出自唐代李白的《廬山謠寄盧侍御虛舟》
我本楚狂人，鳳歌笑孔丘掂恕。
手持綠玉杖拖陆，朝別黃鶴樓。
五岳尋仙不辭遠(yuǎn)懊亡，一生好入名山游依啰。
廬山秀出南斗傍，屏風(fēng)九疊云錦張店枣，
影落明湖青黛光速警。
金闕前開二峰長(zhǎng)，銀河倒掛三石梁鸯两，
香爐瀑布遙相望闷旧，回崖沓嶂凌蒼蒼。
翠影紅霞映朝日钧唐，鳥飛不到吳天長(zhǎng)忙灼。
登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。
黃云萬里動(dòng)風(fēng)色该园，白波九道流雪山酸舍。
好為廬山謠，興因廬山發(fā)里初。
閑窺石鏡清我心啃勉，謝公行處蒼苔沒。
早服還丹無世情双妨，琴心三疊道初成淮阐。
遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京斥难。
先期汗漫九垓上枝嘶，愿接盧敖游太清。
我本是像那個(gè)接輿楚狂人哑诊，高聲唱著鳳歌去嘲笑孔丘。
手里拿一根鑲綠玉的棍杖及刻，大清早辭別著名的黃鶴樓镀裤。
攀登五岳尋仙道不畏路遠(yuǎn)，這一生就喜歡踏上名山游缴饭。
秀美的廬山挺拔在南斗旁暑劝，九疊云屏像錦繡云霞鋪張，湖光山影相互映照泛青光颗搂。
金闕巖前雙峰矗立入云端担猛，三石梁瀑布有如銀河倒掛，飛瀉而下丢氢。
香爐峰瀑布與它遙遙相望傅联，重崖疊嶂聳云霄莽莽蒼蒼。
翠云紅霞與朝陽相互輝映疚察，鳥兒也飛不過吳天廣又長(zhǎng)蒸走。
登高遠(yuǎn)望天地間壯觀景象，大江悠悠東流去永不回還貌嫡。
天上萬里黃云變動(dòng)著風(fēng)色比驻，江流波濤九道如雪山奔淌。
我喜歡為雄偉的廬山歌唱岛抄，這興致因廬山風(fēng)光而滋長(zhǎng)别惦。
閑時(shí)觀看石鏡使心神清凈，謝靈運(yùn)足跡早被青苔掩藏夫椭。
我要早服仙丹去掉塵世情掸掸，修煉三丹和積學(xué)道已初成。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見仙人正在彩云里益楼，手里捧著芙蓉花朝拜玉京猾漫。
早已約好神仙在九天會(huì)面点晴，希望迎接你一同邀游太清。
謠：不合樂的歌悯周，一種詩體粒督。盧侍御虛舟：盧虛舟，字幼真禽翼，范陽（今北京大興縣）人屠橄，唐肅宗時(shí)曾任殿中侍御史，相傳“操持有清廉之譽(yù)”（見清王琦注引李華《三賢論》）闰挡，曾與李白同游廬山锐墙。
楚狂人：春秋時(shí)楚人陸通，字接輿长酗，因不滿楚昭王的政治溪北，佯狂不仕，時(shí)人謂之“楚狂”夺脾。
鳳歌笑孔丘：孔子適楚之拨，陸通游其門而歌：“鳳兮鳳兮，何德之衰……”勸孔不要做官咧叭，以免惹禍蚀乔。這里，李白以陸通自比菲茬，表現(xiàn)對(duì)政治的不滿吉挣，而要像楚狂那樣游覽名山過隱居的生活。
綠玉杖：鑲有綠玉的杖婉弹，傳為仙人所用睬魂。
五岳：即東岳泰山，西岳華山马胧，南岳衡山汉买，北岳恒山，中岳嵩山佩脊。此處泛指中國名山蛙粘。
南斗：星宿名，二十八宿中的斗宿威彰。古天文學(xué)家認(rèn)為潯陽屬南斗分野（古時(shí)以地上某些地區(qū)與天某些星宿相應(yīng)叫分野）出牧。這里指秀麗的廬山之高，突兀而出歇盼。
