出自宋代蘇軾的《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》
三月七日昔瞧，沙湖道中遇雨，雨具先去菩佑，同行皆狼狽自晰，余獨(dú)不覺。已而遂晴稍坯，故作此酬荞。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行瞧哟。竹杖芒鞋輕勝馬袜蚕，誰怕？一蓑煙雨任平生绢涡。
料峭春風(fēng)吹酒醒牲剃，微冷，山頭斜照卻相迎雄可≡涓担回首向來蕭瑟處缠犀，歸去，也無風(fēng)雨也無晴聪舒。
三月七日辨液，在沙湖道上趕上了下雨，拿著雨具的仆人先前離開了箱残，同行的人都覺得很狼狽滔迈，只有我不這么覺得。過了一會兒天晴了被辑，就做了這首詞燎悍。
不用注意那穿林打葉的雨聲，何妨放開喉嚨吟詠長嘯從容而行盼理。拄竹杖谈山、穿芒鞋，走得比騎馬還輕便宏怔，一身蓑衣任憑風(fēng)吹雨打奏路，照樣過我的一生！
春風(fēng)微涼吹醒我的酒意臊诊，微微有些冷鸽粉，山頭初晴的斜陽卻應(yīng)時(shí)相迎∽パ蓿回頭望一眼走過來的風(fēng)雨蕭瑟的地方触机，我信步歸去，不管它是風(fēng)雨還是放晴壶硅。
定風(fēng)波：詞牌名。
沙湖：在今湖北黃岡東南三十里销斟，又名螺絲店庐椒。
狼狽：進(jìn)退皆難的困頓窘迫之狀。
已而：過了一會兒蚂踊。
穿林打葉聲：指大雨點(diǎn)透過樹林打在樹葉上的聲音约谈。
吟嘯：吟詠長嘯。
芒鞋：草鞋犁钟。
一蓑煙雨任平生：披著蓑衣在風(fēng)雨里過一輩子也處之泰然棱诱。一蓑（suō）：蓑衣，用棕制成的雨披涝动。
料峭：微寒的樣子迈勋。
斜照：偏西的陽光。
向來：方才醋粟。蕭瑟：風(fēng)雨吹打樹葉聲靡菇。
也無風(fēng)雨也無晴：意謂既不怕雨重归，也不喜晴。
這首記事抒懷之詞作于宋神宗元豐五年（公元1082年）春厦凤，當(dāng)時(shí)是蘇軾因“烏臺詩案”被貶為黃州團(tuán)練副使的第三個春天鼻吮。詞人與朋友春日出游突遇風(fēng)雨，詞人卻毫不在乎较鼓，泰然處之椎木，吟詠?zhàn)匀簦彶蕉小?
此詞為醉歸遇雨抒懷之作博烂。詞人借雨中瀟灑徐行之舉動香椎，表現(xiàn)了雖處逆境屢遭挫折而不畏懼不頹喪的倔強(qiáng)性格和曠達(dá)胸懷。全詞即景生情脖母，語言詼諧士鸥。
首句“莫聽穿林打葉聲”，一方面渲染出雨驟風(fēng)狂谆级，另一方面又以“莫聽”二字點(diǎn)明外物不足縈懷之意烤礁。“何妨吟嘯且徐行”肥照，是前一句的延伸脚仔。在雨中照常舒徐行步，呼應(yīng)小序“同行皆狼狽舆绎，余獨(dú)不覺”鲤脏，又引出下文“誰怕”即不怕來。徐行而又吟嘯吕朵，是加倍寫猎醇；“何妨”二字透出一點(diǎn)俏皮，更增加挑戰(zhàn)色彩努溃。首兩句是全篇樞紐硫嘶，以下詞情都是由此生發(fā)。
