出自 唐代 李白 《下途歸石門(mén)舊居》
吳山高涕蜂，越水清华匾，握手無(wú)言傷別情。
將欲辭君掛帆去宇葱，離魂不散煙郊樹(shù)瘦真。
此心郁悵誰(shuí)能論，有愧叨承國(guó)士恩黍瞧。
云物共傾三月酒诸尽，歲時(shí)同餞五侯門(mén)。
羨君素書(shū)嘗滿(mǎn)案印颤，含丹照白霞色爛您机。
余嘗學(xué)道窮冥筌，夢(mèng)中往往游仙山年局。
何當(dāng)脫屣謝時(shí)去际看，壺中別有日月天。
俯仰人間易凋朽矢否，鐘峰五云在軒牖仲闽。
惜別愁窺玉女窗，歸來(lái)笑把洪崖手僵朗。
隱居寺赖欣，隱居山，陶公煉液棲其間验庙。
凝神閉氣昔登攀顶吮，恬然但覺(jué)心緒閑。
數(shù)人不知幾甲子粪薛，昨夜猶帶冰霜顏悴了。
我離雖則歲物改，如今了然失所在。
別君莫道不盡歡湃交，懸知樂(lè)客遙相待熟空。
石門(mén)流水遍桃花，我亦曾到秦人家巡揍。
不知何處得雞豕痛阻，就中仍見(jiàn)繁桑麻。
翛然遠(yuǎn)與世事間腮敌，裝鸞駕鶴又復(fù)遠(yuǎn)阱当。
何必長(zhǎng)從七貴游，勞生徒聚萬(wàn)金產(chǎn)糜工。
挹君去弊添，長(zhǎng)相思，云游雨散從此辭捌木。
欲知悵別心易苦油坝，向暮春風(fēng)楊柳絲。
吳山高刨裆，越水清澈圈，握手無(wú)言是難以抑制別離時(shí)的傷情。
就要告別您揚(yáng)帆而去帆啃，離魂正縈繞著春郊的樹(shù)叢瞬女。
此時(shí)我心中的郁結(jié)有誰(shuí)知曉呢？真是有愧于當(dāng)初承受您對(duì)我以國(guó)士相待的恩情努潘。
為賞春我們一起在春城三月暢飲诽偷，每當(dāng)迎接節(jié)候，我們一起接受王公貴族的宴請(qǐng)疯坤。
我常常羨慕您案上擺滿(mǎn)素帛道書(shū)报慕，那上面的朱字與素帛就像云霞在空中相映。
我也曾為學(xué)道而鉆研道經(jīng)與學(xué)仙压怠，往往夢(mèng)中都在仙山上游行眠冈。
總盼著有一天會(huì)得道解脫而玉，進(jìn)入那壺中別有日月的仙境菌瘫。
人生本來(lái)短暫洋闽，如花一樣易于凋零，又如同這窗前鐘山上的白云突梦，飄忽聚散不定。
前次傷別是您去嵩山玉女窗訪(fǎng)仙學(xué)道羽利，歸來(lái)時(shí)我興奮地對(duì)您這洪崔仙子握手相迎宫患。
隱居山，隱居寺这弧，那里曾留下陶公當(dāng)年煉丹修行的蹤影娃闲。
當(dāng)初我誠(chéng)心誠(chéng)意地攀登在那里虚汛，頓時(shí)覺(jué)得心曠神抬皇帮，恬然清靜属拾。
那里一些人己長(zhǎng)壽得說(shuō)不清自己的年齡尊浓，一個(gè)個(gè)肌膚如冰雪栋齿，還帶著處子的面容。
自從我離開(kāi)那里菇用，一年年的發(fā)生了變化，但今天我還是能夠?qū)⒛且荒疽皇媲濉?/p>
莫要悲傷今天的相別不能盡歡应结，我預(yù)料那里自有詩(shī)酒為東的朋友對(duì)我遠(yuǎn)接高迎鹅龄。
石門(mén)就像《桃花源記》里描寫(xiě)的那樣迎卤，到處是溪水繞著桃花玷坠。我要訪(fǎng)問(wèn)的人家也是不知有漢蜗搔，有唐，更不知世間的情景八堡。
不知從那里弄來(lái)的雞肉、豬羊招待我缝龄，人家周?chē)且黄Ｂ閰采?/p>
他們自由自在地生活在世外，有時(shí)又騎彎駕鶴嗅战，不知道他們的游蹤。
有這么好的地方厌漂，我何必整天和那些權(quán)貴們打交道呢？費(fèi)心巨力旨椒，即使能聚萬(wàn)貫家產(chǎn)也是徒勞無(wú)用。
