出自 唐代 李白 《夢游天姥吟留別 / 夢游天姥山別東魯諸公》
海客談瀛洲氢架，煙濤微茫信難求傻咖；
越人語天姥，云霞明滅或可睹岖研。
天姥連天向天橫卿操，勢拔五岳掩赤城。
天臺四萬八千丈缎玫，對此欲倒東南傾硬纤。(四萬 一作：一萬)
我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月赃磨。(度 通：渡)
湖月照我影筝家，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在邻辉，淥水蕩漾清猿啼溪王。
腳著謝公屐，身登青云梯值骇。
半壁見海日莹菱，空中聞天雞。
千巖萬轉(zhuǎn)路不定吱瘩，迷花倚石忽已暝道伟。
熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。
云青青兮欲雨蜜徽，水澹澹兮生煙祝懂。
列缺霹靂，丘巒崩摧拘鞋。
洞天石扉砚蓬，訇然中開。
青冥浩蕩不見底盆色，日月照耀金銀臺灰蛙。
霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下隔躲。
虎鼓瑟兮鸞回車摩梧，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動蹭越，恍驚起而長嗟障本。
惟覺時之枕席，失向來之煙霞响鹃。
世間行樂亦如此驾霜，古來萬事東流水。
別君去兮何時還买置？且放白鹿青崖間粪糙，須行即騎訪名山。
安能摧眉折腰事權(quán)貴忿项，使我不得開心顏!
海外來客們談起瀛洲蓉冈，煙波渺茫實在難以尋求。
越中來人說起天姥山轩触，在云霧忽明忽暗間有人可以看見寞酿。
天姥山仿佛連接著天遮斷了天空。山勢高峻超過五岳脱柱，遮掩過赤城山伐弹。
天臺山雖高四萬八千丈，面對著它好像要向東南傾斜拜倒一樣榨为。
我根據(jù)越人說的話夢游到吳越惨好，一天夜晚飛渡過明月映照下的鏡湖。
鏡湖上的月光照著我的影子随闺，一直伴隨我到了剡溪日川。
謝靈運住的地方如今還在，清澈的湖水蕩漾矩乐，猿猴清啼龄句。
我腳上穿著謝公當年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
上到半山腰就看見了從海上升起的太陽撒璧，在半空中傳來天雞報曉的叫聲透葛。
無數(shù)山巖重疊，道路盤旋彎曲卿樱，方向不定，迷戀著花硫椰，依倚著石頭繁调，不覺天色已經(jīng)晚了。
熊在怒吼靶草，龍在長鳴蹄胰，巖中的泉水在震響，使森林戰(zhàn)栗奕翔，使山峰驚顫裕寨。
云層黑沉沉的，像是要下雨派继，水波動蕩生起了煙霧宾袜。
電光閃閃，雷聲轟鳴驾窟，山峰好像要被崩塌似的庆猫。
仙府的石門，訇的一聲從中間打開绅络。
洞中蔚藍的天空廣闊無際月培，看不到盡頭，日月照耀著金銀做的宮闕恩急。
用彩虹做衣裳杉畜，將風(fēng)作為馬來乘，云中的神仙們紛紛下來衷恭。
老虎彈奏著琴瑟此叠，鸞鳥駕著車。仙人們成群結(jié)隊密密如麻匾荆。
忽然魂魄驚動拌蜘，我猛然驚醒，不禁長聲嘆息牙丽。
醒來時只有身邊的枕席简卧，剛才夢中所見的煙霧云霞全都消失了。
人世間的歡樂也是像夢中的幻境這樣烤芦，自古以來萬事都像東流的水一樣一去不復(fù)返举娩。
告別諸位朋友遠去（東魯）啊，什么時候才能回來？暫且把白鹿放牧在青崖間铜涉，等到要遠行時就騎上它訪名山智玻。
豈能卑躬屈膝去侍奉權(quán)貴，使我不能有舒心暢意的笑顏芙代！
天姥山：在浙江新昌東面吊奢。傳說登山的人能聽到仙人天姥唱歌的聲音，山因此得名纹烹。
