出自 唐代 王維 《山居即事》
寂寞掩柴扉呻拌，蒼茫對落暉屁药。
鶴巢松樹遍，人訪蓽門稀。
綠竹含新粉酿箭，紅蓮落故衣复亏。
渡頭煙火起，處處采菱歸缭嫡。
沉寂地把籬門緊緊掩上缔御，在蒼茫暮色中望著斜暉。
鶴棲宿遍布周圍的松樹妇蛀，柴門來訪的人冷落疏稀耕突。
嫩竹節(jié)已添上一層新粉，老荷花早落下片片紅衣评架。
渡口處的漁火星星點點眷茁，是處處采菱人蕩舟來歸。
山居：山林之中隱居纵诞∩掀恚《戰(zhàn)國策·韓策一》：“韓地險惡，山居浙芙，五谷所生登刺，非麥而豆；民之所食嗡呼，大抵豆飯藿羹纸俭。”即事：以當前事物為題材的詩南窗。宋魏慶之《詩人玉屑·命意·陵陽謂須先命意》：“凡作詩須命終篇之意揍很，切勿以先得一句一聯(lián)，因而成章万伤，如此則意不多屬女轿。然古人亦不免如此，如述懷壕翩、即事之類蛉迹，皆先成詩，而后命題者也放妈”本龋”
寂寞：寂靜無聲，沉寂芜抒≌洳撸《楚辭·劉向〈九嘆·憂苦〉》：“巡陸夷之曲衍兮，幽空虛以寂寞宅倒∪林妫”柴扉：柴門。亦指貧寒的家園。南朝梁范云《贈張徐州稷》詩：“還聞稚子說蹭劈，有客款柴扉疗绣。”
落暉：夕陽铺韧，夕照多矮。晉陸機《擬東城一何高》詩：“三閭結(jié)飛轡，大耋嗟落暉哈打∷樱”
鶴巢：巢為動詞，作棲宿解料仗，不是名詞“窩”的意思湾盗。
蓽（bì）門：荊竹編成的門，又稱柴門立轧。常指房屋簡陋破舊格粪。
新粉：指竹子剛生長出來，竹節(jié)周圍帶有的白色的茸粉肺孵。
故衣：指蓮花敗葉。
渡頭：猶渡口颜阐。過河的地方平窘。南朝梁簡文帝蕭綱《烏棲曲》之一：“采蓮渡頭擬黃河，郎今欲渡畏風波凳怨」逅遥”煙火：指炊煙》粑瑁《史記·律書》：“天下殷富紫新，粟至十余錢，鳴雞吠狗李剖，煙火萬里芒率，可謂和樂者乎？”一作“燈火”篙顺。
首聯(lián)二句是作者獨自隱居山中時的心態(tài)寫照偶芍，他引用了庾信《擬詠懷二十七首》其十七“日晚荒城上。蒼茫余落暉”詩句德玫。顧安《唐律消夏錄》謂此詩首句‘掩柴扉’三字是虛句匪蟀，不是實句。其實不必強作“虛”解宰僧，作“實”解亦通材彪。人在門外亦可掩扉也，當是室內(nèi)寂寞，故出門掩扉段化，環(huán)視山居外景以解悶嘁捷，正切詩題“即事”者，詠眼前景物也穗泵。倘閉關(guān)室中普气，有何事可即！山居所見佃延，皆幽寂澄淡之景现诀，即之使人悠悠然，陶陶然履肃，無復寂寞之感仔沿。
頷聯(lián)二句運用了對比手法。夕照滿山尺棋，鳥鵲還巢封锉，行人歸宅，柴扉緊掩膘螟，詩人以最傳神的字眼來表現(xiàn)景物給他的最突出的印象和感受成福，以突出景象的自然生態(tài)和任其消歇的流變特征，構(gòu)成禪趣頗深的整體暗示荆残，光色彩象的轉(zhuǎn)瞬即逝的恍惚奴艾，歸人卻在若即若離恍有恍無之間。從文藝美學角度看内斯，生態(tài)活潑蕴潦，情趣盎溢，彌滿詩畫氣息的寧靜生活極富運動感極富生命力的美俘闯。此聯(lián)“遍”“稀”二字用得很妙潭苞。“遍”字表現(xiàn)松茂鶴多真朗，“稀”字表現(xiàn)來訪者少此疹，兩者對照寫出山居環(huán)境的幽靜。
頸聯(lián)對句引用庾信《入彭城館詩》：“槐庭垂綠穗遮婶，蓮浦落紅衣秀菱。”這一聯(lián)用“綠竹”對“紅蓮”蹭睡、“新粉”對“故衣”衍菱，光影流轉(zhuǎn)里體現(xiàn)出摩詰對隱逸生活的喜愛。王維天性擅畫肩豁，精通畫理脊串，且移植畫藝以豐富和提高詩歌的表現(xiàn)力辫呻。此句即為力證。
尾聯(lián)末字落在一個“歸”上琼锋，暗合其歸隱之意放闺，隱隱有陶潛之情。最后四句寫出了夕陽西下缕坎，炊煙升起怖侦，嫩竹荷花清新可愛，人們采菱而歸的景象谜叹，表現(xiàn)出作者悠然閑適的心情匾寝。
在王維的田園詩中，盡管周圍是熱鬧活潑荷腊，生生不息艳悔，充滿了活力的大自然，但詩人的心卻是孤寂的女仰。此詩雖然寫出了作者愜意的生活猜年，卻又在字里行間透露出詩人的落寞之情。大自然的萬物都是熱鬧鮮活的疾忍，嫩竹乔外、紅蓮，唯有詩人的心是寂寞孤獨的一罩。這樣的心態(tài)杨幼，促使王維潛心地去發(fā)現(xiàn)去欣賞田園。
王維 : 王維（701年－761年，一說699年—761年）莲组，字摩詰诊胞，漢族，河東蒲州（今山西運城）人锹杈，祖籍山西祁縣撵孤，唐朝詩人，有“詩佛”之稱竭望。蘇軾評價其：“味摩詰之詩邪码，詩中有畫；觀摩詰之畫咬清，畫中有