告別您，長(zhǎng)相思米罚，往日的歡聚就像云散雨停。
要想知道我在此別離時(shí)心情有多悲傷隘竭，您可以看看那傍晚的楊柳在春風(fēng)中依依舞動(dòng)的情景。
⑴按《太平府志》：橫望山讼渊，在當(dāng)涂縣東六十里动看。春秋楚子重伐吳，至于橫山爪幻，即此山也弧圆。實(shí)為金陵朝對(duì)之山赋兵。《真誥》稱(chēng)其石形瓌奇搔预，洞穴盤(pán)紆，陶隱居嘗棲遲此地?zé)挼ひ蹲椋视刑展x書(shū)堂拯田、石門(mén)船庇、古祠窃爷、灰井逮京、丹爐諸遺跡。書(shū)堂今為澄心寺束莫。石門(mén)山水尤奇懒棉；盤(pán)道屈曲，沿磴而入览绿，峭壁二里策严，夾石參天，左擁右抱挟裂，羅列拱揖享钞，高者抗層霄，下者入衍奧诀蓉。中有玉泉嵌空栗竖，淵淵而來(lái)，春夏霖潦奔馳渠啤，秋冬澄流一碧狐肢，縈繞如練。觀(guān)詩(shī)中所稱(chēng)隱居山寺沥曹、“陶公煉液”份名、“石門(mén)流水”諸句碟联，知石門(mén)舊居，蓋在其處矣僵腺。
⑵虞炎詩(shī)：“聚學(xué)從煙郊鲤孵，棲遁事環(huán)蓽〕饺纾”
⑶五侯普监，五侯七貴，泛指達(dá)官顯貴琉兜。
⑷《神仙傳》：王烈入河?xùn)|抱犢山中凯正，見(jiàn)一石室，中有素書(shū)兩卷豌蟋。按：古人以絹素寫(xiě)書(shū)廊散，故謂書(shū)曰“素書(shū)”。含丹者梧疲，書(shū)中之字允睹，以朱寫(xiě)之，白者絹色往声，丹白相映擂找，爛然如霞矣。
⑸江淹詩(shī)：“一時(shí)排冥筌浩销」嵯眩”閔赤如注：冥，理也慢洋。筌塘雳，跡也。言理普筹、跡雙遣也败明。一說(shuō)：冥，幽也太防。筌妻顶，跡也。冥筌蜒车，道中幽冥之跡也讳嘱。
⑹《漢書(shū)·郊祀志》：天子曰：“誠(chéng)得如黃帝，吾視去妻子如脫屣耳酿愧×ぬ叮”顏師古注：“屣，小履嬉挡。脫屣者钝鸽，言其便易無(wú)所顧也汇恤。”《列仙傳》：王子喬乘白鶴駐山頭拔恰，舉手謝時(shí)人因谎，數(shù)日而去。
⑺《靈臺(tái)治中錄》：“施存仁连，魯人蓝角，學(xué)大丹之道三百年，十煉不成饭冬，唯得變化之術(shù)。后遇張申為云臺(tái)治官揪阶。常懸一壺昌抠，如五升器大，變化為天地鲁僚，中有日月如世間炊苫，夜宿其內(nèi)，自號(hào)壺天冰沙，人謂曰壺公侨艾。”
⑻《名山洞天福地記》：鐘山拓挥，周回一百里唠梨，名朱湖太生之天，在潤(rùn)州上元縣侥啤。五云当叭，五色云也。
⑼玉女窗盖灸，在嵩山蚁鳖。洪崖，三皇時(shí)伎人得仙者赁炎∽砘《廣博物志》：青城山洞，周回二千里徙垫，昔洪崖先生服瑯環(huán)之華而隱讥裤，代為青城真人。
⑽《因話(huà)錄》：宣州當(dāng)涂隱居山巖松邪，即陶貞白煉丹所也坞琴。爐跡猶在，后為佛舍逗抑。
⑾《左傳》：晉悼夫人食輿人之城杞者剧辐。絳縣人或年長(zhǎng)矣寒亥，無(wú)子，而往與于食荧关，有與疑年溉奕，使之年。曰：“臣忍啤，小人也加勤，不知紀(jì)年。臣生之歲同波，正月甲子朔鳄梅，四百有四十五甲子矣。其季于今未檩，三之一也戴尸。”
⑿桃花注水冤狡、雞豕桑麻孙蒙，比之秦人之桃源也。
⒀《莊子》：“翛然而往悲雳，翛然而來(lái)挎峦。”陸德明《音義》：“翛合瓢，音蕭坦胶。徐音叔。李音悠歪玲。向云：翛然迁央，自然無(wú)心而自爾之義。郭滥崩、崔云：往來(lái)不難之貌岖圈。”
⒁江淹《別賦》：“駕鶴上漢钙皮，驂鸞騰天蜂科。”
⒂七貴短条，泛指達(dá)官顯貴导匣。庾信詩(shī)：“惜無(wú)萬(wàn)金產(chǎn)、東求滄海君茸时」倍ǎ”
