出自唐代韓愈的《師說》
古之學(xué)者必有師。師者节仿，所以傳道受業(yè)解惑也晤锥。人非生而知之者，孰能無惑廊宪？惑而不從師矾瘾，其為惑也女轿，終不解矣。生乎吾前霜威，其聞道也固先乎吾谈喳，吾從而師之；生乎吾后戈泼，其聞道也亦先乎吾婿禽，吾從而師之。吾師道也大猛，夫庸知其年之先后生于吾乎扭倾？是故無貴無賤，無長無少挽绩，道之所存膛壹，師之所存也。
嗟乎唉堪！師道之不傳也久矣模聋！欲人之無惑也難矣！古之圣人唠亚，其出人也遠矣链方，猶且從師而問焉；今之眾人灶搜，其下圣人也亦遠矣祟蚀，而恥學(xué)于師。是故圣益圣割卖，愚益愚前酿。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚鹏溯，其皆出于此乎罢维？愛其子，擇師而教之剿涮；于其身也言津，則恥師焉，惑矣取试。彼童子之師悬槽，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也瞬浓。句讀之不知初婆，惑之不解，或師焉，或不焉磅叛，小學(xué)而大遺屑咳，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人弊琴，不恥相師兆龙。士大夫之族，曰師曰弟子云者敲董，則群聚而笑之紫皇。問之，則曰：“彼與彼年相若也腋寨，道相似也聪铺，位卑則足羞，官盛則近諛萄窜×逄蓿”嗚呼！師道之不復(fù)查刻，可知矣键兜。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒穗泵，今其智乃反不能及蝶押，其可怪也歟！
圣人無常師火欧。孔子師郯子茎截、萇弘苇侵、師襄、老聃企锌。郯子之徒榆浓，其賢不及孔子∷涸埽孔子曰：三人行陡鹃，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜煻镀海瑤煵槐刭t于弟子萍鲸，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻擦俐，如是而已脊阴。
李氏子蟠，年十七，好古文嘿期，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之品擎，不拘于時，學(xué)于余备徐。余嘉其能行古道萄传，作《師說》以貽之。
古代求學(xué)的人必定有老師蜜猾。老師秀菱，是用來傳授道理、教授學(xué)業(yè)瓣铣、解釋疑難問題的人答朋。人不是一生下來就懂得知識和道理，誰能沒有疑惑棠笑？有了疑惑梦碗，如果不跟老師學(xué)習(xí)，那些成為困惑的問題蓖救，就始終不能解開洪规。出生在我之前的人，他懂得的道理本來就比我早循捺，我跟從他學(xué)習(xí)斩例，以他為老師；出生在我之后的人从橘，如果他懂得道理也比我早念赶，我也跟從他，拜他為老師恰力。我是向他學(xué)習(xí)道理的叉谜，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？因此踩萎，就從師問道來說停局，沒有貴和賤的區(qū)分，沒有長和幼的區(qū)分香府，道存在的地方董栽，就是老師在的地方。
唉企孩！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了锭碳，要人沒有疑惑也難了！古代的圣人柠硕，他們超出一般人很遠工禾，尚且要跟從老師請教(他运提，焉為代詞)；現(xiàn)在的一般人闻葵，他們才智不及圣人也很遠民泵，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此槽畔，圣人更加圣明栈妆，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人厢钧，愚人之所以成為愚人鳞尔，大概都是由于這個原因吧！愛自己的孩子早直，選擇老師來教他寥假。但是對于他自己聚唐，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥吊奢，真是糊涂啊斑鼻！那些兒童的老師喻圃，教他讀書萤彩，學(xué)習(xí)書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理斧拍，解答疑難問題的老師雀扶。