楚山秦山皆白云巫延，白云處處長隨君。
長隨君地消，君入楚山里炉峰，云亦隨君渡湘水。
湘水上脉执，女蘿衣疼阔，白云堪臥君早歸。
這首詩當(dāng)為天寶（唐玄宗年號(hào)半夷，742—756）初年李白在長安送劉十六歸隱湖南所作婆廊。唐玄宗天寶元年（742年），李白懷著濟(jì)世之志巫橄，奉召來到長安淘邻，然而長安的政治現(xiàn)實(shí)，把他的期望擊得粉碎湘换，因此宾舅，不得不使他考慮到將來的去向和歸宿。此詩就是在這種背景下創(chuàng)作的枚尼。
詩命題為“白云歌”贴浙，詩中緊緊抓住白云這一形象砂吞，展開情懷的抒發(fā)署恍。白云向來是和隱者聯(lián)系在一起的。南朝時(shí)蜻直，陶弘景隱于句曲山盯质，齊高帝蕭道成有詔問他“山中何所有？”他作詩答說：“山中何所有概而？嶺上多白云呼巷。只可自怡悅，不堪持贈(zèng)君赎瑰⊥鹾罚”從此白云便與隱者結(jié)下不解之緣了。白云自由不羈餐曼，高舉脫俗压储，潔白無瑕，是隱者品格的最好象征源譬，李白這首詩直接從白云入手集惋，不需費(fèi)詞，一下子便把人們帶入清逸高潔的境界踩娘。
為了充分利用白云的形象和作用刮刑，這首送別詩不再從別的方面申敘離情，只擇取劉十六自秦歸隱于楚的行程落筆。從首句“楚山秦山皆白云”起雷绢，這朵白云便與他形影不離泛烙，隨他渡湘水隨他入楚山里，直到末句“白云堪臥君早歸”翘紊，祝愿他高臥白云為止胶惰，可以說全詩從白云始，以白云終霞溪。讀者似乎只看到一朵白云的飄浮孵滞，而隱者的高潔，隱逸行動(dòng)的高尚鸯匹，盡在不言之中坊饶。胡應(yīng)麟說“詩貴清空”，又說“詩主風(fēng)神”（《詩藪》）殴蓬，這首詩不直寫隱者匿级，也不詠物式地實(shí)描白云，而只把它當(dāng)做隱逸的象征染厅。因此痘绎，是隱者，亦是白云肖粮；是白云孤页，亦是隱者，真正達(dá)到清空高妙涩馆，風(fēng)神瀟灑的境界行施。方弘靜說：“《白云歌》無詠物句，自是天仙語魂那，他人稍有擬象蛾号，即屬凡辭⊙难牛”是體會(huì)到了這一妙處的鲜结。
這首歌行運(yùn)筆極為自然，而自然中又包含匠心活逆。首句稱地精刷，不直言秦、楚划乖，而稱“楚山”贬养、“秦山”，不僅與歸山相應(yīng)琴庵，氣氛諧調(diào)误算，增強(qiáng)隱逸色調(diào)仰美；而且古人以為云觸山石而生，自然地引出了白云儿礼。擇字之妙咖杂，一筆雙關(guān)。當(dāng)詩筆觸及湘水時(shí)蚊夫，隨事生情诉字，點(diǎn)染上“女蘿衣”一句。屈原《九歌·山鬼》云：“若有人兮山之阿知纷，被薜荔兮帶女蘿壤圃。”“女蘿衣”即代指山鬼琅轧。山鬼愛慕有善行好姿的人伍绳，“被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思乍桂〕迳保”漢代王逸注云：“所思，謂清潔之士若屈原者也睹酌∪ㄋ”這里借用這一故實(shí)，意謂湘水對(duì)潔身修德之人將以盛情相待憋沿，進(jìn)一步渲染了隱逸地的可愛和歸者之當(dāng)歸旺芽。而隱以屈原喻歸者，又自在言外卤妒。末句一個(gè)“堪”字包含無限感慨甥绿。白云堪臥字币，也就是市朝不可居则披。有了這個(gè)“堪”字，“君早歸”三字雖極平實(shí)洗出，也含有無限堅(jiān)定的意味了士复。表現(xiàn)得含蓄深厚，平淡中有鋒芒翩活。
此詩采用了歌體形式來表達(dá)傾瀉奔放的感情是十分適宜的阱洪。句式上又多用頂真修辭手法，即下一句之首重復(fù)上一句之尾的詞語菠镇，具有民歌復(fù)沓歌詠的風(fēng)味冗荸，增加了音節(jié)的流美和情意的纏綿，使內(nèi)容和藝術(shù)形式達(dá)到和諧的統(tǒng)一利耍。
李白 : 李白（701年－762年）蚌本，字太白盔粹，號(hào)青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人程癌，被后人譽(yù)為“詩仙”舷嗡。祖籍隴西成紀(jì)，出生于西域碎葉城嵌莉，4歲再隨父遷至劍南道綿州进萄。李白存世詩文千余篇，有《李太白集》...[詳細(xì)]