⒃挹，即“揖”也可都。古字通用缓待。
李白天寶九載（750）曾隱居在此石門(mén)蚓耽，故稱(chēng)石門(mén)舊居，此詩(shī)為天寶十三載（754）在金陵時(shí)作旋炒。王琦注：“題下似缺別人字步悠。”郭沫若《李白與杜甫》曾認(rèn)為此詩(shī)為李白逝世之年與吳筠訣別之作瘫镇。安旗先生《李白全集編年注釋》又認(rèn)為是李白別其友人元丹丘所作鼎兽。但都不能作為確論。
此詩(shī)開(kāi)篇云：“吳山高铣除、越山青谚咬，握手無(wú)言傷別情。將欲辭君掛帆去尚粘，離魂不散煙郊村序宦。”結(jié)尾云：“挹君去背苦、長(zhǎng)相思，云游雨散從此辭潘明。欲知悵別心易苦行剂，向暮春風(fēng)楊柳絲∏担”可謂感人至深厚宰，然則別人之義卻不見(jiàn)于題目。郭沫若先生曾褒揚(yáng)李白性格中天真脫俗的一面遂填，批評(píng)其看重功名的一面铲觉，而最后落腳在對(duì)李白臨終那年寫(xiě)的《下途歸石門(mén)舊居》一詩(shī)的詮釋上。他對(duì)這首向來(lái)不受重視的詩(shī)評(píng)價(jià)極高吓坚，視之為李白的覺(jué)醒之作和一生的總結(jié)撵幽，說(shuō)它表明“李白從農(nóng)民腳踏實(shí)地的生活中看出了人生的正路”，從而向“爾虞我詐礁击、勾心斗角的整個(gè)市儈社會(huì)”“訣別”了盐杂。
全詩(shī)可分為三段，下面就逐段進(jìn)行分析哆窿。
詩(shī)的開(kāi)頭五句链烈，是寫(xiě)李白與元丹丘在茅山告別的情形≈壳“吳山高强衡，越水清÷肜螅”這是點(diǎn)出告別的地理環(huán)境漩勤，在吳山越水之際感挥。此地應(yīng)指的是茅山（在今江蘇句容縣），而不是橫望山（在今安徽當(dāng)涂縣東六十里）锯七。因茅山在東漢以來(lái)链快，就是道教的圣地和中心，而且在吳山越水之間眉尸。南朝道士陶弘景所隱居之地域蜗，據(jù)《南史》本傳中說(shuō)是在“句容之句曲山”，即茅山噪猾∶够觯《弘志句容縣志》中記載，陶弘景的隱居之所和煉丹之處也都在茅山袱蜡。元丹丘在天寶末到江東訪(fǎng)道丝蹭，當(dāng)在茅山而不是橫望山。此五句說(shuō)坪蚁，在吳山越水之間的茅山奔穿，李白緊緊握著老友元丹丘的手，在默默無(wú)言地告別敏晤，馬上就要乘船離去了贱田，但是他的心還縈繞在老友的身邊不忍離去，河岸邊但見(jiàn)煙繞郊樹(shù)嘴脾，情景凄迷男摧，一派黯然傷別的氣氛。
這對(duì)交情深厚的老朋友译打，在無(wú)言泣別之際耗拓，幾十年交往的情景，都油然涌向心頭奏司。以下十四句是他們對(duì)往事的回憶乔询。
首先是李白和元丹丘在長(zhǎng)安交游的回憶。元寶元年（公元742）结澄，元丹丘入長(zhǎng)安為西京大昭成觀(guān)威儀哥谷，他曾通過(guò)玉真公主（唐玄宗的御妹）將李白推薦給唐玄宗。玄宗一開(kāi)始像對(duì)國(guó)士一樣對(duì)待李白麻献。李白初到皇宮被召見(jiàn)時(shí)们妥，玄宗皇帝“降輦步迎，如見(jiàn)園勉吻、綺监婶。……遂直翰林，專(zhuān)掌密命惑惶≈笈危”（范傳正《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑序》）李白對(duì)元丹丘這一推薦之恩，終生都不會(huì)忘記的带污，所以在這首贈(zèng)給元丹丘的詩(shī)中僵控，首先就提到這件事。