出自唐代李白的《登金陵鳳凰臺》
鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流凿试。
吳宮花草埋幽徑排宰，晉代衣冠成古丘似芝。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲板甘。(二水一作：一水)
總為浮云能蔽日党瓮，長安不見使人愁。
鳳凰臺上曾經(jīng)有鳳凰來悠游盐类，鳳去臺空只有江水依舊奔流寞奸。
吳國宮殿的鮮花芳草遮沒荒涼小徑，晉代多少王族已成荒冢古丘在跳。
三山云霧中隱現(xiàn)如落青天外枪萄，江水被白鷺洲分成兩條河流。
那些悠悠浮云總是遮蔽太陽的光輝猫妙，登高不見長安城瓷翻，怎么不讓人內(nèi)心沉痛憂郁。
鳳凰臺：在金陵鳳凰山上割坠。
江：長江齐帚。
吳宮：三國時孫吳曾于金陵建都筑宮。
晉代：指東晉韭脊，南渡后也建都于金陵童谒。衣冠：指的是東晉文學(xué)家郭璞的衣冠冢』Ω幔現(xiàn)今仍在南京玄武湖公園內(nèi)饥伊。一說指當(dāng)時豪門世族。衣冠蔫饰，士大夫的穿戴琅豆，借指士大夫、官紳篓吁。成古丘：晉明帝當(dāng)年為郭璞修建的衣冠冢豪華一時茫因，然而到了唐朝詩人來看的時候，已經(jīng)成為一個丘壑了≌燃簦現(xiàn)今這里被稱為郭璞墩冻押，位于南京玄武湖公園內(nèi)
三山：山名。今三山街為其舊址盛嘿，明初朱元璋筑城時洛巢，將城南的三座無名小山也圍在了城中。這三座山正好擋住了從城北通向南門──聚寶門的去路次兆。恰逢當(dāng)時正在城東燕雀湖修筑宮城稿茉，于是將這三座山填進(jìn)了燕雀湖。三山挖平后，在山基修了一條街道漓库，取名為三山街恃慧。半落青天外：形容極遠(yuǎn)，看不大清楚渺蒿。
二水：一作“一水”痢士。指秦淮河流經(jīng)南京后，西入長江蘸嘶，被橫截其間的白鷺洲分為二支良瞧。白鷺洲：古代長江中的沙洲，洲上多集白鷺训唱，故名。今已與陸地相連挚冤，位于今南京市秦淮區(qū)武定門北側(cè)况增。
浮云蔽日：比喻讒臣當(dāng)?shù)勒媳钨t良。浮云：比喻奸邪小人训挡。日：一語雙關(guān)澳骤，因為古代把太陽看作是帝王的象征。
長安：這里用京城指代朝廷和皇帝澜薄。
《登金陵鳳凰臺》的創(chuàng)作背景說法不一为肮。此詩一說是天寶（唐玄宗年號，742～756年）年間肤京，作者被排擠離開長安颊艳，南游金陵時所作；一說是作者流放夜郎遇赦返回后所作忘分；也有人稱是李白游覽黃鶴樓棋枕，是想與崔顥的《黃鶴樓》爭勝。
《登金陵鳳凰臺》是唐代的律詩中膾炙人口的杰作妒峦。
“鳳凰臺上鳳凰游重斑，鳳去臺空江自流】虾В”開頭兩句寫鳳凰臺的傳說窥浪，十四字中連用了三個鳳字，卻不嫌重復(fù)笛丙，音節(jié)流轉(zhuǎn)明快漾脂，極其優(yōu)美。鳳凰臺故址在今南京市鳳凰山若债。相傳符相，南朝劉宋元嘉年間有鳳凰集于此山，乃筑臺，山和臺也由此得名啊终。鳳凰是一種祥瑞镜豹。當(dāng)年鳳凰來游象征著王朝的興盛；如今鳳去臺空蓝牲，六朝的繁華也一去不復(fù)返了趟脂，只有長江的水仍然不停地流著，大自然才是永恒的存在例衍！
