁人笑此言，似高還似癡场晶。
若對(duì)此君仍大嚼混埠，世間那有揚(yáng)州鶴？
寧可沒有肉吃诗轻，也不能讓居處沒有竹子钳宪。
沒有肉吃不過人會(huì)瘦掉，但沒有竹子就會(huì)讓人變庸俗扳炬。
原因是人瘦還可變肥吏颖，人俗就難以醫(yī)治了。
旁人若果對(duì)此不解恨樟，笑問此言：“似高還似癡半醉？”
那么請(qǐng)問，如果面對(duì)此君（竹）劝术，仍然大嚼缩多，既要想得清高之名，又要想獲甘味之樂养晋，世上又哪來“揚(yáng)州鶴”這等魚和熊掌兼得的美事呢衬吆？
⑴於潛：舊縣名，在今浙江省臨安市境內(nèi)绳泉，縣南有寂照寺逊抡，寺中有綠筠軒。僧：名孜圈纺，字惠覺秦忿，出家于於潛縣的豐國鄉(xiāng)寂照寺。
⑵此君：用晉王徽之典故蛾娶。王徽之酷愛竹子灯谣，有一次借住在朋友家，立即命人來種竹蛔琅，人問其故胎许，徽之說：“何可一日無此君÷奘郏”此君即是竹子辜窑。大嚼：語出曹植《與吳季重書》：“過屠門而大嚼，雖不得肉寨躁，貴且快意穆碎。”
⑶揚(yáng)州鶴：語出《殷蕓小說》职恳，故事的大意是所禀，有客相從方面，各言所志，有的是想當(dāng)揚(yáng)州刺史色徘，有的是愿多置錢財(cái)恭金，有的是想騎鶴上天，成為神仙褂策。其中一人說：他想“腰纏十萬貫横腿，騎鶴上揚(yáng)州”，兼得升官斤寂、發(fā)財(cái)耿焊、成仙之利。
北宋熙寧六年（1073年）春扬蕊，蘇軾出任杭州通判時(shí)搀别，從富陽丹擎、新登尾抑，取道浮云嶺，進(jìn)入於潛縣境“視政”蒂培。於潛僧慧覺在於潛縣南二里的豐國鄉(xiāng)寂照寺出家再愈。寺內(nèi)有綠筠軒，以竹點(diǎn)綴環(huán)境护戳，十分幽雅翎冲。蘇軾與僧慧覺游綠筠軒時(shí)，寫下了這首《於潛僧綠筠軒》媳荒。
這首詩是借題“於潛僧綠筠軒”歌頌風(fēng)雅高節(jié)抗悍，批判物欲俗骨。詩以議論為主钳枕，但寫得很有風(fēng)采缴渊。
據(jù)《晉書·王徽之傳》記載，王羲之的兒子王徽之鱼炒，為人高雅衔沼，生性喜竹。有一次昔瞧，他寄居在一座空宅中指蚁，便馬上令人種竹。有人問其原故自晰，他不予正面解釋凝化，“但嘯詠指竹曰：‘何可一日無此君！’”這“寧可食無肉酬荞，不可居無竹”便是借此典而頌于潛僧搓劫。因?yàn)榈涔手杏兄菢右晃伙L(fēng)采卓異的形象劣光，詩入又用了“可”、“不可”這樣的選擇而肯定的語氣糟把，一位超然不俗的高僧形象便立刻躍然紙上绢涡。
“無肉令人瘦，無竹令人俗”是對(duì)“不可使居無竹”的進(jìn)一步發(fā)揮遣疯。它富哲理雄可，有情韻，寫出了物質(zhì)與精神缠犀、美德與美食在比較中的價(jià)值数苫；食無甘味，充其量不過是“令人瘦”而已辨液；人無松竹之節(jié)虐急，無雅尚之好，那就會(huì)“令人俗”滔迈。這既是對(duì)于潛僧風(fēng)節(jié)的贊頌之語止吁，也是對(duì)缺乏風(fēng)節(jié)之輩的示警。接著用“人瘦尚可肥燎悍，俗士不可醫(yī)”申足此意敬惦，就更鞭辟入里。一個(gè)人谈山，最重要的是思想品格和精神境界俄删。只要有了高尚的情操，就會(huì)有松柏的孤直奏路，梅竹的清芬畴椰，不畏強(qiáng)暴，直道而行鸽粉，卓然為人斜脂；反之，就會(huì)汲汲于名利潜叛，計(jì)較于得失秽褒，隨權(quán)勢而俯仰，視風(fēng)向而轉(zhuǎn)移威兜，俗態(tài)媚骨销斟，丑行畢現(xiàn)。這種人椒舵，往往自視高明蚂踊，自以為得計(jì)，聽不進(jìn)奉勸笔宿，改不了秉性犁钟，所以詩人說這種“俗士不可醫(yī)”——醫(yī)之無效棱诱。
以上為第一段。這一段的特點(diǎn)是：出語精警涝动，議論精辟迈勋，發(fā)人深省。
文似看山不喜平醋粟。上面全是詩人議論靡菇，雖出語不凡，但若直由詩人議論下去米愿，便有平直之嫌厦凤，說教之譏。因而下段重開波瀾育苟，另轉(zhuǎn)新意较鼓。由那種“不可醫(yī)”的“俗士”站出來作自我表演，這就是修辭學(xué)中的“示現(xiàn)”之法：“旁人笑此言：‘似高還似癡’”這個(gè)“旁人”违柏，就是前面提到的那種“俗士”博烂。他聽了詩人的議論，大不以為然勇垛；他雖然認(rèn)為“不可使居無竹”是十足的迂闊之論脖母，腐儒之見士鸥，但在口頭上卻將此論說成“似高闲孤、似癡”，從這模棱兩可的語氣里烤礁，顯示了這種人世故讼积、圓滑的特點(diǎn)；他絕不肯在論辯中作決絕之語而樹敵脚仔。
下面是詩人對(duì)俗士的調(diào)侃和反詰：“若對(duì)此君仍大嚼勤众，世間那有揚(yáng)州鶴！”詩意謂：又想種竹而得清高之名鲤脏，又要面竹而大嚼甘味们颜，人間何處有“腰纏十萬貫，騎鶴上揚(yáng)州”這等美事猎醇。名節(jié)高的人難得厚富窥突，厚富的人難得名高；做官的人無暇學(xué)仙硫嘶，得道的人無暇做官阻问；食肉的人無高節(jié)，高節(jié)的人不食肉沦疾；兩種好處都不能兼得称近，多種好處就更不能兼得了第队。
這首詩以五言為主，以議論為主刨秆。但由于適當(dāng)采用了散文化的句式（如“不可使居無竹”凳谦、“若對(duì)此君仍大嚼”等）以及賦的某些表現(xiàn)手法（如以對(duì)白方式發(fā)議論等），因而能于議論中見風(fēng)采衡未，議論中有波瀾晾蜘，議論中寓形象。蘇軾極善于借題發(fā)揮眠屎，有豐富的聯(lián)想力剔交，能于平凡的題目中別出新意，吐語不凡改衩，此詩即是一例岖常。
蘇軾 : 蘇軾（1037－1101）橄镜，北宋文學(xué)家偎快、書畫家、美食家洽胶。字子瞻晒夹，號(hào)東坡居士。漢族姊氓，四川人丐怯，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷翔横，學(xué)識(shí)淵博读跷，天資極高，詩文書畫皆精禾唁。其文汪洋
