出自宋代吳文英的《金縷歌·陪履齋先生滄浪看梅》
喬木生云氣。訪中興蜈缤、英雄陳跡拾氓，暗追前事。戰(zhàn)艦東風慳借便劫樟，夢斷神州故里痪枫。旋小筑织堂、吳宮閑地叠艳。華表月明歸夜鶴，嘆當時易阳、花竹今如此附较。枝上露，濺清淚潦俺。
遨頭小簇行春隊拒课。步蒼苔、尋幽別塢事示，問梅開未早像。重唱梅邊新度曲，催發(fā)寒梢凍蕊肖爵。此心與卢鹦、東君同意。后不如今今非昔劝堪，兩無言冀自、相對滄浪水。懷此恨秒啦，寄殘醉熬粗。
高大的樹木上翻滾吞吐著云氣，我們?yōu)榱苏把龃笏沃信d英雄韓世中的業(yè)績余境，追思前朝的舊事驻呐，而共同來到這里。當年的東風是多么的吝惜芳来，甚至不肯讓將軍的戰(zhàn)艦借一點兒力含末，給戰(zhàn)船乘風破敵的便利。致使抗金绣张，恢復神州河山大業(yè)功虧一簀答渔，致使將軍收復中原的大志，如同夢境般虛幻迷離侥涵。韓將軍只好含恨返回故里沼撕，在吳宮舊址筑起一座休閑的小筑宋雏。如果他能化成仙鶴落在這個華表上，一定會深深嘆息從前繁茂的花竹务豺，如今卻如此蕭條冷寂磨总。枝頭花梢上灑落清露點點，仿佛是淌下無數(shù)清冷的淚滴笼沥。
吳太守領著游春的隊伍沿著長滿清苔的小徑石梯蚪燕，去尋找將軍舊日的別墅遺跡，看一看那里的梅花開了沒有奔浅？在梅花邊我們重唱新度的詞曲馆纳，要用歌聲把沉睡的梅蕊喚直起，再把美麗的春光帶回大地汹桦。我此時的心情鲁驶，與春風和使君相同無異。如今的情景不如往昔舞骆，以后的歲月恐怕連今天也比不上了钥弯。對著滄浪亭下的流水，我們倆默默無語督禽，只能滿懷悲恨和憂悒脆霎，把酒杯頻頻舉起。
賀新郎：詞牌名狈惫。始見蘇軾詞睛蛛，原名“賀新涼”，因詞中有“乳燕飛華屋虱岂，悄無人玖院，桐陰轉午，晚涼新浴”句第岖，故名难菌。后來將“涼”字誤作“郎”字∶镒遥《詞譜》以葉夢得詞作譜郊酒。一百一十六字。上片五十七字键袱，下片五十九字燎窘，各十句六仄韻。此調聲情沉郁蒼涼蹄咖，宜抒發(fā)激越情感褐健，歷來為詞家所習用。后人又改名“乳燕飛”“金縷曲”“貂裘換酒”“金縷衣”“金縷詞”“金縷歌”“風敲竹”“雪月江山夜”等。
履齋先生：吳潛蚜迅，字毅夫舵匾，號履齋，淳中谁不，觀文殿大學士坐梯，封慶國公。滄浪：滄浪亭刹帕，在蘇州府學東吵血，初為吳越錢元池館，后廢為寺偷溺，寺后又廢蹋辅。
喬木：指梅樹。
中興英雄：指韓世忠亡蓉。
慳（qiān）：吝惜的意思晕翠。
神州故里：指北宋淪陷領土喷舀。
旋：返回砍濒，歸來。小筑：指規(guī)模小而比較雅致的住宅硫麻，多筑于幽靜之處爸邢。唐杜甫《畏人》詩：“畏人成小筑，褊性合幽棲拿愧「芎樱”
吳宮：指春秋吳王的宮殿。南朝梁江淹《別賦》：“乃有劍客慚恩浇辜，少年報士券敌，韓國趙廁，吳宮燕市柳洋〈纾”
華表：古代設在橋梁、宮殿熊镣、城垣或陵墓等前兼作裝飾用的巨大柱子卑雁。
遨頭：俗稱太守為遨頭。
東君：春神為東君绪囱，此指履齋测蹲。
后不如今今非昔：王羲之《蘭亭集序》“后之視今，亦猶今之視昔鬼吵】奂祝”