當(dāng)時(shí)二人同在長(zhǎng)安鱼冀。春天报破，他們一同在長(zhǎng)安酒市中飲酒；年節(jié)時(shí)千绪，他們又一麗封王公顯貴家里去赴宴充易。接著又回憶他們一同求仙學(xué)道的事。李白非常羨慕元丹丘道書(shū)滿(mǎn)架荸型，素書(shū)滿(mǎn)案盹靴。在潔白絹素上寫(xiě)滿(mǎn)了朱色的字跡的道經(jīng)和符箓，在李白看來(lái)竟如霞光一樣的燦爛瑞妇「寰玻“余嘗學(xué)道窮冥筌，夢(mèng)中往往游仙山辕狰。何當(dāng)脫屣謝時(shí)去自赔，壺中別有日月天×粒”這段文字是李白當(dāng)時(shí)熱衷道教神仙的忠實(shí)寫(xiě)照∪罅常“窮冥筌”就是探索成仙得道的奧妙和絕竅柬脸。“脫屣’是說(shuō)拋棄塵俗的牽掛毙驯，就像脫去鞋子一樣倒堕，不值得留戀”郏“壺中”句是引用了一則道教神仙故事垦巴。有一個(gè)叫施存的人學(xué)道，邂見(jiàn)一個(gè)叫張申的老人铭段。此老人常懸一壺骤宣，如五升器大。能變化為天地序愚，中有日月如世間憔披，夜可宿壺內(nèi)。此人自號(hào)為“壺天”，別人稱(chēng)他為“壺公”（見(jiàn)《靈臺(tái)冶中錄》芬膝，《后漢書(shū)·費(fèi)長(zhǎng)房傳》亦載此事望门，文字有所不同）。這里“壺中”指的是不同于人世間的神仙世界锰霜，所以說(shuō)是“別有日月天”筹误。李白為什么這樣熱衷于神仙道教？一方面固然是因?yàn)樵谌碎g“行路難”癣缅，“大道如青天厨剪，我獨(dú)不得出！”他在政治上遭到慘重的失敗才不得不遁入道流所灸。另一方面是道教的神仙世界丽惶，確實(shí)有吸引人的地方。對(duì)于在現(xiàn)實(shí)中遭受挫折爬立，受到壓抑的人們钾唬，道教的神仙世界無(wú)疑是他們展現(xiàn)精神自由的理想天國(guó)。在這里他們受傷的心靈可以得到慰藉侠驯，疲憊的身心可以暫時(shí)得到休息和恢復(fù)抡秆。
從“俯仰人間”以下四句，寫(xiě)的是李白與元丹丘從嵩山分別以來(lái)到今日茅山相逢的經(jīng)歷吟策∪迨浚“易凋朽”句，是感嘆人生時(shí)光易失檩坚，二人相別之久着撩；“鍾峰五云”句是即目抒情，同時(shí)以青山的不朽感慨人生的易朽匾委⊥闲穑“鍾峰”是指金陵的鍾山，茅山離金陵不遠(yuǎn)赂乐，晴日鑣山在茅山可見(jiàn)薯鳍。“五云”是指茅山的五云峰挨措，二峰在元丹丘茅山的隱居處的窗口上即目可見(jiàn)挖滤。“玉女窗”是嵩山峰頂上的一處名勝風(fēng)景浅役，此處代指嵩山斩松。“洪崖”是道教中的仙人觉既，此指元丹丘砸民。開(kāi)元中，李白曾從元丹丘在嵩山求仙學(xué)道，他們?cè)煌芜^(guò)嵩山上的玉女窗等風(fēng)景名勝岭参。后來(lái)二人就分別了反惕。如今他們又在道教名山茅山上會(huì)面怎能不令人把手高興呢？以上是本詩(shī)的第一段演侯，寫(xiě)李白與元丹丘在茅山告別的情景姿染，并回憶了幾十年的友好交往，二人在長(zhǎng)安的交游秒际，一同求仙學(xué)道具的經(jīng)歷悬赏，昔日從嵩山分手，今日在茅山重逢等種種情景娄徊。
從“隱居寺”至“遙相待”十一句闽颇，是本詩(shī)的第二段。描寫(xiě)回憶李白與老朋友見(jiàn)面寄锐、重游茅山的情景和感慨兵多。