屏風(fēng)九疊：指廬山五老峰東的九疊屏舔痕，因山巒疊如屏而得名。
影落：指廬山倒映在明澈的鄱陽湖中。
青黛（dài）：青黑色伯复。
金闕（què）：闕為皇宮門外的左右望樓慨代，金闕指黃金的門樓，這里借指廬山的石門——廬山西南有鐵船峰和天池山啸如，二山對(duì)峙侍匙，形如石門。
銀河：指瀑布叮雳。三石梁：一說在五老峰西想暗，一說在簡(jiǎn)寂觀側(cè)，一說在開先寺（秀峰寺）旁帘不，一說在紫霄峰上说莫。近有人考證，五老峰西之說不謬寞焙。
香爐：南香爐峰储狭。瀑布：黃巖瀑布。
回崖沓（tà）嶂：曲折的山崖棺弊，重疊的山峰晶密。凌：高出。蒼蒼：青色的天空模她。
吳天：九江春秋時(shí)屬吳國。整句詩的意思：連鳥也難以飛越高峻的廬山和它遼闊的天空懂牧。
大江：長(zhǎng)江侈净。
黃云：昏暗的云色。
白波九道：九道河流僧凤。古書多說長(zhǎng)江至九江附近分為九道畜侦。李白在此沿用舊說，并非實(shí)見九道河流躯保。雪山：白色的浪花旋膳。
石鏡：古代關(guān)于石鏡有多種說法，詩中的石鏡應(yīng)指廬山東面的“石鏡”——圓石途事，平滑如鏡验懊，可見人影。清我心：清滌心中的污濁尸变。
謝公：謝靈運(yùn)义图。
服：服食。還丹：道家煉丹召烂，將丹燒成水銀碱工，積久又還成丹，故謂“還丹”。
琴心三疊：道家修煉術(shù)語怕篷，一種心神寧靜的境界历筝。
玉京：道教稱元始天尊在天中心之上，名玉京山廊谓。
先期：預(yù)先約好梳猪。汗漫:仙人名，一云造物者蹂析。
九垓（gāi）：九天之外舔示。
盧敖：戰(zhàn)國時(shí)燕國人，周游至蒙谷山电抚，見一古怪之士迎風(fēng)而舞惕稻。盧敖邀他同游，那人笑著說：“吾與汗漫期于九垓之外蝙叛，不可久留俺祠。”遂縱身跳入云中借帘。太清：太空蜘渣。
這首詩作于公元760年（肅宗上元元年），即詩人流放夜郎途中遇赦回來的次年肺然。李白遇赦后從江夏（今湖北武昌）往潯陽（今江西九江）游廬山時(shí)作了這首詩蔫缸，那時(shí)李白已經(jīng)歷盡磨難，始終不愿向折磨他的現(xiàn)實(shí)低頭际起，求仙學(xué)道的心情更加迫切了拾碌。
此詩為寫景名篇。詩人以大手筆描繪了廬山雄奇壯麗的風(fēng)光街望，可謂描寫廬山的千古絕唱校翔。同時(shí)，此詩也表現(xiàn)了詩人的豪邁氣概灾前，抒發(fā)了詩人寄情山水防症、縱情遨游、狂放不羈的情懷哎甲，表達(dá)了詩人想在名山勝景中得到寄托蔫敲，在神仙境界中逍遙的愿望，流露了詩人因政治失意而避世求仙的憤世之情烧给。
“我本楚狂人燕偶，鳳歌笑孔丘〈〉眨”起句即用典指么，開宗明義表達(dá)胸襟：我本來就象楚狂接輿酝惧，高唱鳳歌嘲笑孔丘。孔子曾去楚國伯诬，游說楚王晚唇。接輿在他車旁唱道：“鳳兮鳳兮，何德之衰盗似？往者不可諫哩陕，來者猶可追！已而赫舒！已而悍及！今之從政者殆而！”（《論語?·微子》）嘲笑孔子迷于做官接癌。李白以楚狂自比心赶，表示了對(duì)政治前途的失望，暗示出要象楚狂那樣游諸名山去過隱居生活缺猛∮Ы校“鳳歌”一典，用語精警荔燎，內(nèi)容深刻耻姥，飽含身世之感。