出自唐代王維的《秋夜獨(dú)坐 / 冬夜書(shū)懷》
獨(dú)坐悲雙鬢驳概，空堂欲二更。
雨中山果落旷赖，燈下草蟲(chóng)鳴顺又。
白發(fā)終難變，黃金不可成等孵。
欲知除老病稚照，唯有學(xué)無(wú)生。
獨(dú)自坐著悲傷雙鬢已白俯萌，在秋夜空堂上將近二更果录。
山間野果在秋雨中落下，草中蟲(chóng)子到燈下來(lái)低鳴咐熙。
頭上白發(fā)始終難以變黑弱恒，煉丹中仙藥也至今未成。
要知怎樣消除衰老疾病棋恼，唯有學(xué)佛修成不滅不生返弹。
秋夜獨(dú)坐：題目一作“冬夜書(shū)懷”锈玉。
堂：泛指房屋的正廳。欲二更：將近二更义起。二更：指晚上九時(shí)至十一時(shí)拉背。
山果：山上的野果。
燈下：點(diǎn)出夜默终。草蟲(chóng)鳴：點(diǎn)出秋椅棺。草蟲(chóng)：草叢中的小蟲(chóng)子。
“黃金”句：《史記·封禪書(shū)》載齐蔽，漢武帝時(shí)两疚，有方士欒大詭稱(chēng)“黃金可成，河決可塞含滴，不死之藥可得鬼雀，仙人可致”，因此武帝封他為五利將軍蛙吏。后均無(wú)效驗(yàn)，被殺鞋吉。黃金可成鸦做，亦指煉丹術(shù)。黃金：道教煉丹術(shù)中一種仙藥的名字谓着。
老财糜铡：衰老和疾病。
無(wú)生：佛家語(yǔ)赊锚，謂世本虛幻治筒，萬(wàn)物實(shí)體無(wú)生無(wú)滅。禪宗認(rèn)為這一點(diǎn)人們是難以領(lǐng)悟到的舷蒲。
此詩(shī)是王維晚年的作品耸袜。王維全家人虔信佛法。經(jīng)歷了安史之亂后牲平，他苦行齋心堤框，除飯僧施粥外，“退朝之后纵柿，焚香獨(dú)坐蜈抓，以禪誦為事”。
王維中年奉佛昂儒，詩(shī)多禪意沟使。這詩(shī)題曰“秋夜獨(dú)坐”，就像僧徒坐禪渊跋。而詩(shī)中寫(xiě)時(shí)邁人老腊嗡，感慨人生着倾，斥神仙虛妄，悟佛義根本叽唱，是詩(shī)人現(xiàn)身說(shuō)法的禪意哲理之作屈呕，情理都無(wú)可取，但在藝術(shù)表現(xiàn)上較為真切細(xì)微棺亭，傳神如化虎眨，歷來(lái)受到贊賞。
前二聯(lián)寫(xiě)沉思和悲哀镶摘。這是一個(gè)秋天雨夜嗽桩，更深人寂，詩(shī)人獨(dú)坐在空堂上凄敢，潛心默想碌冶。這情境仿佛就是佛徒坐禪，然而詩(shī)人卻是陷于人生的悲哀涝缝。他看到自己兩鬢花白扑庞，人一天天老了，不能長(zhǎng)生拒逮；此夜又將二更罐氨，時(shí)光一點(diǎn)點(diǎn)消逝，無(wú)法挽留滩援。一個(gè)人就是這樣地在歲月無(wú)情流逝中走向老病去世栅隐。這冷酷的事實(shí)使他自覺(jué)無(wú)力而陷于深刻的悲哀。此時(shí)此刻玩徊，此情此景租悄，他越發(fā)感到孤獨(dú)空虛，需要同情勉勵(lì)恩袱，啟發(fā)誘導(dǎo)泣棋。然而除了詩(shī)人自己，堂上只有燈燭憎蛤，屋外聽(tīng)見(jiàn)雨聲外傅。于是他從雨聲想到了山里成熟的野果，好像看見(jiàn)它們正被秋雨摧落俩檬；從燈燭的一線光亮中得到啟發(fā)萎胰，注意到秋夜草野里的鳴蟲(chóng)也躲進(jìn)堂屋來(lái)叫了。詩(shī)人的沉思棚辽，從人生轉(zhuǎn)到草木昆蟲(chóng)的生存技竟，雖屬異類(lèi)，卻獲同情屈藐，但更覺(jué)得悲哀榔组，發(fā)現(xiàn)這無(wú)知的草木昆蟲(chóng)同有知的人一樣熙尉，都在無(wú)情的時(shí)光、歲月的消逝中零落哀鳴搓扯。詩(shī)人由此得到啟發(fā)誘導(dǎo)检痰，自以為覺(jué)悟了。
后二聯(lián)便是寫(xiě)覺(jué)悟和學(xué)佛锨推。詩(shī)人覺(jué)悟到的真理是萬(wàn)物有生必有滅铅歼，大自然是永存的，而人及萬(wàn)物都是短暫的换可。人椎椰，從出生到老死的過(guò)程不可改變。詩(shī)人從自己嗟老的憂傷沾鳄，想到了宣揚(yáng)神仙長(zhǎng)生不老的道教慨飘。詩(shī)人感嘆“黃金不可成”，就是否定神仙方術(shù)之事译荞，指明煉丹服藥祈求長(zhǎng)生的虛妄瓤的，而認(rèn)為只有信奉佛教，才能從根本上消除人生的悲哀吞歼，解脫生老病死的痛苦堤瘤。佛教講滅寂，要求人從心靈中清除七情六欲浆熔，是謂“無(wú)生”。倘使果真如此桥帆，當(dāng)然不僅根除老病的痛苦医增，一切人生苦惱也都不再覺(jué)得了。詩(shī)人正是從這個(gè)意義上去皈依佛門(mén)的老虫。
整首詩(shī)寫(xiě)出一個(gè)思想覺(jué)悟即禪悟的過(guò)程叶骨。從情入理，以情證理祈匙。詩(shī)的前半篇表現(xiàn)詩(shī)人沉思而悲哀的神情和意境忽刽，形象生動(dòng)，感受真切夺欲，情思細(xì)微跪帝，藝術(shù)上是頗為出色的；而后半篇?jiǎng)t純屬說(shuō)教些阅，歸納推理伞剑，枯燥無(wú)味，缺陷也是比較明顯的市埋。
王維 : 王維（701年－761年，一說(shuō)699年—761年）托呕，字摩詰含蓉，漢族，河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人镣陕，祖籍山西祁縣谴餐，唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)佛”之稱(chēng)呆抑。蘇軾評(píng)價(jià)其：“味摩詰之詩(shī)岂嗓，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)鹊碍，畫(huà)中有
