出自 唐代 韓愈《石鼓歌》
張生手持石鼓文诗良，勸我試作石鼓歌汹桦。
少陵無人謫仙死，才薄將奈石鼓何鉴裹。
周綱凌遲四海沸舞骆，宣王憤起揮天戈。
大開明堂受朝賀径荔，諸侯劍佩鳴相磨督禽。
蒐于岐陽騁雄俊，萬里禽獸皆遮羅总处。
鐫功勒成告萬世狈惫，鑿石作鼓隳嵯峨。
從臣才藝咸第一鹦马，揀選撰刻留山阿胧谈。
雨淋日灸野火燎，鬼物守護煩撝呵荸频。
公從何處得紙本菱肖，毫發(fā)盡備無差訛。
辭嚴義密讀難曉旭从，字體不類隸與蝌稳强。
年深豈免有缺畫场仲，快劍斫斷生蛟鼉。
鸞翔鳳翥眾仙下键袱，珊瑚碧樹交枝柯燎窘。
金繩鐵索鎖鈕壯，古鼎躍水龍騰梭蹄咖。
陋儒編詩不收入褐健，二雅褊迫無委蛇。
孔子西行不到秦澜汤，掎摭星宿遺羲娥蚜迅。
嗟余好古生苦晚，對此涕淚雙滂沱俊抵。
憶昔初蒙博士征谁不，其年始改稱元和。
故人從軍在右輔徽诲，為我度量掘臼科刹帕。
濯冠沐浴告祭酒，如此至寶存豈多谎替。
氈包席裹可立致偷溺，十鼓只載數(shù)駱駝。
薦諸太廟比郜鼎钱贯，光價豈止百倍過挫掏。
圣恩若許留太學，諸生講解得切磋秩命。
觀經(jīng)鴻都尚填咽尉共，坐見舉國來奔波。
剜苔剔蘚露節(jié)角弃锐，安置妥帖平不頗袄友。
大廈深檐與蓋覆，經(jīng)歷久遠期無佗霹菊。
中朝大官老于事杠河，詎肯感激徒媕婀。
牧童敲火牛礪角浇辜，誰復著手為摩挲。
日銷月鑠就埋沒唾戚，六年西顧空吟哦柳洋。
羲之俗書趁姿媚，數(shù)紙尚可博白鵝叹坦。
繼周八代爭戰(zhàn)罷熊镣，無人收拾理則那。
方今太平日無事，柄任儒術(shù)崇丘軻绪囱。
安能以此尚論列测蹲，愿借辯口如懸河。
石鼓之歌止于此鬼吵，嗚呼吾意其蹉跎扣甲。
石鼓歌拼音版注音
zhāng shēng shǒu chí shí gǔ wén ， quàn wǒ shì zuò shí gǔ gē 齿椅。
張生手持石鼓文琉挖，勸我試作石鼓歌。
shào líng wú rén zhé xiān sǐ 涣脚， cái bó jiāng nài shí gǔ hé 示辈。
少陵無人謫仙死，才薄將奈石鼓何遣蚀。
zhōu gāng líng chí sì hǎi fèi 矾麻， xuān wáng fèn qǐ huī tiān gē 。
周綱凌遲四海沸芭梯，宣王憤起揮天戈险耀。
dà kāi míng táng shòu cháo hè ， zhū hóu jiàn pèi míng xiāng mó 粥帚。
大開明堂受朝賀胰耗，諸侯劍佩鳴相磨。
sōu yú qí yáng chěng xióng jùn 芒涡， wàn lǐ qín shòu jiē zhē luó 柴灯。
蒐于岐陽騁雄俊，萬里禽獸皆遮羅费尽。
juān gōng lè chéng gào wàn shì 赠群， záo shí zuò gǔ huī cuó é 。
鐫功勒成告萬世旱幼，鑿石作鼓隳嵯峨查描。
cóng chén cái yì xián dì yī ， jiǎn xuǎn zhuàn kè liú shān ē 柏卤。
從臣才藝咸第一冬三，揀選撰刻留山阿。
yǔ lín rì jiǔ yě huǒ liáo 缘缚， guǐ wù shǒu hù fán huī hē 勾笆。