不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師肆汹；小的方面學(xué)習(xí)了大的卻丟了愚墓。我沒有看到他的明達。巫醫(yī)昂勉、樂師转绷、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥硼啤。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的人斧账，就聚在一起嘲笑他們谴返。問他們，就說：“他和他年齡差不多咧织，懂得的道理也差不多嗓袱。把地位低的人當(dāng)做老師，就足以感到恥辱习绢；把官大的人當(dāng)做老師渠抹，就被認為近于諂媚蝙昙。”哎梧却！求師的風(fēng)尚難以恢復(fù)由此可以知道了奇颠！巫醫(yī)、樂師放航、各種工匠這些人烈拒，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了广鳍，這真是奇怪熬＜浮！
圣人沒有固定的老師赊时《种孔子曾以郯子、萇弘祖秒、師襄诞吱、老聃為師。郯子這些人狈涮，他們的賢能都比不上孔子狐胎。孔子說：“幾個人一起走歌馍，其中一定有可以當(dāng)我的老師的人握巢。”因此學(xué)生不一定不如老師松却，老師不一定比學(xué)生賢能暴浦，聽到的道理有早有晚，學(xué)問技藝各有專長晓锻，如此罷了歌焦。
李家的孩子蟠，年齡十七砚哆，喜歡古文独撇，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時俗的拘束躁锁，向我學(xué)習(xí)纷铣。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫這篇《師說》來贈送他战转。
學(xué)者：求學(xué)的人搜立。
師者，所以傳道受業(yè)解惑也：老師槐秧，是用來傳授道理啄踊、教授學(xué)業(yè)忧设、解釋疑難問題的人。所以颠通，用來……的址晕。道，指儒家之道蒜哀。受斩箫，通“授”，傳授撵儿。業(yè)乘客，泛指古代經(jīng)、史淀歇、諸子之學(xué)及古文寫作易核。惑浪默，疑難問題
人非生而知之者：人不是生下來就懂得道理牡直。之，指知識和道理纳决∨鲆荩《論語·季氏》：“生而知之者，上也阔加；學(xué)而知之者饵史，次也；困而學(xué)之胜榔，又其次之胳喷；困而不學(xué)，民斯為下矣夭织】月叮” 知，懂得尊惰。
其為惑也：他所存在的疑惑讲竿。
生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相當(dāng)于“于”弄屡，與下文“先乎吾”的“乎”相同戴卜。
聞：聽見，引申為知道琢岩，懂得。
從而師之：跟從（他）师脂，拜他為老師担孔。師江锨，意動用法，以……為師糕篇。從師啄育，跟從老師學(xué)習(xí)。
吾師道也：我（是向他）學(xué)習(xí)道理拌消。師挑豌，用做動詞。
夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考慮他的年齡比我大還是小呢墩崩？庸氓英，發(fā)語詞，難道鹦筹。知铝阐，了解、知道铐拐。之徘键，取獨。
是故：因此遍蟋，所以吹害。
無：沒有。
道之所存虚青，師之所存也：意思說哪里有道存在它呀，哪里就有我的老師存在。
師道：從師的傳統(tǒng)挟憔。即上文所說的“古之學(xué)者必有師”钟些。
出人：超出一般人。
猶且：尚且绊谭，還政恍。
眾人：一般人。
下：不如达传，名作動篙耗。
恥學(xué)于師：以向老師學(xué)習(xí)為恥。恥宪赶，以……為恥
是故圣益圣宗弯，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧搂妻。益蒙保，更加、越發(fā)欲主。
于其身：對于他自己邓厕。身逝嚎，自身、自己详恼。
惑矣：（真是）糊涂安咕！
彼童子之師：那些教小孩子的（啟蒙）老師昧互。
授之書而習(xí)其句讀（dòu）：教給他書挽铁，（幫助他）學(xué)習(xí)其中的文句。之敞掘，指童子叽掘。習(xí)，使……學(xué)習(xí)渐逃。其够掠，指書。句讀茄菊，也叫句逗疯潭，古人指文辭休止和停頓處。文辭意盡處為句面殖，語意未盡而須停頓處為讀（逗）竖哩。古代書籍上沒有標(biāo)點，老師教學(xué)童讀書時要進行句讀（逗）的教學(xué)脊僚。
