出自宋代蘇軾的《卜算子·黃州定慧院寓居作》
缺月掛疏桐鼎天，漏斷人初靜舀奶。誰見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影斋射。(誰見一作：時(shí)見)
驚起卻回頭育勺，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲罗岖，寂寞沙洲冷涧至。
彎彎的勾月懸掛在疏落的梧桐樹上；夜闌人靜桑包，漏壺的水早已滴光了化借。有誰見到幽居的人獨(dú)自往來，仿佛天邊孤雁般縹緲的身影捡多。
突然驚起又回過頭來蓖康，心有怨恨卻無人知情。挑遍了寒枝也不肯棲息垒手，甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷蒜焊。
漏斷：即指深夜。漏科贬，指古人計(jì)時(shí)用的漏壺泳梆；即指深夜。
原題“黃州定惠寺寓居作”榜掌。
漏：指更漏而言优妙。這里“漏斷”不過說夜深罷了。
幽人：幽居的人憎账，形容孤雁套硼。幽，《易·履卦》：“幽人貞吉”胞皱，其義為幽囚邪意。引申為幽靜九妈、優(yōu)雅。
孤鴻：張九齡《感遇》十二之四：“孤鴻海上來雾鬼∶戎欤”胡仔《苕溪漁隱叢話》前集三十九：“此詞本詠夜景，至換頭但只說鴻策菜，正如《賀新郎》詞“乳燕飛華屋”晶疼，至換頭但只說榴花∮趾….“按兩詞均系泛詠冒晰，本未嘗有”夜景“等題，多說鴻竟块，多說石榴壶运，既無所妨，亦未必因之而奇妙浪秘。胡評(píng)似未諦蒋情。
省：理解耸携】醚ⅲ“無人省“，猶言”無人識(shí)“夺衍。
或以為“揀盡寒枝“有語病狈谊，亦見注⑷所引同書同條」瞪常《稗汉尤埃》本《野客叢書》：”觀隋李元操《鴻雁行》曰：“夕宿寒枝上，朝飛空井旁矛紫∈晗梗“坡語豈無自邪？“此言固是颊咬。寒枝意廣泛务甥，又說”不肯棲“，本屬無礙喳篇。此句亦有良禽擇木而棲的意思敞临。《左傳》哀公十一年：”鳥則擇木麸澜，木豈能擇鳥挺尿。“杜甫《遣愁》：”擇木知幽鳥∑彼瑁“
末句一本作“楓落吳江冷“，全用唐人崔信明斷句铣耘，且上下不接洽沟，恐非。
據(jù)史料記載蜗细，此詞為公元1082年（元豐五年）十二月或公元1083年（宋神宗元豐六年）初作于黃州裆操，定慧院在今天的湖北黃崗市東南，又作定惠院炉媒，蘇軾另有《游定惠院記》一文踪区。由上可知這首詞是蘇軾初貶黃州寓居定慧院時(shí)所作。
這是蘇軾的一首名詞《卜算子》〉踔瑁現(xiàn)在通行的各個(gè)版本的詞選中都有一個(gè)小序：“黃州定慧院寓居作缎岗。”據(jù)史料記載白粉，此詞為宋神宗元豐五年（1082年）十二月或元豐六年（1083年）初作于黃州传泊，定慧院在今天的湖北黃岡縣東南，蘇軾另有《游定惠院記》一文鸭巴。由上可知這首詞是蘇軾初貶黃州寓居定慧院時(shí)所作眷细。被貶黃州后，雖然自己的生活都有問題鹃祖，但蘇軾是樂觀曠達(dá)的溪椎，能率領(lǐng)全家通過自身的努力來渡過生活難關(guān)。但內(nèi)心深處的幽獨(dú)與寂寞是他人無法理解的恬口。在這首詞中校读，作者借月夜孤鴻這一形象托物寓懷，表達(dá)了孤高自許祖能、蔑視流俗的心境地熄。
上闋寫的正是深夜院中所見的景色⌒旧保“缺月掛疏桐端考，漏斷人初靜〗液瘢”營(yíng)造了一個(gè)夜深人靜却特、月掛疏桐的孤寂氛圍，為''幽人''筛圆、''孤鴻''的出場(chǎng)作鋪墊裂明。“漏”指古人計(jì)時(shí)用的漏壺：“漏斷”即指深夜太援。在漏壺水盡闽晦，更深人靜的時(shí)候扳碍，蘇軾步出庭院，抬頭望月仙蛉，又是一個(gè)多么孤寂的夜晚呀笋敞！月兒似乎也知趣，從稀疏的桐樹間透出清暉荠瘪，像是掛在枝椏間夯巷。這兩句出筆不凡，渲染出一種孤高出生的境界哀墓。