出自 宋代 蘇軾 《念奴嬌·中秋》
憑高眺遠(yuǎn)倡怎，見(jiàn)長(zhǎng)空萬(wàn)里题翰，云無(wú)留跡。桂魄飛來(lái)诈胜，光射處，冷浸一天秋碧冯事。玉宇瓊樓焦匈，乘鸞來(lái)去，人在清涼國(guó)昵仅。江山如畫缓熟，望中煙樹(shù)歷歷。
我醉拍手狂歌摔笤，舉杯邀月够滑，對(duì)影成三客。起舞徘徊風(fēng)露下吕世，今夕不知何夕彰触？便欲乘風(fēng)，翻然歸去命辖，何用騎鵬翼况毅。水晶宮里分蓖，一聲吹斷橫笛。
置身高樓尔许，憑高看去么鹤，中秋的月夜，長(zhǎng)空萬(wàn)里無(wú)云味廊，顯得更為遼闊無(wú)邊蒸甜。月亮的光輝從天上照射下來(lái)，使秋天的碧空沉浸在一片清冷之中余佛。在月宮的瓊樓玉宇上柠新，仙女們乘鸞鳳自由自在地來(lái)來(lái)往往，我向往月宮中的清凈自由衙熔，秀麗的江山像圖畫般的美麗登颓，看過(guò)去在朦朧的月色里，樹(shù)影婆娑红氯。
現(xiàn)在我把天上的明月和身邊自己的影子當(dāng)成知心朋友和他一起起舞框咙，希望愉快地度過(guò)如此良宵，邀月賞心痢甘，用酒澆愁喇嘱，但悲愁還在。不要辜負(fù)了這良辰美景塞栅，此時(shí)此刻者铜，唯有月亮才是我的知音，渴望乘風(fēng)歸去放椰，在明凈的月宮里作烟，把橫笛吹得響徹云霄，喚起人們對(duì)美好境界的追求和向往砾医。
元豐五年八月十五日在黃州作拿撩。念奴嬌：南北曲均有。屬大石調(diào)如蚜。字句格律與詞牌前半闋同压恒。南曲用作引子，北曲用于套曲中错邦。另北曲大石調(diào)有《百字令》探赫，別名《念奴嬌》，與詞牌全闋同撬呢，用為小令伦吠。
桂魄：月亮的別稱。古人稱月體為魄，又傳月中有桂樹(shù)讨勤，故稱月亮為“桂魄”箭跳。
“冷浸”句：秋天的碧空浸透著清冷的月光。
玉宇瓊樓：傳說(shuō)中月宮里神仙居住的樓宇潭千。形容月中宮殿的精美谱姓。
乘鸞：《異聞錄》：“開(kāi)元中，明皇與申天師游月中刨晴，見(jiàn)素娥十余人屉来，皓衣乘白鸞， 笑舞于廣庭大桂樹(shù)下狈癞∏芽浚”
清涼國(guó)：唐陸龜蒙詩(shī)殘句：“溪山自是清涼國(guó)〉埃”
煙樹(shù)：煙霧籠罩的樹(shù)木慨绳。歷歷：清楚可數(shù)。
翻然：回飛的樣子真竖。
鵬翼：大鵬之翅脐雪。
這首詞是元豐五年（1082）中秋，蘇軾在黃州時(shí)寫的恢共，當(dāng)時(shí)作者仍在被貶謫之中战秋。
古往今來(lái)，中秋之月激發(fā)過(guò)文人多少豐富的情感和無(wú)窮的想象讨韭，蘇東坡在熙寧九年（1076）寫過(guò)的膾炙人口的《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有）脂信，盡情馳騁對(duì)月宮的幻想，表達(dá)超脫塵俗和依戀現(xiàn)實(shí)的矛盾透硝，傾吐對(duì)情同手足的胞弟的思念狰闪。
詞的開(kāi)頭“憑高眺遠(yuǎn)，見(jiàn)長(zhǎng)空萬(wàn)里濒生，云無(wú)留跡尝哆。”是寫萬(wàn)里無(wú)云的中秋夜月甜攀。本來(lái)在中秋月夜，長(zhǎng)空萬(wàn)里無(wú)云琐馆，是人們常見(jiàn)的规阀，沒(méi)有什么稀奇。但這里作者加上“憑高眺遠(yuǎn)”四字瘦麸，就使得境界全然不同谁撼。作者置身高樓，憑高望遠(yuǎn)，所以視野開(kāi)闊厉碟，而使得長(zhǎng)空顯得更為遼闊無(wú)邊喊巍，毫無(wú)盡處，引人入勝箍鼓。
“桂魄飛來(lái)崭参，光射處，冷浸一天秋碧款咖『文海”由晴空寫到明月。古時(shí)稱月為魄铐殃，傳說(shuō)月中有桂樹(shù)海洼，故稱月亮為“桂魄”。意思是說(shuō)富腊，月兒的光輝從天上飛來(lái)坏逢，它所照射的地方，整個(gè)秋天的碧空都沉浸在清冷之中赘被。這兩句描繪了一個(gè)月光照耀的清輝夜色是整，給人以清涼的感覺(jué)。這竟引起了作者無(wú)限的幻想帘腹，以寄托著他的精神世界：”玉宇瓊樓贰盗，乘鸞來(lái)去，人在清涼國(guó)阳欲《嬗“作者讓他的想象翅膀飛翔，幻想出月宮中有瓊樓玉宇球化，仙女們乘飛鸞自由來(lái)往秽晚，那里是一個(gè)清涼的境地。