在雨中行走梧税，按照生活常態(tài)沦疾，當(dāng)然是騎馬勝過竹杖芒鞋，但是蘇軾卻說：“竹杖芒鞋輕勝馬第队，誰怕哮塞？”這里當(dāng)然不是寫實(shí)，而是繼續(xù)寫自己當(dāng)時(shí)的心態(tài)凳谦。當(dāng)自己擁有平靜悠閑的心態(tài)時(shí)忆畅，即使是竹杖芒鞋行走在泥濘之中，也勝過騎馬揚(yáng)鞭疾馳而去尸执。這里還隱含了兩種生活的對比邻眷，一種是竹杖芒鞋的平民生活眠屎，一種是肥馬輕裘的貴族生活。在歷經(jīng)了政治上的風(fēng)風(fēng)雨雨后肆饶，蘇軾越來越認(rèn)同這種真真切切改衩、平平淡淡的平民生活⊙蹦鳎“竹杖”葫督、“芒鞋”是蘇軾用來表達(dá)平民生活的重要意象，在其詩詞中經(jīng)常使用板惑，如《初入廬山》：“芒鞋青竹杖橄镜，自掛百錢游》氤耍”《東坡》：“莫嫌犖確坡頭路洽胶，自愛鏗然曳杖聲●陕”《寓居定惠院》：“不問人家與僧舍姊氓，拄杖敲門看修竹∨绾茫”盡管蘇軾是一位士人和官員翔横，但卻是一個平民藝術(shù)家，常常深入民間梗搅，并過著平民般的生活禾唁。“竹杖芒鞋”就是蘇東坡典型的平民形象无切，也是其平民人格的真實(shí)寫照荡短。
竹杖芒鞋行走在風(fēng)雨中，本是一種艱辛的生活哆键，而蘇軾卻走得那么瀟灑掘托、悠閑。對于這種生活洼哎，他進(jìn)一步激勵自己：“誰怕烫映？”意思是說沼本，我不怕這種艱辛和磨難噩峦。這是一句反問句，意在強(qiáng)調(diào)這種生活態(tài)度抽兆。為什么要強(qiáng)調(diào)這種生活態(tài)度呢识补？因?yàn)閷τ谔K軾，這就是他一生的生活態(tài)度辫红，所以他說：“一蓑煙雨任平生”凭涂∽＠保“一蓑煙雨”，是說整個蓑衣都在煙雨中切油，實(shí)際上是說他的全身都在風(fēng)吹雨打之中蝙斜。這“一蓑煙雨”也象征人生的風(fēng)雨、政治的風(fēng)雨澎胡。而“任平生”孕荠，是說一生任憑風(fēng)吹雨打，而始終那樣的從容攻谁、鎮(zhèn)定稚伍、達(dá)觀。這一句簡直就是蘇軾一生生活的寫照戚宦。他在政治上不斷地受到打擊个曙，一貶再貶，晚年最后流放到了蠻荒之地海南島受楼。但是在精神上垦搬，他始終沒有被打敗，始終保持一顆鮮活靈動的心那槽。當(dāng)他被貶到海南島悼沿，仍能夠?qū)懗觥霸粕⒃旅髡l點(diǎn)綴，天容海色本澄清”這樣心靈純凈的句子骚灸。對于“一蓑煙雨”這樣的意象糟趾，蘇軾是非常喜愛的。他對唐代詞人張志和的詞《漁父》中“青箬笠甚牲，綠蓑衣义郑，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”這樣的句子極為贊賞，恨其曲調(diào)不傳丈钙，并將其改為《浣溪沙》中句子（“自庇一身輕箬笠非驮，相隨到處綠蓑衣”）入歌。
