落日山水好城菊，漾舟信歸風(fēng)备燃。探奇不覺遠(yuǎn)，因以緣源窮凌唬。
遙愛云木秀并齐，初疑路不同。安知清流轉(zhuǎn)客税，偶與前山通况褪。
舍舟理輕策，果然愜所適霎挟。老僧四五人窝剖，逍遙蔭松柏。
朝梵林未曙酥夭，夜禪山更寂赐纱。道心及牧童，世事問樵客熬北。
暝宿長林下疙描，焚香臥瑤席。澗芳襲人衣讶隐，山月映石壁起胰。
再尋畏迷誤，明發(fā)更登歷巫延。笑謝桃源人效五，花紅復(fù)來覿地消。
這是一首紀(jì)游詩，描寫游藍(lán)田山石門精舍（佛寺）的經(jīng)過畏妖。作于詩人晚年隱居藍(lán)田山中的輞川別墅時(shí)脉执。這首詩一起筆就透出詩人特別輕松、快適戒劫“胍模“落日山水好，漾舟信歸風(fēng)迅细∥组希”傍晚時(shí)分，駕著輕舟茵典，任憑晚風(fēng)吹蕩湘换，令人感到愜意。這兩句是詩人內(nèi)心感受的自然流露敬尺∶赌幔“落日山水好”，“好”這個(gè)普通而又概括的字面最能表現(xiàn)此時(shí)觸景而生的豐富感受砂吞。這樣的景致署恍，這樣的情致，自然是：“玩奇不覺遠(yuǎn)蜻直，因以緣源窮盯质。”不知不覺間概而，小船蕩到了水的源頭呼巷。可以想象赎瑰，一路上勝景有多少王悍，詩人的興致有多高〔吐“遙愛云木秀压储，初疑路不同≡雌”“云木秀”指石門精舍所在集惋，它遙遙在望，叫人感到興奮踩娘。舟行至此似乎到頭了刮刑，又使人疑惑沿這條水路接近不了它，未免令人焦急±拙睿“安知清流轉(zhuǎn)泛烙，偶與前山通∠按纾”誰知水流一轉(zhuǎn)胶惰，發(fā)現(xiàn)源頭未盡傻工，正通向前山霞溪。這意外的發(fā)現(xiàn)，又叫人多么欣喜中捆。如果說鸯匹，前面所寫是平中見“奇”，這里所寫就是曲徑通幽了泄伪，這就是舟行的無窮樂趣殴蓬。如果只是平奇而無曲幽，興趣就不會(huì)如此盎然了蟋滴。
“果然愜所適”與“初疑”呼應(yīng)染厅，游山興趣繼續(xù)在增強(qiáng)著。到達(dá)山寺后見到：“老僧四五人津函，逍遙蔭松柏肖粮。”僧眾不多尔苦，且在松柏下逍遙涩馆，環(huán)境顯得清靜而不枯寂；“朝梵林未曙允坚，夜禪山更寂魂那。”這里是寫僧人日常功課稠项。僧人起早貪黑地參禪涯雅、誦經(jīng)，但在詩人看來展运，這些方外人生活并不枯燥活逆，自敬其事，自得其樂乐疆，精神世界充實(shí)得很呢划乖。“道心及牧童挤土，世事問樵客琴庵。”一是指這些僧人修行很高，佛法感化了牧童迷殿；二是說這里和平寧靜儿礼，幾乎與外界不相交通，“問樵客”是很偶然的事庆寺。聯(lián)系結(jié)尾的“桃源人”蚊夫，詩中所寫似乎有桃花源生活的影子。桃源人避世而居懦尝，那里也有忙碌而有秩序的勞動(dòng)生活知纷。“世事問樵客”與桃源人向武陵漁人打聽外界情況也相似陵霉，這里只是將“漁人”換成“樵客”琅轧，甚至詩人在這里就是自比樵客（僧眾向他打聽外事），把自己編入桃花源故事中踊挠，這又是多么有趣啊乍桂。看來深山發(fā)現(xiàn)的既是一片凈土效床，又是一片樂土睹酌，這叫他更愜意了。
最后八句寫“暝宿”和“明發(fā)”剩檀。夜晚睡在這里也十分可意：高林籠罩憋沿，床席象美玉一般潔凈清涼，室內(nèi)焚燃的是寺中特有的香料谨朝，窗外飄來的是野花的清香卤妒，濃淡相間，山月初露字币，輝光搖曳则披，這又顯得多么清幽。早晨離開時(shí)他擔(dān)心再來尋覓此地會(huì)迷路洗出，出發(fā)之前他又到各處登覽了一番士复，要把這里的山徑水道牢牢記住。出發(fā)時(shí)“笑謝桃源人”翩活，說花紅時(shí)再來拜訪他們阱洪。“笑謝”透出他的滿足菠镇，也表現(xiàn)與山僧的情誼冗荸。“花紅”又暗示此游正是桃紅柳綠的時(shí)節(jié)利耍，前面寫“山水好”蚌本、“云木秀”就有了具體色彩盔粹，而又與“桃花源”聯(lián)系起來，可見一路是花明柳暗程癌，怪不得游興是那般高了舷嗡。
全詩二十四句，八句一層嵌莉，“依次寫來进萄，妙有步驟”（王文濡語），語句自然清新锐峭，而又蘊(yùn)含著豐富的情味中鼠。同代人殷璠在《河岳英靈集》中評(píng)論說：“維詩詞秀調(diào)雅，意新理愜只祠，在泉為珠兜蠕，著壁成繪，一句一字抛寝，皆出常境∈镄瘢”還特別例舉了這首詩“落日山水好盗舰，漾舟信歸風(fēng)”、“澗芳襲人衣桂躏，山月映石壁”等句钻趋，足見對(duì)此詩的愛賞。
王維 : 王維（701年－761年蛮位，一說699年—761年），字摩詰鳞绕，漢族失仁，河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人，祖籍山西祁縣们何，唐朝詩人萄焦，有“詩佛”之稱。蘇軾評(píng)價(jià)其：“味摩詰之詩冤竹，詩中有畫拂封；觀摩詰之畫，畫中有...[詳細(xì)]