“隱居寺，隱居山橄仆。陶公煉液棲其間剩膘。”陶公是指道教茅山宗的開(kāi)山人陶弘景盆顾。他曾在茅山長(zhǎng)期隱居煉丹怠褐。隱居寺，隱居山自然都是在茅山您宪。此句中的陶公奈懒，當(dāng)也有暗喻元丹丘的意思，說(shuō)他在茅山修道煉丹宪巨】鹋猓“靈神閉氣昔登攀，恬然但覺(jué)心緒閑揖铜。”此二句是說(shuō)李白年輕時(shí)曾攀登過(guò)茅山达皿，那時(shí)是步履輕健天吓，如走平地，覺(jué)得非常輕松峦椰。言外之意是說(shuō)自己的腰腳如今已大不如昔了龄寞。“數(shù)人不知幾甲子汤功，昨來(lái)猶帶冰霜顏物邑。”此二句是指此次重見(jiàn)面的茅山幾個(gè)老朋友，他們?nèi)缃褚捕际菨M(mǎn)頭霜雪色解，鬢發(fā)皆白了茂嗓。“幾甲子”科阎，即幾百歲之意述吸，一甲子是六十年。說(shuō)不知道他們有“幾甲子”锣笨，是故意神而奇之蝌矛。猶如說(shuō)他們是“老神仙”，不知道他們有多大歲數(shù)错英∪肴觯“我離雖則歲物改，如今了然識(shí)所在椭岩∶┐”此二句說(shuō)，我離開(kāi)這里的年歲已久簿煌，雖然時(shí)過(guò)景遷氮唯，許多地方和景物都改變了模樣，但是姨伟，對(duì)以前的舊游處惩琉，我還是能清楚地辨認(rèn)出來(lái)。郭沫若將“如今了然識(shí)所在”一句夺荒，解釋成“表明李白是覺(jué)悟了瞒渠，要和一切迷信幻想脫離了〖级螅”（《李白與杜甫》第91頁(yè)）這顯然是望文生義伍玖，是不符合此詩(shī)原意的〗宋牵“別君莫遭不盡歡窍箍，懸知樂(lè)客遙相待±雎茫”意即這次重游雖然時(shí)間倉(cāng)促椰棘，旋即告別，君莫要因沒(méi)有盡歡而感到歉意榄笙，在我未來(lái)之前你就早做好了迎接我的準(zhǔn)備邪狞，你的好客之情我是早就予料到的。
從“石門(mén)流水”以下的十二句茅撞，是本詩(shī)的第三段帆卓。寫(xiě)李白辭別元丹丘將要回到石門(mén)舊居的情況和感想巨朦。緊扣了此詩(shī)的題目，《下途歸石門(mén)舊居》剑令。石門(mén)竟在何處糊啡？這是一個(gè)頗有爭(zhēng)議的問(wèn)題。清人王琦說(shuō)此詩(shī)中的石門(mén)在橫望山尚洽。我們不同意他的說(shuō)法悔橄。沖國(guó)叫石門(mén)和石門(mén)山的地方甚多，有十幾處腺毫，在李白的詩(shī)中就有丘家中去癣疟，也不會(huì)將朋友的家說(shuō)成是自己的舊居。魯郡石門(mén)潮酒，薄李白東魯?shù)募液芙χ浚瑯O有可能有舊居在那里，但與此詩(shī)中所寫(xiě)的石門(mén)不合急黎。詩(shī)中寫(xiě)道：“石門(mén)流水遍桃花扎狱，我亦曾到秦人家。不知何處得雞豕勃教，就中仍見(jiàn)繁桑麻淤击。”詩(shī)中的石門(mén)故源，顯然是陶淵明污抬，筆下的。桃花源”的翻版“不知”二句绳军，顯然是《桃花源記》中的“有良田美池印机、桑竹之屬，阡陌交通门驾，雞犬相聞”的改寫(xiě)射赛。李白所說(shuō)的“秦人家”當(dāng)是指桃花源一類(lèi)的避世之所，決非是他奶是，魯郡故居附近的石門(mén)山楣责。而應(yīng)是李白所一直艷羨的南朝山水詩(shī)人所最喜游覽的永嘉石門(mén)∧羯常“康樂(lè)上官去秆麸，永嘉游石門(mén)。江亭有孤嶼逐纬，千載跡猶存∠鞣”（《與周剛清溪玉鏡潭宴別》）“縉云川谷難豁生，石門(mén)最可觀(guān)兔毒。瀑布掛北斗，莫窮此水端甸箱。噴壁灑素雪育叁，空瀠：生晝寒∩种常”（《送王屋山人魏萬(wàn)至王屋》）這個(gè)永嘉石門(mén)的所在地豪嗽，就是道書(shū)中所謂的“元鶴洞天”、“乃三十六洞天第三十”（《浙江通志·處州·青田縣》）的道教勝地豌骏，又是謝靈運(yùn)筆下的名勝之地龟梦，當(dāng)然也是李白所向往的世外桃源了。