雨淋日灸野火燎，鬼物守護煩撝呵桥滨。
gōng cóng hé chù dé zhǐ běn 窝爪， háo fà jìn bèi wú chā é 弛车。
公從何處得紙本，毫發(fā)盡備無差訛蒲每。
cí yán yì mì dú nán xiǎo 纷跛， zì tǐ bù lèi lì yǔ kē 。
辭嚴義密讀難曉邀杏，字體不類隸與蝌贫奠。
nián shēn qǐ miǎn yǒu quē huà ， kuài jiàn zhuó duàn shēng jiāo tuó 淮阐。
年深豈免有缺畫叮阅，快劍斫斷生蛟鼉。
luán xiáng fèng zhù zhòng xiān xià 泣特， shān hú bì shù jiāo zhī kē 浩姥。
鸞翔鳳翥眾仙下，珊瑚碧樹交枝柯状您。
jīn shéng tiě suǒ suǒ niǔ zhuàng 勒叠， gǔ dǐng yuè shuǐ lóng téng suō 。
金繩鐵索鎖鈕壯膏孟，古鼎躍水龍騰梭眯分。
lòu rú biān shī bù shōu rù ， èr yǎ biǎn pò wú wēi shé 柒桑。
陋儒編詩不收入弊决，二雅褊迫無委蛇。
kǒng zǐ xī xíng bù dào qín 魁淳， jǐ zhí xīng xiù yí xī é 飘诗。
孔子西行不到秦，掎摭星宿遺羲娥界逛。
jiē yú hào gǔ shēng kǔ wǎn 昆稿， duì cǐ tì lèi shuāng pāng tuó 。
嗟余好古生苦晚息拜，對此涕淚雙滂沱溉潭。
yì xī chū méng bó shì zhēng ， qí nián shǐ gǎi chēng yuán hé 少欺。
憶昔初蒙博士征喳瓣，其年始改稱元和。
gù rén cóng jūn zài yòu fǔ 赞别， wèi wǒ duó liáng jué jiù kē 畏陕。
故人從軍在右輔，為我度量掘臼科氯庆。
zhuó guān mù yù gào jì jiǔ 蹭秋， rú cǐ zhì bǎo cún qǐ duō 。
濯冠沐浴告祭酒堤撵，如此至寶存豈多仁讨。
zhān bāo xí guǒ kě lì zhì ， shí gǔ zhǐ zài shù luò tuó 实昨。
氈包席裹可立致洞豁，十鼓只載數(shù)駱駝。
jiàn zhū tài miào bǐ gào dǐng 荒给， guāng jià qǐ zhǐ bǎi bèi guò 丈挟。
薦諸太廟比郜鼎，光價豈止百倍過志电。
shèng ēn ruò xǔ liú tài xué 曙咽， zhū shēng jiǎng jiě dé qiē cuō 。
圣恩若許留太學挑辆，諸生講解得切磋例朱。
guān jīng hóng dū shàng tián yè ， zuò jiàn jǔ guó lái bēn bō 鱼蝉。
觀經(jīng)鴻都尚填咽洒嗤，坐見舉國來奔波。
wān tái tī xiǎn lù jié jiǎo 魁亦， ān zhì tuǒ tiē píng bù pō 渔隶。
剜苔剔蘚露節(jié)角，安置妥帖平不頗洁奈。