句讀之不知：不知斷句風(fēng)逗相叁。與下文“惑之不解”結(jié)構(gòu)相同。之辽幌，提賓標(biāo)志增淹。
或師焉，或不焉：有的（指“句讀之不知”這樣的小事）從師乌企，有的（指“惑之不解”這樣的大事）不從師虑润。不，通“否”加酵。
小學(xué)而大遺：學(xué)了小的（指“句讀之不知”）卻丟了大的（指“惑之不解”）拳喻。遺，丟棄猪腕，放棄冗澈。
巫醫(yī)：古時巫、醫(yī)不分陋葡，指以看病和降神祈禱為職業(yè)的人亚亲。
百工：各種手藝。
相師：拜別人為師。
族：類捌归。
曰師曰弟子云者：說起老師颊亮、弟子的時候。
年相若：年歲相近陨溅。
位卑則足羞，官盛則近諛：以地位低的人為師就感到羞恥绍在，以高官為師就近乎諂媚门扇。足，可偿渡，夠得上臼寄。盛，高大溜宽。諛吉拳，諂媚。
復(fù)：恢復(fù)适揉。
君子：即上文的“士大夫之族”留攒。
不齒：不屑與之同列，即看不起嫉嘀×堆或作“鄙之”。
乃：竟剪侮，竟然拭宁。
其可怪也歟：難道值得奇怪嗎。其瓣俯，難道杰标，表反問。歟彩匕，語氣詞腔剂，表感嘆。
圣人無常師：圣人沒有固定的老師推掸。常桶蝎，固定的。
郯（tán）子：春秋時郯國（今山東省郯城縣境）的國君谅畅，相傳孔子曾向他請教官職登渣。
萇（cháng）弘：東周敬王時候的大夫，相傳孔子曾向他請教古樂毡泻。
師襄：春秋時魯國的樂官胜茧，名襄，相傳孔子曾向他學(xué)琴。
老聃（dān）：即老子呻顽，姓李名耳雹顺，春秋時楚國人，思想家廊遍，道家學(xué)派創(chuàng)始人嬉愧。相傳孔子曾向他學(xué)習(xí)周禮。聃是老子的字喉前。
之徒：這類没酣。
三人行，則必有我?guī)煟簬兹送新延兀渲斜囟ㄓ形业睦蠋熢１恪！墩撜Z·述而》原話：“子曰：‘三人行见咒，必有我?guī)熝沙ニァ衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹睦馈下翎！?p>不必：不一定。
術(shù)業(yè)有專攻：在業(yè)務(wù)上各有自己的專門研究恃疯。攻漏设，學(xué)習(xí)、研究今妄。
李氏子蟠（pán）：李家的孩子名蟠郑口。李蟠，韓愈的弟子盾鳞，唐德宗貞元十九年（803年）進士犬性。
六藝經(jīng)傳（zhuàn）皆通習(xí)之：六藝的經(jīng)文和傳文都普遍的學(xué)習(xí)了。六藝腾仅，指六經(jīng)乒裆，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六部儒家經(jīng)典⊥评《樂》已失傳鹤耍，此為古說。經(jīng)验辞，兩漢及其以前的散文稿黄。傳，古稱解釋經(jīng)文的著作為傳跌造。通杆怕，普遍族购。
不拘于時：指不受當(dāng)時以求師為恥的不良風(fēng)氣的束縛。時陵珍，時俗寝杖，指當(dāng)時士大夫中恥于從師的不良風(fēng)氣。于互纯，被瑟幕。
余嘉其能行古道：贊許他能遵行古人從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚。嘉：贊許留潦，嘉獎收苏。
貽：贈送，贈予愤兵。
《師說》大約是作者于貞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任國子監(jiān)四門博士時所作排吴。作者到國子監(jiān)上任后秆乳，發(fā)現(xiàn)科場黑暗，朝政腐敗钻哩，吏制弊端重重屹堰，當(dāng)時的上層社會，看不起教書之人街氢。在士大夫階層中存在著既不愿求師扯键，又“羞于為師”的觀念。作者借用回答李蟠的提問撰寫這篇文章珊肃，以澄清人們在“求師”和“為師”上的模糊認識荣刑。
中心論點：古之學(xué)者必有師。
