出自宋代蘇軾的《卜算子·黃州定慧院寓居作》
缺月掛疏桐斯碌，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來肛度，縹緲孤鴻影输拇。(誰見一作：時見)
驚起卻回頭，有恨無人省贤斜。揀盡寒枝不肯棲策吠，寂寞沙洲冷逛裤。
彎彎的勾月懸掛在疏落的梧桐樹上；夜闌人靜猴抹，漏壺的水早已滴光了带族。有誰見到幽居的人獨自往來，仿佛天邊孤雁般縹緲的身影蟀给。
突然驚起又回過頭來蝙砌，心有怨恨卻無人知情。挑遍了寒枝也不肯棲息跋理，甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷择克。
漏斷：即指深夜。漏前普，指古人計時用的漏壺肚邢；即指深夜。
原題“黃州定惠寺寓居作”拭卿。
漏：指更漏而言骡湖。這里“漏斷”不過說夜深罷了。
幽人：幽居的人峻厚，形容孤雁响蕴。幽，《易·履卦》：“幽人貞吉”惠桃，其義為幽囚浦夷。引申為幽靜、優(yōu)雅辜王。
孤鴻：張九齡《感遇》十二之四：“孤鴻海上來劈狐。”胡仔《苕溪漁隱叢話》前集三十九：“此詞本詠夜景誓禁，至換頭但只說鴻懈息，正如《賀新郎》詞“乳燕飛華屋”，至換頭但只說榴花摹恰”杓蹋….“按兩詞均系泛詠，本未嘗有”夜景“等題俗慈，多說鴻姑宽，多說石榴，既無所妨闺阱，亦未必因之而奇妙炮车。胡評似未諦。
省：理解瘦穆〖拖叮“無人省“，猶言”無人識“扛或。
或以為“揀盡寒枝“有語病绵咱，亦見注⑷所引同書同條∥跬茫《稗罕妫》本《野客叢書》：”觀隋李元操《鴻雁行》曰：“夕宿寒枝上，朝飛空井旁住涉◆镲保“坡語豈無自邪？“此言固是舆声。寒枝意廣泛花沉，又說”不肯棲“，本屬無礙纳寂。此句亦有良禽擇木而棲的意思主穗⌒豪梗《左傳》哀公十一年：”鳥則擇木毙芜，木豈能擇鳥≌眨“杜甫《遣愁》：”擇木知幽鳥腋粥。“
末句一本作“楓落吳江冷“架曹，全用唐人崔信明斷句隘冲，且上下不接，恐非绑雄。
據(jù)史料記載展辞，此詞為公元1082年（元豐五年）十二月或公元1083年（宋神宗元豐六年）初作于黃州，定慧院在今天的湖北黃崗市東南万牺，又作定惠院罗珍，蘇軾另有《游定惠院記》一文。由上可知這首詞是蘇軾初貶黃州寓居定慧院時所作脚粟。
這是蘇軾的一首名詞《卜算子》「埠担現(xiàn)在通行的各個版本的詞選中都有一個小序：“黃州定慧院寓居作『宋蓿”據(jù)史料記載扣唱，此詞為宋神宗元豐五年（1082年）十二月或元豐六年（1083年）初作于黃州，定慧院在今天的湖北黃岡縣東南，蘇軾另有《游定惠院記》一文噪沙。由上可知這首詞是蘇軾初貶黃州寓居定慧院時所作炼彪。被貶黃州后，雖然自己的生活都有問題正歼，但蘇軾是樂觀曠達(dá)的霹购，能率領(lǐng)全家通過自身的努力來渡過生活難關(guān)。但內(nèi)心深處的幽獨與寂寞是他人無法理解的朋腋。在這首詞中齐疙，作者借月夜孤鴻這一形象托物寓懷，表達(dá)了孤高自許旭咽、蔑視流俗的心境贞奋。