所以詩(shī)中說(shuō)窃躲；“翛然遠(yuǎn)與世事間计贰，裝鸞駕鶴又復(fù)遠(yuǎn)〉僦希”就是說(shuō)他要逃遁世事躁倒，遠(yuǎn)離人間，乘鸞駕鶴洒琢，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地飛向神仙世界秧秉。所以說(shuō)，詩(shī)中的石‘門(mén)衰抑，不可能是他東魯故家附近的魯郡石門(mén)象迎，而只能是桃源仙境、門(mén)停士，不可能是他東魯故家附近的魯郡石門(mén)挖帘，而只能是桃源仙境、神仙洞天的永嘉石門(mén)恋技。
這樣拇舀，詩(shī)題中的“下途”二字也好解釋了，就是離開(kāi)茅山李一自所要去的下一站蜻底，就是永嘉“石門(mén)舊居”骄崩，因李白多次在浙東漫游，永嘉石門(mén)也有他的舊居薄辅，是極可能的要拂。“何必”二句站楚，顯示李白藐視權(quán)貴脱惰、輕視富貴的思想，表現(xiàn)了李白受道家影響所形成的曠達(dá)超脫窿春、不受外物所役的自由人格拉一〔珊校可以說(shuō)這是道教影響，所給予李白的積極面蔚润。
“揖君去磅氨，長(zhǎng)相思。云游雨散從此辭嫡纠》匙猓”，“云游”一句除盏，郭沫若解釋說(shuō)“這不僅是對(duì)于吳筠的訣別叉橱，而是對(duì)于神仙迷信的訣別〕占眨……更可以是說(shuō)對(duì)于爾虞我詐赏迟、勾心斗角的整個(gè)市儈社會(huì)的訣別〈览猓”（《李白與杜甫》第98頁(yè)）這樣解釋雖可以拔高李白的思想境界锌杀，但可惜大違詩(shī)人的原意。李白的意思不過(guò)是與老朋友元丹丘揖別而去泻仙，從此他們就像云飛雨散一樣糕再，天各一方，彼此只有兩地長(zhǎng)相思了玉转。僅此而已突想，并沒(méi)有與道教神仙、與市儈社會(huì)訣別的微言大義究抓。因?yàn)樵谖簳x以后的中國(guó)封建社會(huì)里猾担，儒、道刺下、釋三教的思想就像是思想血液中必不可少的成分绑嘹，流動(dòng)在每個(gè)中國(guó)文人的血脈里，只不過(guò)各種思想成分的比例在各個(gè)人身上不同罷了橘茉」ひ福或者是一個(gè)人在不同的時(shí)期，各種思想在他心中的地位畅卓，發(fā)生了此漲彼落或彼漲此落的變化擅腰，但決無(wú)完全向某一思想訣別之說(shuō)。那是根本不可能的翁潘。正如李白此詩(shī)最后二句所說(shuō)趁冈。“欲知悵別心易苦拜马，向暮春風(fēng)楊柳絲渗勘》桑”這本來(lái)是說(shuō)他相思別離之情思，綿綿不絕呀邢，如同春天的柳絲一樣堅(jiān)韌，不易折斷豹绪。我們也可以借此解釋?zhuān)f(shuō)他對(duì)道教的感情价淌，就如綿軟的柳絲一樣的細(xì)長(zhǎng)堅(jiān)韌，是很不容易折斷的瞒津。盡管在他的晚年對(duì)道教的神仙迷信確實(shí)有所覺(jué)悟蝉衣，但他對(duì)道教仍還是一往而情深。
李白 : 李白（701年－762年）啦膜，字太白，號(hào)青蓮居士淌喻，唐朝浪漫主義詩(shī)人僧家，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。祖籍隴西成紀(jì)裸删，出生于西域碎葉城八拱，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩(shī)文千余篇涯塔，有《李太白集》
