人生到處知何似檩赢，應(yīng)似飛鴻踏雪泥吕嘀。
泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西贞瞒。
老僧已死成新塔币他，壞壁無(wú)由見(jiàn)舊題。
往日崎嶇還記否憔狞，路長(zhǎng)人困蹇驢嘶。
人生在世彰阴，到這里瘾敢、又到那里，偶然留下一些痕跡尿这，你覺(jué)得像是什么簇抵？我看真像隨處亂飛的鴻鵠，偶然在某處的雪地上落一落腳一樣射众。
它在這塊雪地上留下一些爪印碟摆，正是偶然的事，因?yàn)轼欩]的飛東飛西根本就沒(méi)有一定叨橱。
老和尚奉閑已經(jīng)去世典蜕，他留下的只有一座藏骨灰的新塔，我們也沒(méi)有機(jī)會(huì)再到那兒去看看當(dāng)年題過(guò)字的破壁了罗洗。老和尚的骨灰塔和我們的題壁愉舔，是不是同飛鴻在雪地上偶然留下的爪印差不多呢！
你還記得當(dāng)時(shí)往澠池的崎嶇旅程嗎伙菜？路又遠(yuǎn)轩缤，人又疲勞，驢子也累得直叫。
此詩(shī)作于蘇軾經(jīng)澠池（今屬河南）火的，憶及蘇轍曾有《懷澠池寄子瞻兄》一詩(shī)壶愤，從而和之。子由：蘇軾弟蘇轍字子由馏鹤。澠（miǎn）池：今河南澠池縣征椒。這首詩(shī)是和蘇轍《懷澠池寄子瞻兄》而作。
“人生”句：此是和作假瞬，蘇軾依蘇轍原作中提到的雪泥引發(fā)出人生之感陕靠。查慎行、馮應(yīng)榴以為用禪語(yǔ)脱茉，王文誥已駁其非剪芥，實(shí)為精警的譬喻，故錢(qián)鐘書(shū)《宋詩(shī)選注》指出：“雪泥鴻爪”琴许，“后來(lái)變?yōu)槌烧Z(yǔ)”税肪。
老僧：即指奉閑。
壞壁：指奉閑僧舍榜田。嘉祐元年（1056年）益兄，蘇軾與蘇轍赴京應(yīng)舉途中曾寄宿奉賢僧舍并題詩(shī)僧壁。
蹇（jiǎn）驢：腿腳不靈便的驢子箭券。蹇净捅，跛腳。
嘉祐六年（1061年）冬辩块，蘇轍送蘇軾至鄭州蛔六，分手回京，作詩(shī)寄蘇軾废亭，這是蘇軾的和作国章。蘇轍十九歲時(shí)，曾被任命為澠池縣主簿豆村，未到任即中進(jìn)士液兽。他與蘇軾赴京應(yīng)試路經(jīng)澠池，同住縣中僧舍掌动，同于壁上題詩(shī)四啰。如今蘇軾赴陜西鳳翔做官，又要經(jīng)過(guò)澠池坏匪，因而作《懷澠池寄子瞻兄》拟逮。
詩(shī)的前四句對(duì)于人生的經(jīng)歷，作了一個(gè)深刻的比喻适滓，說(shuō)：人生所經(jīng)歷過(guò)的地方和所經(jīng)歷過(guò)的事情敦迄，象什么樣子呢？該是象天上飛翔的鴻雁踩在積雪的地上；這雪地上因那偶然的機(jī)會(huì)罚屋，留下了腳爪的痕跡苦囱，可是鴻還得繼續(xù)飛行，飛向何方脾猛，哪里還去考慮南北東西撕彤！因?yàn)檫@個(gè)比喻非常生動(dòng)而且深刻，所以后來(lái)便成為“雪泥鴻爪”這個(gè)成語(yǔ)猛拴，用以比喻往事遺留下來(lái)的痕跡羹铅。
第三聯(lián)寫(xiě)澠池當(dāng)年寄宿過(guò)的那座佛寺的情況：當(dāng)時(shí)接待咱們的那個(gè)老和尚已經(jīng)死了，按傳統(tǒng)習(xí)慣愉昆，他的尸體經(jīng)過(guò)火化职员，骨灰已安放到新造的那座小塔里面去了；當(dāng)時(shí)在上面題詩(shī)的那堵墻壁已經(jīng)壞了跛溉，因此不能再見(jiàn)到舊時(shí)題詩(shī)的墨跡了焊切。就是說(shuō)，多少年過(guò)去了芳室，人變了专肪，和尚死了，物變了堪侯，寺壁壞了嚎尤，世間已經(jīng)歷了滄海桑田的變化。當(dāng)年在雪泥上留下的鴻爪伍宦，象是雪化了诺苹，這些爪印也不見(jiàn)了。言外頗有為人生的短促?lài)@息和對(duì)自己漂泊不定的感傷雹拄。