上闋寫的正是深夜院中所見的景色∏蠲啵“缺月掛疏桐轿塔，漏斷人初靜≈倌”營造了一個夜深人靜勾缭、月掛疏桐的孤寂氛圍，為''幽人''目养、''孤鴻''的出場作鋪墊俩由。“漏”指古人計時用的漏壺：“漏斷”即指深夜癌蚁。在漏壺水盡幻梯，更深人靜的時候，蘇軾步出庭院努释，抬頭望月碘梢，又是一個多么孤寂的夜晚呀！月兒似乎也知趣伐蒂，從稀疏的桐樹間透出清暉煞躬，像是掛在枝椏間。這兩句出筆不凡逸邦，渲染出一種孤高出生的境界恩沛。接下來的兩句，“誰見幽人獨往來昭雌，縹緲孤鴻影复唤。”周圍是那么寧靜幽寂烛卧，在萬物入夢的此刻佛纫，又有誰像自己這樣在月光下孤寂地徘徊妓局，就像是一只孤單飛過天穹的凄清的大雁呢？先是點出一位獨來獨往呈宇、心事浩茫的“幽人”形象好爬，隨即輕靈飛動地由“幽人”而孤鴻，使這兩個意象產(chǎn)生對應(yīng)和契合甥啄，讓人聯(lián)想到：“幽人”那孤高的心境存炮，不正像縹緲若仙的孤鴻之影嗎？這兩句蜈漓，既是實寫穆桂，又通過人、鳥形象的對應(yīng)融虽、嫁接享完，極富象征意味和詩意之美地強化了“幽人”的超凡脫俗。物我同一有额，互為補充般又，使孤獨的形象更具體感人。
下闋巍佑，更是把鴻與人同寫茴迁，“驚起卻回頭，有恨無人省萤衰《橐澹”這是直寫自己孤寂的心境。人孤獨的時候腻菇，總會四顧胳螟，回頭的尋覓昔馋，找到的是更多的孤獨筹吐，“有恨無人省”，有誰能理解自己孤獨的心呢秘遏？世無知音丘薛，孤苦難耐，情何以堪邦危？“揀盡寒枝不肯棲洋侨，寂寞沙洲冷【腧剑”寫孤鴻遭遇不幸希坚，心懷幽恨，驚恐不已陵且，在寒枝間飛來飛去裁僧，揀盡寒枝不肯棲息个束，只好落宿于寂寞荒冷的沙洲，度過這樣寒冷的夜晚聊疲。這里茬底，詞人以象征手法，匠心獨運地通過鴻的孤獨縹緲获洲，驚起回頭阱表、懷抱幽恨和選求宿處，表達(dá)了作者貶謫黃州時期的孤寂處境和高潔自許贡珊、不愿隨波逐流的心境最爬。作者與孤鴻惺惺相惜，以擬人化的手法表現(xiàn)孤鴻的心理活動门岔，把自己的主觀感情加以對象化烂叔，顯示了高超的藝術(shù)技巧。
這首詞的境界固歪，確如黃庭堅所說：“語意高妙蒜鸡，似非吃煙火食人語，非胸中有萬卷書牢裳，筆下無一點塵俗氣逢防，孰能至此！”這種高曠灑脫蒲讯、絕去塵俗的境界忘朝，得益于高妙的藝術(shù)技巧。作者“以性靈詠物語”判帮，取神題外局嘁，意中設(shè)境，托物寓人晦墙；對孤鴻和月夜環(huán)境背景的描寫中悦昵，選景敘事均簡約凝練，空靈飛動晌畅，含蓄蘊藉但指，生動傳神，具有高度的典型性抗楔。
現(xiàn)今一般以唐圭璋先生的注釋為準(zhǔn)棋凳，他認(rèn)為此詞上片寫鴻見人，下片寫人見鴻连躏。此詞借物比興剩岳。人似飛鴻，飛鴻似人入热，非鴻非人拍棕，亦鴻亦人疲迂，人不掩鴻，鴻不掩人莫湘，人與鴻凝為一體尤蒿，托鴻以見人。東坡又有詩云：“人似秋鴻來有信幅垮，去如春夢了無痕腰池。”（《正月二十二日與潘郭二生出郊游尋春忽記去年是日同至女王城作詩乃和并韻》）比喻人生來去如鴻雁忙芒，代代往復(fù)示弓，生生不已。但一個人的經(jīng)歷又像春夢一樣呵萨，去而無蹤奏属，難以追懷〕甭停可以作為對照囱皿。這首詞應(yīng)該是有政治寄托的，周濟論詞主“有寄托”與“無寄托”之說忱嘹，以為“非寄托不入”嘱腥，而“專寄托則不出”。東坡此詞能臻此境拘悦，在于“非因寄托而為是詞”齿兔，乃“觸發(fā)于弗克自己，流露于不自知”础米。這正是蘇軾的才學(xué)分苇，氣度，思想的體現(xiàn)屁桑。
蘇軾 : 蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家乌叶、書畫家、美食家柒爸。字子瞻准浴，號東坡居士。漢族捎稚，四川人乐横，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）求橄。一生仕途坎坷，學(xué)識淵博葡公，天資極高罐农，詩文書畫皆精。其文汪洋