瀛洲：古代傳說中的東海三座仙山之一（另兩座叫蓬萊和方丈）页滚。煙濤：波濤渺茫，遠看像煙霧籠罩的樣子铺呵。微茫：景象模糊不清裹驰。信：確實，實在片挂。
越人：指浙江一帶的人幻林。
明滅：忽明忽暗。
向天橫：直插天空音念。橫沪饺，直插。
”勢拔“句：山勢高過五岳症昏，遮掩了赤城随闽。拔，超出肝谭。五岳掘宪，指東岳泰山、西岳華（huà）山攘烛、中岳嵩山魏滚、北岳恒山、南岳衡山坟漱。赤城鼠次，和下文的“天臺（tāi）”都是山名，在今浙江天臺北部芋齿。
一萬八千丈：一作“四萬八千丈”腥寇。
”對此“句：對著天姥這座山，天臺山就好像要倒向它的東南一樣觅捆。意思是天臺山和天姥山相比赦役，顯得低多了。
因：依據(jù)栅炒。之：指代前邊越人的話掂摔。
鏡湖：又名鑒湖术羔，在浙江紹興南面。
剡（shàn）溪：水名乙漓，在浙江嵊（shèng）州南面级历。
謝公：指南朝詩人謝靈運。謝靈運喜歡游山叭披。游天姥山時寥殖，他曾在剡溪這個地方住宿。
淥（lù）：清涩蜘。
清：這里是凄清的意思扛禽。
謝公屐（jī）：謝靈運穿的那種木屐≈逄常《南史·謝靈運傳》記載：謝靈運游山，必到幽深高峻的地方豆巨；他備有一種特制的木屐剩辟，屐底裝有活動的齒，上山時去掉前齒往扔，下山時去掉后齒贩猎。木屐，以木板作底萍膛，上面有帶子吭服，形狀像拖鞋。
青云梯：指直上云霄的山路蝗罗。
半壁見海日：上到半山腰就看到從海上升起的太陽艇棕。
天雞：古代傳說，東南有桃都山串塑，山上有棵大樹叫桃都沼琉，樹枝綿延三千里，樹上棲有天雞桩匪，每當太陽初升打瘪，照到這棵樹上，天雞就叫起來傻昙，天下的雞也都跟著它叫闺骚。
”迷花“句：迷戀著花，依靠著石妆档，不覺天色已經(jīng)很晚了僻爽。暝（míng），日落过吻，天黑进泼。
”熊咆“句：熊在怒吼蔗衡，龍在長鳴，巖中的泉水在震響乳绕〗实耄“殷巖泉”即“巖泉殷”。殷洋措，這里用作動詞济蝉，震響。
”栗深林“句：使深林戰(zhàn)栗菠发，使層巔震驚王滤。栗、驚滓鸠，使動用法雁乡。
青青：黑沉沉的。
澹澹：波浪起伏的樣子糜俗。
列缺：指閃電踱稍。
洞天石扉，訇（hōng）然中開：仙府的石門悠抹，訇的一聲從中間打開珠月。洞天，仙人居住的洞府楔敌。扉啤挎，門扇。訇然卵凑，形容聲音很大庆聘。
青冥浩蕩：青冥，指天空氛谜。浩蕩掏觉，廣闊遠大的樣子。
金銀臺：金銀鑄成的宮闕值漫，指神仙居住的地方澳腹。
云之君：云里的神仙。
鸞回車：鸞鳥駕著車杨何。鸞酱塔，傳說中的如鳳凰一類的神鳥∥Ｊ回羊娃，旋轉(zhuǎn)，運轉(zhuǎn)埃跷。
恍：恍然蕊玷，猛然邮利。
覺時：醒時。
失向來之煙霞：剛才夢中所見的煙霧云霞消失了垃帅。向來延届，原來。煙霞贸诚，指前面所寫的仙境方庭。
東流水：像東流的水一樣一去不復(fù)返。
”且放“二句：暫且把白鹿放在青青的山崖間酱固，等到要行走的時候就騎上它去訪問名山械念。白鹿，傳說神仙或隱士多騎白鹿运悲。須龄减，等待。
摧眉折腰：低頭彎腰班眯。摧眉欺殿，即低眉。
此詩作于李白出翰林之后鳖敷。唐玄宗天寶三載（744年），李白在長安受到權(quán)貴的排擠程拭，被放出京定踱。天寶四載（745年），李白將由東魯（在今山東）南游吳越恃鞋，寫了這首描繪夢中游歷天姥山的詩崖媚，留給在東魯?shù)呐笥眩砸差}作《夢游天姥山別東魯諸公》恤浪。
這是一首記夢詩畅哑，也是一首游仙詩。意境雄偉水由，變化惝恍莫測荠呐，繽紛多采的藝術(shù)形象，新奇的表現(xiàn)手法砂客，向來為人傳誦泥张，被視為李白的代表作之一。
這首詩的題目一作《別東魯諸公》鞠值。其時李白雖然出翰林已有年月了媚创，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩的最后發(fā)出那樣激越的呼聲彤恶。