接下來的兩句趁餐，“誰見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影篮绰『罄祝”周圍是那么寧?kù)o幽寂，在萬物入夢(mèng)的此刻吠各，又有誰像自己這樣在月光下孤寂地徘徊喷面，就像是一只孤單飛過天穹的凄清的大雁呢？先是點(diǎn)出一位獨(dú)來獨(dú)往走孽、心事浩茫的“幽人”形象惧辈，隨即輕靈飛動(dòng)地由“幽人”而孤鴻，使這兩個(gè)意象產(chǎn)生對(duì)應(yīng)和契合磕瓷，讓人聯(lián)想到：“幽人”那孤高的心境盒齿，不正像縹緲若仙的孤鴻之影嗎？這兩句困食，既是實(shí)寫边翁，又通過人、鳥形象的對(duì)應(yīng)硕盹、嫁接符匾，極富象征意味和詩意之美地強(qiáng)化了“幽人”的超凡脫俗。物我同一瘩例，互為補(bǔ)充啊胶，使孤獨(dú)的形象更具體感人。
下闋垛贤，更是把鴻與人同寫焰坪，“驚起卻回頭，有恨無人省聘惦∧呈危”這是直寫自己孤寂的心境。人孤獨(dú)的時(shí)候，總會(huì)四顧黔漂，回頭的尋覓诫尽，找到的是更多的孤獨(dú)，“有恨無人省”炬守，有誰能理解自己孤獨(dú)的心呢牧嫉？世無知音，孤苦難耐劳较，情何以堪驹止？“揀盡寒枝不肯棲浩聋，寂寞沙洲冷观蜗。”寫孤鴻遭遇不幸衣洁，心懷幽恨墓捻，驚恐不已，在寒枝間飛來飛去坊夫，揀盡寒枝不肯棲息砖第，只好落宿于寂寞荒冷的沙洲，度過這樣寒冷的夜晚环凿。這里梧兼，詞人以象征手法，匠心獨(dú)運(yùn)地通過鴻的孤獨(dú)縹緲智听，驚起回頭羽杰、懷抱幽恨和選求宿處，表達(dá)了作者貶謫黃州時(shí)期的孤寂處境和高潔自許到推、不愿隨波逐流的心境考赛。作者與孤鴻惺惺相惜，以擬人化的手法表現(xiàn)孤鴻的心理活動(dòng)莉测，把自己的主觀感情加以對(duì)象化颜骤，顯示了高超的藝術(shù)技巧。
這首詞的境界捣卤，確如黃庭堅(jiān)所說：“語意高妙忍抽，似非吃煙火食人語，非胸中有萬卷書董朝，筆下無一點(diǎn)塵俗氣梯找，孰能至此！”這種高曠灑脫益涧、絕去塵俗的境界锈锤，得益于高妙的藝術(shù)技巧。作者“以性靈詠物語”，取神題外久免，意中設(shè)境浅辙，托物寓人；對(duì)孤鴻和月夜環(huán)境背景的描寫中阎姥，選景敘事均簡(jiǎn)約凝練记舆，空靈飛動(dòng)，含蓄蘊(yùn)藉呼巴，生動(dòng)傳神泽腮，具有高度的典型性。
現(xiàn)今一般以唐圭璋先生的注釋為準(zhǔn)衣赶，他認(rèn)為此詞上片寫鴻見人诊赊，下片寫人見鴻。此詞借物比興府瞄。人似飛鴻碧磅，飛鴻似人，非鴻非人遵馆，亦鴻亦人鲸郊，人不掩鴻，鴻不掩人货邓，人與鴻凝為一體秆撮，托鴻以見人。東坡又有詩云：“人似秋鴻來有信换况，去如春夢(mèng)了無痕职辨。”（《正月二十二日與潘郭二生出郊游尋春忽記去年是日同至女王城作詩乃和并韻》）比喻人生來去如鴻雁复隆，代代往復(fù)拨匆，生生不已。但一個(gè)人的經(jīng)歷又像春夢(mèng)一樣挽拂，去而無蹤惭每，難以追懷】髡唬可以作為對(duì)照台腥。這首詞應(yīng)該是有政治寄托的，周濟(jì)論詞主“有寄托”與“無寄托”之說绒北，以為“非寄托不入”黎侈，而“專寄托則不出”。東坡此詞能臻此境闷游，在于“非因寄托而為是詞”峻汉，乃“觸發(fā)于弗克自己贴汪，流露于不自知”。這正是蘇軾的才學(xué)休吠，氣度扳埂，思想的體現(xiàn)。
蘇軾 : 蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家赡盘、書畫家号枕、美食家。字子瞻亡脑，號(hào)東坡居士堕澄。漢族邀跃，四川人霉咨，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷拍屑，學(xué)識(shí)淵博途戒，天資極高，詩文書畫皆精僵驰。其文汪洋