接著詩人寫他離開武昌到廬山：“手持綠玉杖有咨，朝別黃鶴樓琐簇。五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”座享。詩人以充滿神話傳說的色彩表述他的行程：拿著仙人所用的嵌有綠玉的手杖鸽嫂，于晨曦中離開黃鶴樓。為什么到廬山來呢征讲？是因?yàn)椤昂萌朊接巍橡娄！焙髢删湓娛浚瓤烧f是李白一生游蹤的形象寫照，同時(shí)也透露出詩人尋仙訪道的隱逸之心挽唉。
以上是第一段滤祖，可謂序曲。然后轉(zhuǎn)入第二段瓶籽，詩人以濃墨重彩匠童，正面描繪廬山和長(zhǎng)江的雄奇風(fēng)光。先寫山景鳥瞰：“廬山秀出南斗旁塑顺，屏風(fēng)九疊云錦張汤求，影落明湖青黛光俏险。”古人認(rèn)為天上星宿指配地上州域扬绪，廬山一帶正是南斗的分野竖独。屏風(fēng)九疊，指廬山五老峰東北的九疊云屏挤牛。三句意謂：廬山秀麗挺拔莹痢，高聳入云；樹木青翠墓赴，山花爛熳竞膳，九疊云屏像錦繡云霞般展開；湖光山影诫硕，相互映照坦辟，烘托得分外明媚綺麗。以上是粗繪痘括，寫出廬山的雄奇瑰麗长窄；下面，則是細(xì)描：“金闕前開二峰長(zhǎng)纲菌，銀河倒掛三石梁挠日。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼翰舌∠保”金闕、三石梁椅贱、香爐懂算、瀑布，都是廬山絕景庇麦。這四句是從仰視的角度來描寫：金闕巖前矗立著兩座高峰计技，三石梁瀑布有如銀河倒掛，飛瀉而下山橄，和香爐峰瀑布遙遙相對(duì)垮媒，那里峻崖環(huán)繞，峰巒重疊航棱，上凌蒼天睡雇。接著，筆姿忽又宕起饮醇，總攝全景：“翠影紅霞映朝日它抱，鳥飛不到吳天長(zhǎng)∑蛹瑁”旭日初升观蓄，滿天紅霞與蒼翠山色相輝映混移；山勢(shì)峻高，連鳥也飛不到蜘腌；站在峰頂東望吳天沫屡，真是寥廓無際。詩人用筆錯(cuò)綜變化撮珠，迂回別致沮脖，層層寫來，把山的瑰瑋和秀麗芯急，寫得淋漓盡致勺届，引人入勝。
然后娶耍，詩人登高遠(yuǎn)眺免姿，以如椽大筆，彩繪長(zhǎng)江雄偉氣勢(shì)：“登高壯觀天地間榕酒，大江茫茫去不還胚膊。黃云萬里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山想鹰∥赏瘢”九道，古謂長(zhǎng)江流至潯陽分為九條支流辑舷。雪山喻犁，形容白波洶涌，堆疊如山何缓。這幾句意謂：登臨廬山高峰肢础，放眼縱觀，只見長(zhǎng)江浩浩蕩蕩碌廓，直瀉東海传轰，一去不返；萬里黃云飄浮谷婆，天色瞬息變幻路召；茫茫九派，白波洶涌奔流波材，浪高如雪山。詩人豪情滿懷身隐，筆墨酣暢廷区，將長(zhǎng)江景色寫得境界高遠(yuǎn)，氣象萬千贾铝。何等雄偉隙轻，何等壯美埠帕！大自然之美激發(fā)了大詩人的無限詩情：“好為廬山謠，興因廬山發(fā)玖绿。閑窺石鏡清我心敛瓷，謝公行處蒼苔沒“叻耍”石鏡呐籽，傳說在廬山東面有一圓石懸?guī)r，明凈能照人形蚀瘸。謝公狡蝶，南朝宋謝靈運(yùn)，嘗入彭蠡湖口贮勃，登廬山贪惹，有“攀崖照石鏡”詩句（《謝康樂集?·入彭蠡湖口?》）。李白經(jīng)過永王璘事件的挫折后寂嘉，重登廬山奏瞬，不禁感慨萬千。這四句意思是：愛作廬山歌謠泉孩，詩興因廬山而激發(fā)硼端。從容自得地照照石鏡，心情為之清爽棵譬，謝靈運(yùn)走過的地方显蝌，如今已為青苔所覆蓋。人生無常订咸，盛事難再曼尊。李白不禁油然產(chǎn)生尋仙訪道思想，希望超脫現(xiàn)實(shí)脏嚷，以求解決內(nèi)心的矛盾骆撇。