《金縷歌》是夢窗詞中具有愛國思想的詞作之一。詞中通過滄浪著梅歌頌抗金名將韓世忠的"英雄陳跡"齿椅，對"后不如今今非昔" 的現(xiàn)實表示嚴重不滿琉挖。
據(jù)夏承燾《吳夢窗系年》荷逞，這首詞約寫于宋理宗嘉熙三年（1239）正月，作者四十歲粹排。當時种远，"吳潛由慶元府改知平江（今蘇州）"，二人過從甚密顽耳。作者借著梅之機坠敷，即景生情，毫不隱晦地抒發(fā)了積郁于胸的悲慨射富。
以"喬木生云氣"這一開闊巨大的形象開篇膝迎，含有"先言他物以引起所詠之詞"的意味。"喬木"者胰耗，大樹也限次。是詞人入園以前之所見，又暗喻韓世忠柴灯÷袈《后漢書·馮異傳》："請將并坐論功，異常獨屏樹下赠群，軍中號曰'大樹將軍'羊始。"不僅如此，這一句詞查描，還可以使人聯(lián)想到《詩經(jīng)·小雅·伐木》"出自幽谷突委，遷于喬木。"暗示韓世忠從齷齪的官場中受到排斥打擊冬三，被迫遷居滄浪事匀油。這一句興'中有比，具有豐富的象征意義勾笆。"訪中興敌蚜、英雄陳跡，暗追前事匠襟。"
這兩句是直陳钝侠，交待這次看海的目的以及對英雄的無限景仰。繼之則拈出韓世忠一生最為動人的事跡加以抒寫："戰(zhàn)艦東風慳借便酸舍，夢斷神州故里帅韧。"這兩句寫的是黃天蕩之捷，抒發(fā)了詞人的感慨啃勉。韓世忠在黃天蕩以八千人的兵力忽舟，抗擊著金兀術的十萬大軍，堅持了四十八日。黃天蕩之役叮阅，雖然使兀術"不敢再言渡江"刁品，但韓世忠也因遭受火攻而退回鎮(zhèn)江。史載：兀術刑白馬以祭天浩姥，及天霽風止挑随，兀術以小舟出江，世忠絕流擊之勒叠。海舟無風不能動兜挨，兀術令善射者乘輕舟，以火箭射之眯分，煙焰蔽天拌汇，師遂大潰，焚溺死后不可勝數(shù)弊决。世忠僅以身免噪舀，奔還鎮(zhèn)江。"作者對此深以為憾飘诗，故詞中表示与倡，如果東風勁吹，毫不吝惜地給韓世忠以一臂之助疚察，那么失去的神州故里就很可能得以恢復蒸走。"旋小筑、吳宮閑地貌嫡。"緊承上句，寫韓世忠被剝奪兵權之后该溯，過的是"不再言兵"的退隱閑居生活岛抄，點明了"滄浪看梅"這一主題。"華表月明歸夜鶴"至上片結尾狈茉，用丁令威學仙的故事夫椭，引出物是人非，今非昔比的慨嘆氯庆，并以"枝上露蹭秋，濺清?quot;這一眼前景物來加以渲染和烘托。下片換頭緊扣詞題堤撵，承接上片仁讨，對看梅的過程略加梳理，點出吳潛當時的身份实昨。"步蒼苔"三句點出"梅"字洞豁，深化意境，至"重唱梅邊新度曲，催發(fā)寒梢凍蕊"丈挟，把詞的意境進一步提到愛國統(tǒng)一與關心時事這一思想高度刁卜。"寒梢凍蕊"是南宋王朝怯懦無能，不圖進取曙咽，茍且偷安這一政治形勢的寫照蛔趴；"催發(fā)"，含改變現(xiàn)狀例朱、力圖有所作為的積極意義在內夺脾。"重唱梅邊新度曲"，實際是呼喚春天的到來茉继，呼喚國家的振作咧叭。在這主要之點上，作者與吳潛是"人同此心烁竭，心同此理"的菲茬。二者的知己之情已和盤托出了。然而派撕，現(xiàn)實是無情的婉弹，即使他們"此心與東君同意"，而當前的現(xiàn)實卻是"后不如今今非昔"终吼。