據(jù)《異聞錄》記載筒愚，唐玄宗一次游月宮赴蝇，”見(jiàn)素娥十余人，皓衣巢掺，乘白鸞句伶，笑舞于廣庭大桂樹(shù)下÷降恚“所以用”飛鸞而去“考余，想象月宮中仙人乘鸞自由來(lái)往。作者這樣想象轧苫，究竟有什么意義楚堤？從他當(dāng)時(shí)所處的黑暗現(xiàn)實(shí)、不得自由的環(huán)境來(lái)看，不能說(shuō)和現(xiàn)實(shí)無(wú)關(guān)身冬。應(yīng)該說(shuō)衅胀，正是由于他處在那樣一個(gè)不得自由的閑官職位上，才有向往月宮清靜自由的幻想酥筝。
”江山如畫滚躯，望中煙樹(shù)歷歷∮：撸“他想象著從月宮往下界眺望：秀麗的江山像圖畫那樣的美哀九，清晰可辨的煙火，歷歷在望搅幅。人間的江山越美阅束，就越反襯出現(xiàn)實(shí)社會(huì)越丑，就越能見(jiàn)出作者內(nèi)心世界的苦悶茄唐。
然而息裸，作者畢竟是一個(gè)處于逆境而善于而善于自我解脫的人。所以沪编，下片筆鋒一轉(zhuǎn)寫道：“我醉拍手狂歌呼盆，舉杯邀月，對(duì)影成三客蚁廓》闷裕”這三句化用李白“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”的詩(shī)句相嵌。作者通過(guò)高超的想象腿时，把天上的明月和身邊的影子當(dāng)做知心朋友，一起歡樂(lè)饭宾。這樣寫批糟，既使詞染上了濃厚的浪漫色彩，給人有一種奇異之感看铆；又真實(shí)地展現(xiàn)出他孤單徽鼎、凄涼的影子。作者之所有“舉杯邀月”弹惦，正是意味著他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的憎惡否淤，意味著他對(duì)權(quán)貴們的討厭。
蘇軾盡管邀月賞心棠隐，把酒澆愁石抡，但悲愁仍在，這就使他不能不起舞了：“起舞徘徊風(fēng)露下宵荒，今夕不知何夕？”希望愉快地度此中秋良夜，不要辜負(fù)這良辰美景报咳∠姥叮“今夕”句化用《詩(shī)經(jīng)》“今夕何夕，見(jiàn)此良人”暑刃，表示這是一個(gè)良宵厢漩。作者之所以月下起舞，并非愉快而歌岩臣，得意而舞溜嗜，恰恰是為了消除這股愁悶與抑郁不平之氣。正如“長(zhǎng)言之不足架谎，故嗟嘆之炸宵。嗟嘆知不足，故不知手之舞之足之蹈之也谷扣⊥寥”因此，這里似乎使人聽(tīng)到他強(qiáng)顏為笑之聲会涎，但又使人深深地感到他覺(jué)得月亮才是他的知音裹匙。唯其如此，所以末秃，他便幻想起遨游月宮來(lái)了：“便欲乘風(fēng)概页，翻然歸去，何用騎鵬翼练慕！水晶宮里惰匙，一聲吹斷橫笛『卮”他渴望乘風(fēng)歸去徽曲，在明凈的月宮里，把橫笛吹得響徹云霄麸塞，喚起人么對(duì)美好境界的追求與向往秃臣。豪情溢于紙背，令人讀之神思飄渺哪工。當(dāng)然這種追求是虛幻的奥此，在現(xiàn)實(shí)中不可能實(shí)現(xiàn)，但作者這樣寫雁比，正是人在苦悶時(shí)尋求解脫稚虎、自我安慰的無(wú)可奈何的舉動(dòng)；它表現(xiàn)出作者對(duì)自由生活偎捎、美好現(xiàn)實(shí)的追求蠢终。
總的來(lái)說(shuō)序攘，這是一篇狂放不羈。灑脫飄逸的作品寻拂。當(dāng)時(shí)程奠，蘇軾居住黃州，政治處境仍然沒(méi)有得到改善祭钉。為了排遣個(gè)人政治上的失意的苦悶瞄沙，為了擺脫庸俗污濁的現(xiàn)實(shí)，于是他越發(fā)熱烈追求那超凡的清空境界慌核。雖然是帶有消極成分晨川，不值得稱頌止后，但它之所以產(chǎn)生，正是由于黑暗現(xiàn)實(shí)所促成。它是深深滴植根于社會(huì)土壤之中的猜惋，我們不能忽視這一點(diǎn)令花。
蘇軾 : 蘇軾（1037－1101）碱呼，北宋文學(xué)家、書畫家宗侦、美食家愚臀。字子瞻，號(hào)東坡居士矾利。漢族姑裂，四川人，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）男旗。一生仕途坎坷舶斧，學(xué)識(shí)淵博，天資極高察皇，詩(shī)文書畫皆精茴厉。其文汪洋