dà shà shēn yán yǔ gài fù 间唉， jīng lì jiǔ yuǎn qī wú tuó 。
大廈深檐與蓋覆睬魂，經(jīng)歷久遠期無佗终吼。
zhōng cháo dà guān lǎo yú shì ， jù kěn gǎn jī tú ān ē 氯哮。
中朝大官老于事际跪，詎肯感激徒媕婀。
mù tóng qiāo huǒ niú lì jiǎo 喉钢， shuí fù zhuó shǒu wéi mó suō 姆打。
牧童敲火牛礪角，誰復著手為摩挲肠虽。
rì xiāo yuè shuò jiù mái mò 幔戏， liù nián xī gù kōng yín é 。
日銷月鑠就埋沒税课，六年西顧空吟哦闲延。
xī zhī sú shū chèn zī mèi 痊剖， shù zhǐ shàng kě bó bái é 。
羲之俗書趁姿媚垒玲，數(shù)紙尚可博白鵝陆馁。
jì zhōu bā dài zhēng zhàn bà ， wú rén shōu shí lǐ zé nuó 合愈。
繼周八代爭戰(zhàn)罷叮贩，無人收拾理則那。
fāng jīn tài píng rì wú shì 佛析， bǐng rèn rú shù chóng qiū kē 益老。
方今太平日無事，柄任儒術(shù)崇丘軻寸莫。
ān néng yǐ cǐ shàng lùn liè 捺萌， yuàn jiè biàn kǒu rú xuán hé 。
安能以此尚論列储狭，愿借辯口如懸河互婿。
shí gǔ zhī gē zhǐ yú cǐ ， wū hū wú yì qí cuō tuó 辽狈。
石鼓之歌止于此慈参，嗚呼吾意其蹉跎。
張生手拿周朝石鼓文的拓本刮萌，勸我寫一首詠贊它的石鼓歌驮配。
杜甫李白才華蓋世但都作古，薄才之人面對石鼓無可奈何着茸。
周朝政治衰敗全國動蕩不安壮锻，周宣王發(fā)憤起兵揮起了天戈。
慶功之時大開明堂接受朝賀涮阔，諸侯接踵而至劍佩叮當撞磨猜绣。
宣王田獵馳騁岐陽多么英俊，四方禽獸無處躲藏都被網(wǎng)羅敬特。
為把英雄功業(yè)刻石揚名萬世掰邢，鑿山石雕石鼓毀壞高山嵯峨。
隨從之臣才藝都是世上第一伟阔，挑選優(yōu)秀撰寫刻石放在山坡辣之。
任憑長年雨打日曬野火焚燒，仗著鬼神守護石鼓永不湮沒皱炉。
你從哪里得來這拓本的底稿怀估？絲毫都很完備一點也無差錯。
言辭嚴謹內(nèi)容奧密難于理解，字體不像隸書蝌文自成一格多搀。
年代久遠難免受損筆畫殘缺歧蕉，仍像得劍斬斷活生生的蛟鼉。
字跡有如鸞鳳翔飛眾仙飄逸康铭，筆畫恰似珊瑚碧樹枝柯交錯廊谓。
蒼勁鉤連像金繩鐵索穿鎖鈕，渾然又像織梭化龍九鼎淪沒麻削。
淺見儒士編纂詩經(jīng)卻不收入，大雅小雅內(nèi)容狹窄并不壯闊春弥。
孫子周游未到秦地無知難怪呛哟，采詩不全像取星宿卻漏羲娥。
啊我雖好古卻苦于生得太晚匿沛，對著石鼓文我哭得涕淚滂沱扫责。
想當年我蒙召做國子監(jiān)博士，那年正改紀元年號稱著元和逃呼。
我的朋友在鳳翔府任職從事鳖孤，曾經(jīng)為我設(shè)計挖掘石鼓坑窩。
我刷帽沐浴稟告國子監(jiān)祭酒：“如此至寶文物世上能存幾多抡笼？
只要包氈裹席就能立即運到苏揣，十個石鼓運載只需幾匹駱駝。