李白一生徜徉山水之間钞钙，熱愛山水鳄橘，達到夢寐以求的境地。此詩所描寫的夢游芒炼，也許并非完全虛托瘫怜，但無論是否虛托，夢游就更適于超脫現(xiàn)實焕议，更便于發(fā)揮他的想象和夸張的才能了宝磨。
“海客談瀛洲盅安，煙濤微茫信難求唤锉；越人語天姥，云霓明滅或可睹别瞭×椋”詩一開始先說古代傳說中的海外仙境──瀛洲，虛無縹緲蝙寨，不可尋求晒衩；而現(xiàn)實中的天姥山在浮云彩霓中時隱時現(xiàn)，真是勝似仙境墙歪。以虛襯實听系，突出了天姥勝景，暗蘊著詩人對天姥山的向往虹菲，寫得富有神奇色彩靠胜，引人入勝。
天姥山臨近剡溪毕源，傳說登山的人聽到過仙人天姥的歌唱浪漠，因此得名。天姥山與天臺山相對霎褐，峰巒峭峙址愿，仰望如在天表，冥茫如墮仙境冻璃，容易引起游者想入非非的幻覺响谓。浙東山水是李白青年時代就向往的地方，初出川時曾說“此行不為鱸魚鲙省艳，自愛名山入剡中”歌粥。入翰林前曾不止一次往游，他對這里的山水不但非常熱愛拍埠，也是非常熟悉的失驶。
天姥山號稱奇絕，是越東靈秀之地枣购。但比之其他崇山峻嶺如我國的五大名山──五岳嬉探，在人們心目中的地位仍有小巫見大巫之別擦耀。可是李白卻在詩中夸說它“勢拔五岳掩赤城”涩堤，比五岳還更挺拔眷蜓。有名的天臺山則傾斜著如拜倒在天姥的足下一樣。這個天姥山胎围，被寫得聳立天外吁系，直插云霄，巍巍然非同凡比白魂。這座夢中的天姥山汽纤，應(yīng)該說是李白平生所經(jīng)歷的奇山峻嶺的幻影，它是現(xiàn)實中的天姥山在李白筆下夸大了的影子福荸。
接著展現(xiàn)出的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景：天姥山隱于云霓明滅之中蕴坪，引起了詩人探求的想望。詩人進入了夢幻之中敬锐，仿佛在月夜清光的照射下背传，他飛渡過明鏡一樣的鏡湖。明月把他的影子映照在鏡湖之上台夺，又送他降落在謝靈運當年曾經(jīng)歇宿過的地方径玖。他穿上謝靈運當年特制的木屐，登上謝公當年曾經(jīng)攀登過的石徑──青去梯颤介。只見：“半壁見海日挺狰，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定买窟，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉薯定，栗深林兮驚層巔始绍。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙话侄】魍疲”繼飛渡而寫山中所見，石徑盤旋年堆，深山中光線幽暗吞杭，看到海日升空，天雞高唱变丧，這本是一片曙色芽狗；卻又于山花迷人、倚石暫憩之中痒蓬，忽覺暮色降臨童擎，旦暮之變何其倏忽滴劲。暮色中熊咆龍吟，震響于山谷之間顾复，深林為之戰(zhàn)栗班挖，層巔為之驚動。不止有生命的熊與龍以吟芯砸、咆表示情感萧芙，就連層巔、深林也能戰(zhàn)栗假丧、驚動双揪，煙、水虎谢、青云都滿含陰郁盟榴，與詩人的情感，協(xié)成一體婴噩，形成統(tǒng)一的氛圍擎场。前面是浪漫主義地描寫天姥山，既高且奇几莽；這里又是浪漫主義地抒情迅办，既深且遠。這奇異的境界章蚣，已經(jīng)使人夠驚駭?shù)牧苏酒郏娙瞬⑽吹酱酥共剑娋硡s由奇異而轉(zhuǎn)入荒唐纤垂，全詩也更進入高潮矾策。在令人驚悚不已的幽深暮色之中，霎時間“丘巒崩摧”峭沦，一個神仙世界“訇然中開”贾虽，“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺吼鱼。