“吳宮花草埋幽徑昔期，晉代衣冠成古丘》鹦”由眼前之景進(jìn)一步生發(fā)硼一，聯(lián)想到六朝的繁華。三國時期的吳以及后來的東晉梦抢，南朝的宋般贼、齊、梁奥吩、陳哼蛆，先后在金陵定都，故金陵有“六朝古都”之稱霞赫。六朝時期腮介，金陵達(dá)到空前的繁榮，成為世界上最大的端衰、人口超過百萬的城市叠洗。綿長的秦淮河橫貫城內(nèi)，兩岸匯聚六朝的經(jīng)濟(jì)中心和文化中心以及市民的居住中心靴迫，其繁華可見一斑惕味。可是玉锌，六朝雖繁榮卻也短命名挥，每個王朝的壽命平均大約55年，輪轉(zhuǎn)之速主守，令人恍惚禀倔。如今看來，吳國曾經(jīng)繁華的宮廷已經(jīng)荒蕪参淫，東晉時代的風(fēng)流人物也早已作古救湖，六朝的繁華也如鳳凰臺一樣消失在歷史的淘浪中。
“三山半落青天外涎才，二水中分白鷺洲鞋既×牛”兩句由抒情轉(zhuǎn)為寫景。詩人并沒有一直沉浸在對歷史的憑吊之中邑闺，而抽出思緒將目光投向了眼前的河山跌前。“三山半落青天外陡舅，二水中分白鷺洲”抵乓，三峰并列，矗立在縹緲的云霧之中靶衍，若隱若現(xiàn)灾炭，好似落在了青天之外；秦淮河西入長江颅眶，被白鷺洲橫截蜈出，江水一分為二，形成兩條河流涛酗。此二句氣象壯麗掏缎，境界闊大，為末聯(lián)“不見長安”作鋪墊煤杀。
“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁沪哺∩蜃裕”這兩句詩寄寓著深意。長安是朝廷的所在辜妓，日是帝王的象征枯途。李白這兩句詩暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報國無門籍滴，他的心情是十分沉痛的酪夷。“不見長安”暗點詩題的“登”字孽惰，觸境生愁晚岭，意寓言外，饒有余味勋功。相傳李白很欣賞崔顥《黃鶴樓》詩坦报，欲擬之較勝負(fù)，乃作《登金陵鳳凰臺》詩狂鞋∑瘢《苕溪漁隱叢話》、《唐詩紀(jì)事》都有類似的記載骚揍，或許可信字管。該詩與崔詩工力悉敵，正如方回《瀛奎律髓》所說：“格律氣勢，未易甲乙嘲叔⊥龊牵”在用韻上，二詩都是意到其間借跪，天然成韻政己。語言也流暢自然，不事雕飾掏愁，瀟灑清麗歇由。作為登臨吊古之作，李詩更有自己的特點果港，它寫出了自己獨特的感受沦泌，把歷史的典故，眼前的景物和詩人自己的感受辛掠，交織在一起谢谦，抒發(fā)了憂國傷時的懷抱，意旨尤為深遠(yuǎn)萝衩。
李白是天才詩人回挽，并且是屬于那種充滿創(chuàng)造天才的大詩人。然而猩谊，惟獨李白臨黃鶴樓時千劈，沒能盡情盡意，“馳志”千里牌捷。原因也很簡單墙牌，所謂“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”暗甥。因而喜滨，“謫仙詩人”難受、不甘心撤防，要與崔顥一比高低虽风；于是他“至金陵，乃作鳳凰臺詩以擬之”即碗，直到寫出可與崔顥的《黃鶴樓》等量齊觀的《登金陵鳳凰臺》時焰情，才肯罷休。
這雖然是傳言剥懒，但也挺恰切李白性格内舟。《登金陵鳳凰臺》博得了“與崔顥黃鶴樓相似初橘，格律氣勢未易甲乙”的贊揚验游。其實充岛，李白的《登金陵鳳凰臺》，崔顥的《黃鶴樓》耕蝉，它們同為登臨懷古的雙璧崔梗。