進獻太廟把它比作文物郜鼎推姻，那聲價百倍于郜鼎豈是太過平匈？
皇恩浩蕩如果準許留在太學，諸生就能鉆研解說一起切蹉藏古。
漢朝時鴻都門觀經(jīng)尚且擁塞增炭，將會看見全國上下為此奔波。
剜剔蘚苔泥塵露出文字棱角拧晕，把它放得平平穩(wěn)穩(wěn)不偏不頗隙姿。
高樓大廈深檐厚瓦把它覆蓋，經(jīng)歷久遠不受意外損壞傷挫厂捞。”
朝中的大官個個都老于世故输玷，他們空無主見豈肯感奮奔波？
牧童在鼓上敲火牛用它磨角蔫敲，誰能再用手把這個寶物撫摸饲嗽？
長年累月風化銷鑠將被埋沒。六年來向西遙望我空嘆吟哦奈嘿！
王羲之書法時俗趁機顯秀媚貌虾，書寫數(shù)張還可換回一群白鵝。
繼周之后八代爭戰(zhàn)已經(jīng)結(jié)束裙犹，至今無人收拾整理又可奈何尽狠？
如今正是天下太平國泰民安衔憨，皇上重視儒術(shù)推崇孔丘孟軻。
怎么才能把此事向皇帝建議袄膏，愿借善辯之人發(fā)揮口若懸河践图。
石鼓歌寫到這里就算結(jié)束吧，哎呀我的意愿大概會是白說沉馆！
張生：據(jù)《全唐詩》校“生即籍”码党，可知此指張籍。石鼓文：這是指從石鼓上拓印下來的文字斥黑。
少陵：指杜甫揖盘。謫仙：指李白。
才毙颗：是說自己的才力薄弱兽狭，不能像杜甫李白他們那樣，有縱橫馳騁的詩筆鹿蜀。將奈石鼓何：是說像我這樣才力薄弱的人箕慧，將怎能作好這石鼓歌呢？
周綱茴恰；周朝的綱紀法度颠焦，亦即政治秩序。陵遲：衰落往枣、衰敗蒸健。四海沸：指天下動蕩不安。
宣王：周宣王婉商，姓姬名靖似忧，周厲王的兒子，舊時被認為是周朝的中興之主丈秩。揮天戈：指周宣王對淮夷盯捌、西戎、狁等用兵的事蘑秽。
明堂：天子頒布政教饺著，朝見諸侯，舉行祭祀的地方肠牲。
劍佩鳴相磨：是說到天子明堂來朝賀的諸侯很多幼衰，以致彼此佩帶的刀劍互相磨擦而發(fā)出聲響。
蒐（sōu）：春天打獵缀雳。岐陽：指歧山的南面渡嚣。山南為陽。蒐于歧陽：是說周宣王在一個春天里于歧山南面打獵。
遮羅：攔捕识椰。這句是說绝葡，廣闊的獵場里的禽獸都將被攔捕了來。
鐫（juān）功：指將功業(yè)刻在石鼓上腹鹉。鐫藏畅、勒，都是刻的意思功咒。成愉阎，成就，與“功”同義力奋。告萬世：即告示后代于萬世诫硕。
隳（huī）：毀壞。嵯峨（cuóé）刊侯；山勢高峻的樣子。這里是指高山锉走。這句是說滨彻，為了制作石鼓而開山鑿石。
從臣：指隨從周宣王的臣子挪蹭。咸第一：都是第一等的亭饵。
撰刻：指撰寫文字刻于石鼓之上。山傲豪鳌：泛指山陵辜羊。
日灸（jiǔ）：日曬。
煩：勞词顾。撝（huī）：同“揮”八秃。呵：喝叱。連上兩句是說肉盹，這石鼓經(jīng)受聘發(fā)長期的日曬雨淋和野火的燎烤昔驱，竟能這樣安然無恙；那是有勞鬼神的護持上忍，不讓它們遭到傷害骤肛。
公：張生，指張籍窍蓝。紙本：指從石鼓上拓印下來的文字紙本腋颠。
訛：錯誤。這句是說吓笙，拓印下來的文本極為完整淑玫，不有絲毫的差錯。
辭嚴義密：指拓本的文字莊嚴，義理精密混移。
不類：不像祠墅。隸：隸書，古代的一種書寫文字歌径。蝌：蝌蚪文毁嗦，周時所用文字，因其頭大尾小回铛，形似蝌蚪文狗准。石鼓文的文字當為籀文，即大篆茵肃。
缺畫：是說石鼓上的文字因年深日久腔长，不可避免會有向?qū)ЧP漏畫的。