我們再看詞的下闋雏赦，下闋轉(zhuǎn)到寫雨后的情景和感受劫笙。“料峭春風(fēng)吹酒醒星岗，微冷填大，山頭斜照卻相迎∏伍伲”這里描繪了一個有趣而又充滿哲理的畫面：一邊是料峭春風(fēng)允华，作者感到絲絲的冷意；一邊是山頭斜照，作者感到些些的暖意靴寂。這既是寫景磷蜀，也是表達(dá)人生的哲理。人生不就是這樣充滿辯證法嗎百炬？在寒冷中有溫暖褐隆，在逆境中有希望，在憂患中有喜悅剖踊。當(dāng)你對人生的這種辯證法有了了悟之后妓灌，就不會永遠(yuǎn)沉陷在悲苦和挫折之中，就會在微冷的醒覺中升起一股暖意蜜宪、一線希望虫埂。“山頭斜照卻相迎”圃验，是對生活的一種積極觀照掉伏，是一種通觀，是蘇軾經(jīng)歷磨難和打擊之后澳窑，在靈魂上的升華斧散。蘇軾在他的另兩句詩中，也表達(dá)這種思想：“參橫斗轉(zhuǎn)欲三更摊聋，苦雨終風(fēng)也解晴鸡捐。”意謂凄風(fēng)苦雨之后也終會放晴的麻裁。
其實(shí)以上三句表達(dá)的還只是一種儒家的境界箍镜，這是一種入世的人生態(tài)度。在此基礎(chǔ)上煎源，蘇軾進(jìn)一步徹悟人生：“回首向來蕭瑟處色迂，歸去，也無風(fēng)雨也無晴手销⌒”歸去之后，看剛才刮風(fēng)下雨的地方锋拖，哪里有什么雨诈悍，哪里有什么晴。所謂風(fēng)雨兽埃，所謂晴侥钳，不過是人心中的幻象而已。這里蘇軾進(jìn)入到了佛教所說的“無差別境界”讲仰。在佛教看來慕趴，“萬法惟心所現(xiàn)”，世界的一切物象皆是心所幻化而出的鄙陡。如果心靜冕房，世界自然清靜。其實(shí)世界萬物并沒有什么區(qū)別趁矾，只是我們有了分別心才有了世界萬象耙册。如果我們內(nèi)心進(jìn)入到了無差別的境界，世界萬物哪有什么分別呢毫捣？因此佛教勸人“無執(zhí)”详拙，一切都不要執(zhí)著，不要被外物所系縛蔓同。成功也好饶辙，失敗也好，都不要太在乎斑粱，所謂“寵辱不驚”弃揽。蘇軾在這里表達(dá)的正是這樣一種哲理，歸去之后（可理解心靈的皈依）则北，心靈進(jìn)入了寧靜的境界矿微，再看生活中的風(fēng)雨或陽光，哪有什么區(qū)別呢尚揣？都微不足道涌矢。他在此勸人既不要因風(fēng)雨而擔(dān)驚受怕，也不要因陽光而欣喜若狂快骗，一切都泰然處之娜庇。這看來似乎有些唯心的色彩了，其實(shí)這是一種人生的大境界方篮，是一種了悟宇宙思灌、人生之后的大超越。這也反映出了蘇軾的人格境界恭取，應(yīng)該說蘇軾的一生基本上達(dá)到了這一境界泰偿。晚年他流放到海南島后，又把這三句稍一改蜈垮，寫入了另一首詩《獨(dú)覺》：“瀟然獨(dú)覺午窗明耗跛，欲覺猶聞醉鼾聲≡芊ⅲ回首向來蕭瑟處调塌，也無風(fēng)雨也無晴』菰常”可見羔砾，蘇軾是以此來磨礪自己的人格境界，并貫穿在他一生的生命歷程之中。全詞以這樣充滿哲理的句子收尾姜凄，韻味無窮政溃，令人深思。
蘇軾 : 蘇軾（1037－1101）愤诱，北宋文學(xué)家、書畫家捐友、美食家淫半。字子瞻，號東坡居士匣砖。漢族撮慨，四川人，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）脆粥。一生仕途坎坷砌溺，學(xué)識淵博，天資極高变隔，詩文書畫皆精规伐。其文汪洋