《師說》是韓愈的一篇著名論文伦乔。據(jù)方成珪《昌黎先生詩文年譜》考證厉亏，此文作于唐德宗貞元十八年（802），這一年烈和，韓愈35歲爱只，任國子監(jiān)四門博士，這是一個“從七品”的學(xué)官招刹，職位不高恬试，但是他在文壇上早已有了名望，他所倡導(dǎo)的“古文運動”也已經(jīng)開展疯暑，他是這個運動公認的領(lǐng)袖训柴。這篇文章是針對門第觀念影響下“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)氣寫的。門第觀念源于魏晉南北朝的九品中正制缰儿，自魏文帝曹丕實行九品中正制后畦粮，形成了以士族為代表的門閥制度，重門第之分，嚴(yán)士庶之別宣赔，士族的子弟预麸，憑高貴的門第可以做官，他們不需要學(xué)習(xí)儒将，也看不起老師吏祸，他們尊“家法”而鄙從師。到唐代钩蚊，九品中正制廢除了贡翘，改以官爵的高下為區(qū)分門第的標(biāo)準(zhǔn)。這對擇師也有很大的影響砰逻，在當(dāng)時士大夫階層中鸣驱，就普遍存在著從師“位卑則足羞，官盛則近諛”的心理蝠咆。韓愈反對這種錯誤的觀念踊东，提出以“道”為師，“道”在即師在刚操，這是有進步意義的闸翅。與韓愈同時代的柳宗元在《答韋中立論師道書》中說：“今之世不聞有師，有輒嘩笑之菊霜，以為狂人坚冀。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮鉴逞，收召后學(xué)记某，作《師說》，因抗顏而為師构捡，愈以是得狂名辙纬，居長安，炊不暇熟叭喜，又挈挈而東贺拣，如是者數(shù)矣∥嬖蹋”由此可以看出《師說》的寫作背景和作者的斗爭精神譬涡。
對恥學(xué)于師，文章連續(xù)用了三個對比啥辨。第一涡匀，古今對比，闡明恥學(xué)于師違背圣人之道溉知，其后果只能是更加愚昧陨瘩。第二腕够，將同一個人既明于擇師教子的必要，卻又不明于自己從師的必要舌劳，把這兩種完全矛盾的做法加以對比帚湘，以子之矛攻子之盾，揭示那些人確實糊涂不通道理甚淡。第三大诸，巫醫(yī)、樂師贯卦、百工之人與士大夫之族的對比资柔，進一步道出士大夫的錯誤心理，發(fā)人深省地指出兩種人的地位與智能的反差撵割，更令人幡然醒悟贿堰。
全文分4段。
第1段
提出中心論題啡彬，并以教師的職能作用總論從師的重要性和擇師的標(biāo)準(zhǔn)官边。開篇第一句“古之學(xué)者必有師”句首冠以“古之”二字，既說明古人重視師道外遇，又針對現(xiàn)實，借古非今契吉√拢“必有”二字，語氣極為肯定捐晶。然后指出師的職能作用是“傳道受業(yè)解惑”菲语，從正面申述中心論點。接著緊扣“解惑”二字惑灵，從不從師的危害說明從師的重要山上，從反面申述中心論點。最后緊扣“傳道”二字英支，闡明道之有無是擇師的唯一標(biāo)準(zhǔn)佩憾，一反時俗，將貴賤長少排出標(biāo)準(zhǔn)之外干花，為下文針砭時弊張本妄帘。
第2段
批判不重師道的錯誤態(tài)度和恥于從師的不良風(fēng)氣。這一段用對比的方法分三層論述池凄。第一層抡驼，把“古之圣人”從師而問和“今之眾人”恥學(xué)于師相對比，指出是否尊師重道肿仑，是圣愚分野的關(guān)鍵所在致盟；第二層碎税，以為子擇師而自己不從師作對比，指出“小學(xué)而大遺”的謬誤馏锡；第三層雷蹂，以巫醫(yī)樂師百工之人與士大夫之族作對比，批判當(dāng)時社會上輕視師道的風(fēng)氣眷篇。
第3段
以孔子為例萎河，指出古代圣人重視師道的事跡，進一步闡明從師的必要性和以能者為師的道理蕉饼。這一段開頭先提出“圣人無常師”的論斷虐杯，與第1段“古之學(xué)者必有師”呼應(yīng)，并且往前推進一步昧港，由“學(xué)者”推進到“圣人”擎椰，由“必有師”推進到“無常師”。舉孔子為例加以論述创肥，因為孔子在人們心目中是至圣先師达舒，舉孔子為例就有代表性，能加強說服力叹侄。由此得出“弟子不必不如師巩搏，師不必賢于弟子”的結(jié)論，這個結(jié)論顯然是正確的趾代。這種以能者為師的觀點就是“道之所存贯底，師之所存”的觀點。
第4段
贊揚李蟠“不拘于時”“能行古道”撒强，說明寫作本文的緣由禽捆。“不拘于時”的“時”指“恥學(xué)于師”“惑而不從師”的社會風(fēng)氣飘哨∨呦耄“古道”指“從師而問”，以“聞道”在先者為師的優(yōu)良學(xué)風(fēng)芽隆。從而總結(jié)全文主旨浊服，點明主題。
韓愈 : 韓愈（768～824）字退之，唐代文學(xué)家蕉毯、哲學(xué)家乓搬、思想家思犁，河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族进肯。祖籍河北昌黎激蹲，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎江掩，又稱韓吏部学辱。謚號“文”，又稱韓文公环形。他與柳