蛟：蛟龍验残，古代傳說中的一種神異動物捞附。鼉（tuó）：鼉龍，俗稱豬婆龍您没，是鱷魚的一種鸟召。這里的蛟鼉即蛟龍，因押韻氨鹏，故改龍為鼉欧募。這句是說，石鼓文上那些向?qū)ЧP漏畫的地方仆抵，像是快劍把活生生的蛟龍斫斷了一樣跟继。這是極力形容古代文字形體氣勢的生動有力。
翔镣丑、翥（zhù）：都是飛的意思舔糖。
珊瑚樹：因珊瑚形狀像樹枝，故稱珊瑚碧樹莺匠。連上兩句是說剩盒，石鼓上的文字像是仙人乘著鸞鳳翩翩而下，又像是珊瑚碧樹似的枝柯扶疏慨蛙。這都是極辦形容石鼓文的體勢飛動和筆鋒奇麗辽聊。
金繩鐵索：比喻石鼓文的筆鋒奇勁如金繩鐵索一般。鎖紐：比喻石鼓文的的結(jié)體如鎖紐般的鉤連期贫。
古鼎躍水：相傳周顯王四十二所跟匆，九鼎沒于四水，秦始皇時派人入水不得通砍。龍騰梭：《晉書·陶侃傳》：“侃少時玛臂，漁于雷澤烤蜕，網(wǎng)得一織梭，以掛于壁迹冤。有頃雷雨自化為龍而去讽营。”這句是形容石鼓文字體的變化莫測。
陋儒：見識短淺的儒生泡徙，指當時采風編詩者橱鹏。詩：指《詩經(jīng)》。
二雅：指《詩經(jīng)》的《大雅》和《小雅》堪藐。褊（biǎn）迫：局促莉兰。委蛇（wēituó）：寬大從容的樣子。這句是說二雅沒有把石鼓文收進去礁竞，是由于當時采風編詩者的見識短淺糖荒。
秦：秦國，今陜西一帶模捂，即石鼓所在的地方捶朵。石鼓于唐初在天興（今陜西省寶雞市）三畦原出土。
掎摭（jǐzhí）：采取狂男。遺：丟了综看。羲：羲和，為日駕車的人并淋，這里代指日。娥：嫦娥珍昨，這里指月县耽。連上兩句是說，孔子西行沒有到過秦國镣典，結(jié)果編詩未收石鼓文兔毙，那就像是拾了星星，卻等待以了太陽和月亮兄春。
好古：愛好古代文化澎剥。生苦晚：苦于出生太晚。
此赶舆；指石鼓文哑姚。雙滂沱：指眼淚和鼻涕一同流出。意即令人無限感傷而淚如雨下了芜茵。
蒙：蒙受叙量。博士：官名。唐時有太學九串、國子諸博士绞佩，并為教授之官寺鸥。
其年：那一年，即韓愈自江陵法曹參軍被召回長安任國子監(jiān)博士的元和元年（年）品山。
故人：不詳胆建。從軍在右輔：《三輔黃圖》：“太初元年（前年）以渭城以西屬右扶風，長安以東屬京兆尹肘交，長陵以北屬左馮翊笆载，以輔京師，謂之三輔酸些。”右輔宰译，即右扶風，為鳳翔府魄懂。韓愈故人為鳳翔節(jié)度府從事沿侈，所以說“從軍在右輔”。
度（duó）量：計劃市栗。掘：挖缀拭。臼科：坑穴，指安放石鼓的地方填帽。
濯冠：洗帽子蛛淋，沐：洗頭。源垭纭：洗澡褐荷。這都是表示誠敬的意思。祭酒：官名嘹悼。唐時為國子監(jiān)的主管官叛甫。
如此：像這樣的。至寶：極為貴重的寶物杨伙。
“氈包”二句：是說十只石鼓只要幾匹駱駝運載就行了其监。
薦：進獻。諸：是“之于”二字的合音限匣，用意亦同抖苦。太廟：皇家的祠堂。郜（gào）鼎：郜國所造的鼎米死⌒坷《左傳·桓公二年》；“四月峦筒，取郜大鼎于宋辩涝，戊申，納于太廟勘天。”郜國在今山東省城武縣怔揩。
光價：光榮的聲價捉邢。連上兩句是說，把石鼓薦之于太廟和郜鼎并比商膊，那聲價何止超過百倍呢伏伐？
圣恩：皇恩。太學：指國子監(jiān)晕拆。
諸生：指在太學進修的學生藐翎。切磋：指對學問的鉆研，這里是指對石鼓的鉆研实幕。