最后兩句，作者自己加了個(gè)注腳：“往歲馬死于二陵掌呜，騎驢至澠池滓玖。”是說(shuō)：當(dāng)年要去赴考時(shí)质蕉，我騎的馬在澠池西邊的二陵(今河南崤山)就死了势篡，沒(méi)法子，只好騎著小毛驢到澠池模暗。所以詩(shī)中說(shuō)：你還記得嗎禁悠？當(dāng)時(shí)我騎著小毛驢在那崎嶇不平的山路上行走，路是那么遙遠(yuǎn)兑宇，人是那么疲乏碍侦，那瘦弱的小毛驢也累得叫個(gè)不停。詩(shī)人撫今追昔，抒發(fā)了對(duì)人生的深深感嘆瓷产。
蘇轍原詩(shī)的基調(diào)是懷舊站玄，因?yàn)樗艢q時(shí)曾被任命為澠池縣的主簿(由于考中進(jìn)士，未到任)濒旦，嘉祐元年和兄軾隨父同往京城應(yīng)試株旷，又經(jīng)過(guò)這里，有訪僧留題之事尔邓。所以在詩(shī)里寫(xiě)道：“曾為縣吏民知否晾剖？舊宿僧房壁共題√菟裕”他覺(jué)得齿尽，這些經(jīng)歷真是充滿了偶然。如果說(shuō)與澠池沒(méi)有緣份慷荔，為何總是與它發(fā)生關(guān)聯(lián)雕什？如果說(shuō)與澠池有緣份，為何又無(wú)法駐足時(shí)間稍長(zhǎng)些显晶？這就是蘇轍詩(shī)中的感慨贷岸。而由這些感慨，蘇軾更進(jìn)一步對(duì)人生發(fā)表了一段議論磷雇。這就是詩(shī)的前四句偿警。在蘇軾看來(lái)，不僅具體的生活行無(wú)定蹤唯笙，整個(gè)人生也充滿了不可知螟蒸，就像鴻雁在飛行過(guò)程中，偶一駐足雪上崩掘，留下印跡七嫌，而鴻飛雪化，一切又都不復(fù)存在苞慢。那么诵原，在冥冥中到底有沒(méi)有一種力量在支配著這種行為呢？如果說(shuō)挽放，人生是由無(wú)數(shù)個(gè)坐標(biāo)點(diǎn)所組成的绍赛，那么，這些坐標(biāo)點(diǎn)有沒(méi)有規(guī)律可循辑畦？青年蘇軾對(duì)人生發(fā)出了這樣的疑問(wèn)和感喟吗蚌。但是，人生有著不可知性纯出，并不意味著人生是盲目的蚯妇；過(guò)去的東西雖已消逝敷燎，但并不意味著它不曾存在。就拿崤山道上侮措，騎著蹇驢懈叹，在艱難崎嶇的山路上顛簸的經(jīng)歷來(lái)說(shuō)，豈不就是一種歷練分扎，一種經(jīng)驗(yàn)澄成，一種人生的財(cái)富？所以畏吓，人生雖然無(wú)常墨状，但不應(yīng)該放棄努力；事物雖多具有偶然性菲饼，但不應(yīng)該放棄對(duì)必然性的尋求肾砂。事實(shí)上，若不經(jīng)過(guò)一番艱難困苦宏悦，又怎能考取進(jìn)士镐确，實(shí)現(xiàn)抱負(fù)呢？這就是蘇軾：既深究人生底蘊(yùn)饼煞，又充滿樂(lè)觀向上源葫，他的整個(gè)人生觀在此得到了縮微的展示。
這首詩(shī)的理趣主要體現(xiàn)在前四句上砖瞧，“雪泥鴻爪”也作為一個(gè)成語(yǔ)被后世廣泛傳誦息堂。但從寫(xiě)作手法上來(lái)看，也頗有特色块促。紀(jì)昀曾評(píng)道：“前四句單行入律荣堰，唐人舊格；而意境恣逸竭翠，則東坡之本色振坚。”所謂“唐人舊格”斋扰，大致上指崔顥《黃鶴樓》：“昔人已乘黃鶴去屡拨，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返褥实，白云千載空悠悠×言剩……”作為七律损离，三、四兩句本該對(duì)仗绝编，此卻一意直下僻澎，不作講求貌踏。蘇軾的“泥上”二句，也可算是對(duì)仗窟勃，但其文意承上直說(shuō)祖乳，本身也帶有承接關(guān)系，所以是“單行入律”秉氧【炖ィ“意境恣逸”的意思，就是不僅字面上飄逸汁咏，行文中有氣勢(shì)亚斋，而且內(nèi)涵豐富，耐人尋味攘滩，不求工而自工帅刊。這正是蘇軾的“本色”。
蘇軾 : 蘇軾（1037－1101）漂问，北宋文學(xué)家赖瞒、書(shū)畫(huà)家、美食家蚤假。字子瞻栏饮，號(hào)東坡居士。漢族勤哗，四川人抡爹，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷芒划，學(xué)識(shí)淵博冬竟，天資極高，詩(shī)文書(shū)畫(huà)皆精民逼。其文汪洋...[詳細(xì)]