霓為衣兮風(fēng)為馬蓬豁，云之君兮紛紛而來下」剿啵”洞天福地地粪，于此出現(xiàn)∷霭“云之君”披彩虹為衣蟆技，驅(qū)長風(fēng)為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車付魔，皆受命于詩人之筆聊品，奔赴仙山的盛會來了。這是多么盛大而熱烈的場面几苍》“仙之人兮列如麻”！群仙好象列隊迎接詩人的到來妻坝。金臺伸眶、銀臺與日月交相輝映，景色壯麗刽宪，異彩繽紛厘贼，何等的驚心眩目，光耀奪人圣拄！仙山的盛會正是人世間生活的反映嘴秸。這里除了有他長期漫游經(jīng)歷過的萬壑千山的印象、古代傳說庇谆、屈原詩歌的啟發(fā)與影響岳掐，也有長安三年宮廷生活的跡印，這一切通過浪漫主義的非凡想象凝聚在一起饭耳，才有這般輝煌燦爛串述、氣象萬千的描繪。
值得注意的是寞肖，這首詩寫夢游奇境纲酗，不同于一般游仙詩，它感慨深沉新蟆，抗議激烈觅赊，并非真正依托于虛幻之中，而是在神仙世界虛無飄渺的描述中琼稻，依然著眼于現(xiàn)實吮螺。神游天上仙境，而心覺“世間行樂亦如此”欣簇。
仙境倏忽消失，夢境旋亦破滅坯约，詩人終于在驚悸中返回現(xiàn)實熊咽。夢境破滅后，人闹丐，不是隨心所欲地輕飄飄地在夢幻中翱翔了横殴，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古來萬事東流水”衫仑，其中包含著詩人對人生的幾多失意和深沉的感慨梨与。此時此刻詩人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”文狱。徜徉山水的樂趣粥鞋，才是最快意的，也就是在《春夜宴從弟桃花園序》中所說：“古人秉燭夜游瞄崇，良有以也呻粹。”本來詩意到此似乎已盡苏研，可是最后卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴等浊，使我不得開心顏！”一吐長安三年的郁悶之氣摹蘑。天外飛來之筆筹燕，點亮了全詩的主題：對于名山仙境的向往，是出之于對權(quán)貴的抗爭衅鹿，它唱出封建社會中多少懷才不遇的人的心聲撒踪。在等級森嚴的封建社會中，多少人屈身權(quán)貴塘安，多少人埋沒無聞糠涛！唐朝比之其他朝代是比較開明的，較為重視人才兼犯，但也只是比較而言忍捡。人才在當時仍然擺脫不了“臣妾氣態(tài)間”的屈辱地位∏星“折腰”一詞出之于東晉的陶淵明砸脊，他由于不愿忍辱而賦“歸去來”。李白雖然受帝王優(yōu)寵纬霞，也不過是個詞臣凌埂，在宮廷中所受到的屈辱，大約可以從這兩句詩中得到一些消息诗芜。封建君主把自己稱“天子”瞳抓，君臨天下，把自己升高到至高無上的地位伏恐，卻抹煞了一切人的尊嚴孩哑。李白在這里所表示的決絕態(tài)度，是向封建統(tǒng)治者所投過去的一瞥蔑視翠桦。在封建社會横蜒，敢于這樣想、敢于這樣說的人并不多。李白說了丛晌，也做了仅炊，這是他異乎常人的偉大之處。
這首詩的內(nèi)容豐富澎蛛、曲折抚垄、奇譎、多變瓶竭，它的形象輝煌流麗督勺，繽紛多彩，構(gòu)成了全詩的浪漫主義華贍情調(diào)斤贰。它的主觀意圖本來在于宣揚“古來萬事東流水”這樣頗有消極意味的思想智哀，可是它的格調(diào)卻是昂揚振奮的，瀟灑出塵的荧恍，有一種不卑不屈的氣概流貫其間瓷叫，并無消沉之感。
李白 : 李白（701年－762年）次氨，字太白，號青蓮居士摘投，唐朝浪漫主義詩人煮寡，被后人譽為“詩仙”。祖籍隴西成紀犀呼，出生于西域碎葉城幸撕，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩文千余篇外臂，有《李太白集》