觀經(jīng)鴻都：漢靈帝光和元年（年）吝镣，置鴻門學士。鴻都門為藏書的處所昆庇。又漢靈帝熹平四年（年）末贾，蔡邕奏請正定六經(jīng)文字，并刻石碑整吆，立于太學門外拱撵，即熹平石經(jīng)。從此表蝙，每天前來觀看和摹寫的人很多拴测，十分擁擠，阻塞街道府蛇。填咽（yè）：阻塞集索，形容人多擁擠。
坐：即將汇跨。坐見：即將看到务荆。
剜（wān）：刀挖。剔：剔除扰法。節(jié)角蛹含，指石鼓文字筆畫的棱角毅厚。
安置妥帖：安放妥當塞颁。不頗（pō）：不偏斜。
檐：屋檐吸耿。深檐祠锣，也是“大廈”的意思。覆：遮蓋咽安。
期無佗（tuó）：希望石鼓沒有任何的損壞伴网。無佗，同“無他”妆棒。
中朝：即朝中澡腾，朝廷里沸伏。老于事：實指老于世故储耐，即辦事拖沓贝搁、保守的意思。
肯：豈肯弛饭。感激澜公；感動激發(fā)姆另。徒：只。媕婀（ān’ē）：無主見的意思坟乾。
敲火：指牧童無知迹辐，隨便在石鼓上敲擊時爆出火星，有損石鼓甚侣。礪明吩；磨擦。
著手：同“著手”渺绒，即用手贺喝。摩挲（suō）：常指對文物古玩的撫摩，表示愛惜的意思宗兼。
銷：熔化金屬躏鱼。鑠（shuò）：指金屬熔化。就：趨向殷绍，歸于染苛。
六年：即元和六年（年）。西顧：指西望石鼓所在地岐陽主到。岐陽即岐山南面茶行，山在長安、洛陽西登钥，故稱“西顧”畔师。空吟哦：空費心思的意思牧牢。
羲之：王羲之看锉，著名書法家。俗書：沈德潛《唐詩別裁》：“隸書風俗通行塔鳍，別于古篆伯铣，故云俗書，無貶右軍意轮纫。”認為俗書是對古書而言腔寡，是時俗之俗，非俚俗之俗掌唾，不是貶意放前。但就韓愈對石鼓文字的無比推崇來看忿磅，王羲之的書法自然會被他認為是俗的了，實含貶意凭语。趁姿媚：追求柔媚的姿態(tài)贝乎。
博白鵝：換白鵝。據(jù)《晉書·王羲之傳》載叽粹，他很喜歡鵝览效，曾用“數(shù)紙”自己所寫的《道德經(jīng)》去換取山陰道士的鵝。
八代虫几；所指不明锤灿，泛指秦漢之后諸朝。一說是秦辆脸、漢但校、魏、晉啡氢、元魏状囱、齊、周倘是、隋亭枷；又說是東漢、魏搀崭、晉叨粘、宋、齊瘤睹、梁升敲、陳、隋轰传。
收拾驴党；指把散亂的會物收集起來。這里是指把石鼓收集起來加以保存的意思获茬。則那（nuò）：又奈何港庄。
柄：權(quán)柄。任：用锦茁。柄任儒術(shù)：即重用儒學之士的意思攘轩。崇丘軻：尊崇孔丘叉存、孟軻码俩。
論列：議論，建議歼捏。
懸河：比喻有辯才稿存，即善于辭令笨篷。《晉書·郭象傳》：“太尉王衍每云瓣履，聽象語（說話）如懸河瀉水率翅，注而不竭。”
止于此：到此為止袖迎。
其：將冕臭。蹉跎：本指歲月虛度，這里作失意解燕锥，即白費了心思辜贵。與前文的“空吟哦”意同，且相照應归形。
《石鼓歌》作于唐憲宗元和六年（811年）托慨。石鼓文系中國最早的石刻，是秦代所為暇榴；韓愈以為周宣王時所為厚棵。在朝廷眼中，它們不過是幾塊長滿苔蘚的破爛玩意蔼紧，因此其遭遇自難與郡國之所出鼎彝相提并論了婆硬。韓愈感慨石鼓文物的廢棄，寫下長詩《石鼓歌》奸例。