“早服還丹無世情，琴心三疊道初成父叙∩窠迹”還丹，道家所謂服后能“白日升天”的仙丹趾唱。琴心三疊涌乳，指道家修煉的功夫很深，達(dá)到心和神悅的境界甜癞。這兩句表明詩人想象著自己有一天能早服仙丹夕晓，修煉升仙，以擺脫世俗之情悠咱，到那虛幻的神仙世界：“遙見仙人彩云里蒸辆，手把芙蓉朝玉京征炼。”玉京躬贡，道教謂元始天尊居處谆奥。詩人仿佛遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見神仙在彩云里，手拿著蓮花飛向玉京拂玻。詩人多么向往這樣自由自在的世界：“先期汗漫九垓上酸些，愿接盧敖游太清》慕玻”《淮南子?·道應(yīng)訓(xùn)》載擂仍，盧敖游北海，遇見一怪仙熬甚，想同他做朋友而同游逢渔，怪仙笑道：“吾與汗漫期于九垓之外，吾不可以久駐乡括∷嗬”“遂入云中』迕冢”汗漫盲赊，意謂不可知，這里比喻神敷扫。九垓哀蘑，九天。太清葵第，最高的天空绘迁。李白在這詩里反用其意，以怪仙自比卒密，盧敖借指盧虛舟缀台，邀盧共作神仙之游。兩句意謂：我李白已預(yù)先和不可知之神在九天之外約會(huì)哮奇，并愿接待盧敖共游仙境膛腐。詩人浮想聯(lián)翩，仿佛隨仙人飄飄然凌空而去鼎俘。全詩戛然而止哲身，余韻悠然。
此詩思想內(nèi)容比較復(fù)雜贸伐，既有對(duì)儒家孔子的嘲弄律罢，也有對(duì)道家的崇信；一面希望擺脫世情，追求神仙生活误辑，一面又留戀現(xiàn)實(shí)，熱愛人間風(fēng)物歌逢。詩的感情豪邁開朗巾钉，磅礴著一種震撼山岳的氣概。想象豐富秘案，境界開闊砰苍，給人以雄奇的美感享受。詩的韻律隨詩情變化而顯得跌宕多姿阱高。開頭一段抒懷述志赚导，用尤侯韻，自由舒展赤惊，音調(diào)平穩(wěn)徐緩吼旧。第二段描寫廬山風(fēng)景，轉(zhuǎn)唐陽韻未舟，音韻較前提高圈暗，昂揚(yáng)而圓潤(rùn)。寫長(zhǎng)江壯景則又換刪山韻裕膀，音響慷慨高亢员串。隨后，調(diào)子陡然降低昼扛，變?yōu)槿肼曉聸]韻寸齐，表達(dá)歸隱求仙的閑情逸致，聲音柔弱急促抄谐，和前面的高昂調(diào)子恰好構(gòu)成鮮明的對(duì)比渺鹦，極富抑揚(yáng)頓挫之妙。最后一段表現(xiàn)美麗的神仙世界斯稳，轉(zhuǎn)換庚清韻海铆，音調(diào)又升高，悠長(zhǎng)而舒暢挣惰，余音裊裊卧斟，令人神往。
李白 : 李白（701年－762年）板乙，字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人募逞，被后人譽(yù)為“詩仙”蛋铆。祖籍隴西成紀(jì)，出生于西域碎葉城放接，4歲再隨父遷至劍南道綿州刺啦。李白存世詩文千余篇，有《李太白集》