李白《登金陵鳳凰臺》的藝術(shù)特點，首先在于其中所回蕩著的那種充沛垒在、渾厚之氣蒜魄。氣原本是一個哲學(xué)上的概念，從先秦時代起就被廣泛運用场躯。隨著魏晉時期的曹丕以氣論文谈为，氣也就被當(dāng)做一個重要的內(nèi)容而在許多的藝術(shù)門類里加以運用。雖然踢关，論者對氣的理解伞鲫、認(rèn)識不完全相同，但對所含蘊的思想性情签舞、人格精神與藝術(shù)情調(diào)秕脓，又都一致認(rèn)同。李白《登金陵鳳凰臺》中明顯地充溢著一股渾厚博大之氣儒搭，它使李白觀古閱今吠架，統(tǒng)攬四海于一瞬之間，且超然物外搂鲫，揮灑自如诵肛。渾厚博大之氣使李白淵深的思想，高妙的見解默穴，闊大的心胸，成為編織巨大藝術(shù)境界的核心與精神內(nèi)含褪秀。就像透過“三山半落青天外蓄诽，二水中分白鷺洲”的巨大立體時空，可以感受到歷史的脈搏跳動與詩人的呼吸一樣媒吗，通過李白的舉重若輕仑氛，從容自在，以浩然雄大之氣充塞整個詩歌境界的努力闸英，也能更進(jìn)一步感受到他整個詩歌以氣奪人的藝術(shù)特點锯岖。
李白此詩的藝術(shù)特點，又在于對時空觀念的完美表達(dá)甫何。這既體現(xiàn)在對歷史與自然的認(rèn)識上出吹，也體現(xiàn)在他構(gòu)造時空藝術(shù)境界的表達(dá)方法上。李白強調(diào)的自然永恒不朽辙喂，一方面是宣傳他的以自然為中心的“物我為一”的世界觀捶牢，另一方面也是為了揭露歷史上的統(tǒng)治神話鸠珠。因為從古而來，幾乎所有的統(tǒng)治者他們都宣揚自己的世代永存與精神不滅秋麸，并且還把這樣一種模式灌輸?shù)饺藗兊囊庾R形態(tài)當(dāng)中渐排，使人深信不疑。但是灸蟆，李白則對此不以為然驯耻。他認(rèn)為即或是極為強有力的統(tǒng)治者，就像秦始皇炒考，他可以“揮劍決浮云可缚，諸侯盡西來。明斷自天啟票腰，大略駕群才”城看，然而他終歸也要“但見三泉下，金棺葬寒灰”（《古風(fēng)·秦王掃六合》）杏慰，煙消云散是不可避免的测柠。所以，在李白看來缘滥，宇宙萬物之中轰胁，能夠獲得永恒存在的只有自然。一切的繁華與驕奢淫逸都會煙消云散朝扼；如果說它們還存在赃阀，似乎也只是作為自然的反襯而存在的。另外擎颖，李白在表現(xiàn)自然力量的雄大與變化的時空觀時榛斯，則選取了最為典型的事物，即“三山半落”之混茫與“二水中分”之遼闊搂捧，從而構(gòu)造出闊大的境界驮俗，并且把歷史的變遷，即時間的改變與地點的依舊允跑，即空間的不改整體地表現(xiàn)出來王凑，啟發(fā)人們作更深的思考。
《登金陵鳳凰臺》與《黃鶴樓》在格律氣勢上不分上下聋丝。在用韻上索烹，二詩都是意到其間，天然成韻弱睦。語言也流暢自然百姓，不事雕飾，瀟灑清麗况木。作為登臨吊古之作瓣戚，李詩更有自己的特點端圈，它寫出了自己獨特的感受，把歷史的典故子库，眼前的景物和詩人自己的感受舱权，交織在一起，抒發(fā)了憂國傷時的懷抱仑嗅，意旨尤為深遠(yuǎn)宴倍。
李白 : 李白（701年－762年）脖捻，字太白阔逼，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人地沮，被后人譽為“詩仙”嗜浮。祖籍隴西成紀(jì)，出生于西域碎葉城摩疑，4歲再隨父遷至劍南道綿州危融。李白存世詩文千余篇，有《李太白集》