對石鼓的出土柿祈，在韓愈之前，杜甫在《李潮八分小篆歌》中帶過一筆哩至，此后韋應物雖寫過一首《石鼓歌》躏嚎，但因缺少熱情和略乏文采，恐怕在《韋蘇州集》中也屬下乘之作菩貌。只是他詩中“乃是宣王之臣史籀作”一句卢佣，倒開啟了鼓屬何代的千年聚訟之門。及至韓愈的這首力作問世箭阶，才使石鼓之“光價”在后人心目中大大地增強和提高了虚茶。今天上距韓愈作歌又過去一千多年，十面石鼓盡管已無完字仇参，但仍作為一級文物陳列在故宮博物院里嘹叫，這不得不歸功于韓愈的呼號之力。
開頭四句明白如話诈乒，點出了寫作的緣起罩扇。這四句中，“石鼓”二字凡三見，似乎平淡拖沓喂饥，其實不然消约。韓愈開創(chuàng)以文為詩的先河，不避同字且不避同式员帮，正是古文的慣習或粮。這里“勸”字下得十分精當，它省去了詩人幾多猶豫的潛臺詞與推諉的閑筆墨捞高，具有一字九鼎之效氯材。韓愈向來自負于“金石刻畫臣能為”（李商隱《韓碑》），但對此卻自慚才疏硝岗，那么石鼓文的深奧難懂也就不言而喻了浓体。
從“周綱陵遲四海沸”到“鬼物守護煩撝呵”為一段。前十句是詩人想象周宣王中興王室辈讶、臨御海內(nèi)以及馳逐圍獵命浴、勒石銘功的圖景。用了“沸”“憤”“大”“騁”“萬里”“萬世”等詞贱除，極狀場面的壯闊和氣派的雄偉生闲。韓愈之所以承襲韋應物系年的說法，是有深刻的歷史原因的月幌。唐朝自安史之亂后碍讯，皇權(quán)受到極大的削弱，藩鎮(zhèn)割據(jù)扯躺，宦官專權(quán)捉兴，外族侵凌，大臣猜忌录语，各種社會矛盾的激化倍啥，使李唐王朝迅速走向衰落。憲宗登基后采取鏟藩鎮(zhèn)澎埠、抑宦官的政策虽缕，使朝政出現(xiàn)了中興之兆。詩人看到了歷史的相似之處蒲稳，因而在歌頌周宣王雄才大略的同時氮趋，自然融進了自己的政治理想。在憲宗即位之初平定劍南節(jié)度使劉辟后江耀，韓愈即寫過一首熱情洋溢的《元和圣德詩》剩胁，對嗣皇的英明果斷備加贊揚。所以《石鼓歌》的這段描寫正傳達出了詩人切望重振頹綱以臻于尊王攘夷的郅治局面的心聲祥国。“雨淋日炙野火燎”二句昵观，是承上啟下的關(guān)鍵。把石鼓流傳千年而歷盡的劫難濃縮在七字之中，這是略寫索昂。詩人認為石鼓得以完好保存，如果沒有鬼神呵護是不可想象的扩借，僅此而言椒惨，石鼓本身就已是稀世珍寶，又遑論其他無算的文物價值呢潮罪。寥寥兩筆便為下文的切入闡發(fā)作好了鋪墊康谆。往下十四句是專對石鼓文作具體描述的。文辭的深奧嫉到，字體的樸茂沃暗，都使“好古”的博士先生心蕩神怡美不勝收。即使剝蝕斑駁何恶，他也會忍不住地贊嘆一番孽锥。在那些古拙的字跡間，詩人任憑審美意識縱情馳騁：夭嬌流美的線條细层，多像鸞鳳翔舞惜辑，云君來下；交互牽掣的點畫疫赎，又使人仿佛置身于珊瑚叢生的龍宮水府盛撑。筆力的雄健，使他想到金繩鐵索的勁挺捧搞；筆勢的飛動抵卫，似乎只有用禹鼎出水龍梭離壁才能傳其神韻原本靜止的書跡都化成了活潑的形象，他不禁沉浸在美的超然享受之中了胎撇。美感的獲得與否介粘，取決于審美體驗的深淺程度，盡管韓愈斷未見過“鸞翔鳳翥眾仙下”晚树，但現(xiàn)實生活中的百鳥和鳴和萬舞翩躚卻并不少見碗短。常人或許只能以平常的語言道出，而詩人卻善于用浪漫的想象把常景編織成一幅云詭波譎的圖畫题涨。對于石鼓文偎谁，韓愈并沒有滿足于正面的描寫，他痛斥陋儒纲堵，深憾孔子巡雨，無非是想獲得烘云托月的效果。后人不明乎此席函，因而有膠柱鼓瑟的責難铐望，如宋洪邁《容齋隨筆》卷四云：“文士為文，有矜夸過實，雖韓文公不能免正蛙。