不僅世無韓世忠镀赌，而且連黃天蕩那樣的戰(zhàn)役也不可能出現(xiàn)了。面對現(xiàn)實际跪，無可奈何商佛，作者與吳潛只能"兩無言相對滄浪水，懷此恨姆打，寄殘醉"了良姆。陳洵在《海綃說詞》中說："'心與東君同意'能將履齋忠款道出。是時邊事日亟幔戏，將無韓玛追、岳，國脈微弱闲延，又非昔時痊剖，履齋意主和守而屢書不省，卒至敗亡垒玲，則所謂'后不如今'……言外寄慨陆馁。"可見，詞中的悲憤心情實是有感而發(fā)的侍匙。
讀《金縷曲》氮惯，很容易使人聯(lián)想到辛派詞人的作品叮雳，因為這首詞充分表現(xiàn)出作者的愛國熱忱與對時事的慨嘆，而且寫得"慷慨縱橫"妇汗、"悲壯激?帘不，具有豪邁奔放之氣。
吳文英之所以能寫出這種豪邁奔放的詞篇杨箭，除作者本人具有闊大的胸襟與關心國家時事的思想感情以外寞焙，同時還與詞的藝術表現(xiàn)有關。比較看來互婿，納入這首詞里的主要是巨大的場景捣郊。高大的英雄人物與重大的歷史事件，抒發(fā)的又是由國家興亡而引起的大悲大慨慈参。因此呛牲，詞中自然流露出一種沉郁頓挫、蒼涼悲壯的豪氣驮配。陳洵說："清真娘扩、稼軒、夢窗三家壮锻，實為一家琐旁。"就這一點來，是頗有道理的猜绣。但是灰殴，吳夢窗畢竟不是辛棄疾。即使他的某些詞近似辛派掰邢，但從根本上講牺陶，二者又有明顯差別。以本篇為例尸变，其主要差別表現(xiàn)在兩個方面：一是在描寫巨大場景义图、重大歷史事件時，又往往與某些清幽的意境召烂、較小的生活細節(jié)相結合，直陳中帶有顯著的象征性娃承。"喬木"奏夫，象征巨大的英雄形象；"寒枝凍蕊"历筝，象征南宋王朝的日趨沒落酗昼；"枝上露，濺清淚"梳猪，象征人民群眾的悲慟麻削；"重唱梅邊新度曲"蒸痹，象征個人的愛國熱情，等等呛哟。二是主觀抒情詞句與客觀形象的描繪緊密結合叠荠，二者互為補充，并且常常以實為虛扫责，化虛為實榛鼎。詞的本意是憑吊韓世忠黃天蕩未獲最后全勝，以致失地未得恢復鳖孤。但作者卻把這整個戰(zhàn)役及其后果概括為"戰(zhàn)艦東風慳借便者娱，夢斷神州故里"兩句，其內涵是頗為豐富的苏揣。又如黄鳍，作者設想韓世忠如能重返故居，他也一定要為國事日非平匈，今不如昔而悲嘆的框沟。但卻以"華表月明歸夜鶴"等少許詞句來表現(xiàn)，令人玩味不盡吐葱。下片又以"后不如今今非昔"與之相給合街望。所以，這首近似辛棄疾的豪邁之作弟跑，在藝術上也仍然保留著夢窗詞本身的藝術特點灾前。所以陳洵又說："清真、稼軒孟辑、夢窗哎甲，各有神彩，……莫不有一己之性情境地饲嗽。"
由上可見炭玫，夢窗詞是多樣化的，他的詞也并非完全"隱晦"貌虾，至于譏評他的詞"思想內容往往無足取"吞加，顯然是難以成立的了。
吳文英 : 吳文英（約1200～1260）践图，字君特，號夢窗沉馆，晚年又號覺翁码党，四明（今浙江寧波）人德崭。原出翁姓，后出嗣吳氏揖盘。與賈似道友善眉厨。有《夢窗詞集》一部，存詞三百四十余首扣讼，分四卷本與一卷本缺猛。其詞