如《石鼓歌》極道宣王之事督弓，偉矣，至云：‘孔子西行不到秦乒验，掎摭星宿遺羲娥愚隧。陋儒編詩不收入，二雅褊迫無委蛇锻全。’是謂三百篇皆如星宿狂塘，獨此詩如日月也。今世所傳石鼓之詞尚在鳄厌，豈能出《吉日》《車攻》之右荞胡？安知非經(jīng)圣人所刪乎？”但只需看看韓詩中“讀難曉”了嚎、“得切磋”之句就可知道泪漂，詩人這樣說不過是藝術(shù)的夸張，所謂恨之越深歪泳，愛之越切窖梁，如此而已。這一段是全詩的精華夹囚，原因在于它駕馭形象思維纵刘，把豐富的審美感受傳遞給讀者，使之受到強烈的感染荸哟。
“嗟予好古生苦晚”以下直到結(jié)尾為最后一段假哎。這段結(jié)合詩人自己的身世之感，既有追述鞍历，又有夾議舵抹，但更多的是流露出隱隱的惆悵和深深的惋惜。韓愈在文學上以“障百川而東之劣砍，回狂瀾于既倒”（《進學解》）為己任惧蛹，為了力矯時弊，他才主張崇古刑枝。因此他竭力稱揚石鼓文香嗓，也應是這個文學宗旨的組成部分。他身居博士装畅，“職是訓詁”（《元和圣德詩》）靠娱，把保護石鼓看作是應負的責任。為此掠兄，托故人度量坎坑像云，為安置作好了準備锌雀，又戒齋沐浴鄭重其事地報告上司，本以為安置“至寶”是瞬息可辦的舉手之勞迅诬。然而無情的現(xiàn)實把他美好的愿望擊得粉碎——那班尸位素餐的老爺關(guān)心的只是升官發(fā)財腋逆，他們對區(qū)區(qū)石鼓是絲毫不會“感激”（激動）的。在這里侈贷，一個“老”字生動地勾畫出那種麻木不仁的昏聵神情惩歉。眼看石鼓仍繼續(xù)其日銷月蝕而歸于淪滅的厄運，詩人真是憂思如焚铐维。雖說目下標榜儒術(shù)柬泽，但據(jù)理力爭恐怕還是于事無補慎菲，歌到這兒嫁蛇，韓愈不禁心灰意冷，喟然長嘆露该。這一段寫得蒼涼沉郁睬棚，使人覺得詩人不僅在哀嘆石鼓的不幸，而且簡直是在嗟嘆寒儒的卑微解幼。為了反襯現(xiàn)實的荒誕抑党，詩人還運用了兩個典故，顯得格外深刻而有力撵摆。第一個是蔡邕底靠。后漢熹平四年（175年），靈帝不滿于當時文字使用的混亂特铝，特命蔡邕與堂溪典等正定六經(jīng)文字暑中，由蔡書丹上石，刻成后置于鴻都門前鲫剿，每日前來觀看的車輛鳄逾，使街道為之阻塞。第二個是王羲之灵莲。東晉王羲之喜鵝頸之宛轉(zhuǎn)雕凹，見山陰道士所養(yǎng)群鵝而愛之，道士因索寫《道德經(jīng)》一部政冻，舉群相贈枚抵。蔡王二人都是書圣，但前者擅隸書而后者工楷則明场，這兩種比石鼓文晚起得多的書體尚且如此風光俄精，那么當局的冷落石鼓，到底于心何忍榕堰。用典之妙竖慧，起到了振聾發(fā)聵的效果嫌套。
這首長詩一韻到底，如長河直貫而下圾旨，波瀾老成踱讨。詩中又多用響字虛詞，鏗鏘激越砍的，朗吟上口痹筛，便覺有一股郁勃之氣噴薄于字里行間。如果用“驅(qū)駕氣勢廓鞠，若掀雷走電帚稠，撐決于天地之垠”（辛文房《唐才子傳·韓愈》）的贊語來評價這首歌行，自然會覺得絕非虛譽床佳。
韓愈 : 韓愈（768～824）字退之，唐代文學家浪感、哲學家昔头、思想家，河陽（今河南省焦作孟州市）人影兽，漢族揭斧。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎峻堰。晚年任吏部侍郎讹开，又稱韓吏部。謚號“文”茧妒，又稱韓文公萧吠。他與柳
