出自唐代李白的《夢游天姥吟留別 / 夢游天姥山別東魯諸公》
海客談瀛洲锯蛀，煙濤微茫信難求灭衷；
越人語天姥，云霞明滅或可睹旁涤。
天姥連天向天橫翔曲，勢拔五岳掩赤城。
天臺四萬八千丈劈愚，對此欲倒東南傾瞳遍。
我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月菌羽。
湖月照我影掠械，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在算凿，淥水蕩漾清猿啼份蝴。
腳著謝公屐，身登青云梯氓轰。
半壁見海日婚夫，空中聞天雞。
千巖萬轉路不定署鸡，迷花倚石忽已暝案糙。
熊咆龍吟殷巖泉限嫌，栗深林兮驚層巔。
云青青兮欲雨时捌，水澹澹兮生煙怒医。
列缺霹靂，丘巒崩摧奢讨。
洞天石扉稚叹，訇然中開。
青冥浩蕩不見底拿诸，日月照耀金銀臺扒袖。
霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下亩码。
虎鼓瑟兮鸞回車季率，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動描沟，恍驚起而長嗟飒泻。
惟覺時之枕席，失向來之煙霞吏廉。
世間行樂亦如此泞遗，古來萬事東流水。
別君去兮何時還迟蜜？且放白鹿青崖間刹孔，須行即騎訪名山。
安能摧眉折腰事權貴娜睛，使我不得開心顏？
聽海外來客們談起瀛洲卦睹，在煙波浩淼的遙遠地方畦戒，實在難以找到。
越中來人說起天姥山结序，在云霞的明滅掩映之間有時候能看見障斋。
天姥山高聳入云，連著天際徐鹤，橫向天外垃环；山勢高峻超過五岳，遮掩過赤城山返敬。
天姥山極為高峻遂庄，就連四萬八千丈高的天臺山，面對著它好像要向東南傾斜拜倒一樣劲赠。
我想根據(jù)越人說的話夢游到吳越涛目，一天夜晚飛渡過明月映照下的鏡湖秸谢。
鏡湖上的月光照著我的身影，一直送我到剡溪霹肝。
謝靈運住的地方如今還在估蹄，清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼沫换。
我腳上穿著謝公當年特制的木鞋臭蚁，攀登直上云霄的山路。
上到半山腰就看見了從海上升起的太陽讯赏，空中傳來天雞報曉的啼鳴之聲刊棕。
無數(shù)山巖重疊，山道曲折待逞，盤旋變化不定甥角。迷戀著花，依倚著石识樱，不覺天色很快就暗了下來嗤无。
熊在怒吼，龍在長鳴怜庸，巖中的泉水在震響当犯，使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚割疾。
云層黑沉沉的嚎卫，像是要下雨，水波動蕩生起了薄薄的煙霧宏榕。
電光閃閃拓诸，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的麻昼。
仙府的石門奠支，訇的一聲從中間打開。
洞中蔚藍的天空廣闊無際抚芦，看不到盡頭倍谜，日月照耀著金銀做的宮闕。
用彩虹做衣裳叉抡，將風作為馬來乘尔崔，云中的神仙們紛紛下來。
老虎彈奏著琴瑟褥民，鸞鳥拉著車季春。仙人們排成列，多如密麻轴捎。
忽然我魂魄驚動鹤盒，猛然驚醒蚕脏，不禁長聲嘆息。
醒來時只有身邊的枕席侦锯，剛才夢中所見的煙霧云霞全都消失了驼鞭。
人世間的歡樂也是像夢中的幻境這樣，自古以來萬事都像東流的水一樣一去不復返尺碰。
告別諸位朋友遠去東魯啊挣棕，什么時候才能回來？暫且把白鹿放牧在青崖間亲桥，等到要遠行時就騎上它訪名山洛心。
豈能卑躬屈膝去侍奉權貴，讓自己不能有舒心暢意的笑顏题篷！
天姥山：在浙江新昌東面词身。傳說登山的人能聽到仙人天姥唱歌的聲音，山因此得名番枚。
瀛洲：古代傳說中的東海三座仙山之一（另兩座叫蓬萊和方丈）法严。
煙濤：波濤渺茫，遠看像煙霧籠罩的樣子葫笼。
微茫：景象模糊不清深啤。
信：確實，實在路星。
越人：指浙江一帶的人溯街。
明滅：忽明忽暗。
向天橫：遮蔽天空洋丐。橫呈昔，遮蔽。
”勢拔“句：山勢高過五岳垫挨，遮掩了赤城韩肝。拔，超出九榔。五岳，指東岳泰山涡相、西岳華（huà）山哲泊、中岳嵩山、北岳恒山催蝗、南岳衡山切威。赤城，和下文的“天臺（tāi）”都是山名丙号，在今浙江天臺北部先朦。
四萬八千丈：一作“一萬八千丈”缰冤。
”對此“句：對著天姥這座山，天臺山就好像要倒向它的東南一樣喳魏。意思是天臺山和天姥山相比棉浸，顯得低多了。
因：依據(jù)刺彩。之：指代前邊越人的話迷郑。
鏡湖：又名鑒湖，在浙江紹興南面创倔。
剡（shàn）溪：水名嗡害，在浙江嵊（shèng）州南面。
謝公：指南朝詩人謝靈運畦攘。謝靈運喜歡游山霸妹。游天姥山時，他曾在剡溪這個地方住宿知押。
淥（lù）：清叹螟。
清：這里是凄清的意思。
謝公屐（jī）：謝靈運穿的那種木屐朗徊∈籽《南史·謝靈運傳》記載：謝靈運游山，必到幽深高峻的地方爷恳；他備有一種特制的木屐有缆，屐底裝有活動的齒，上山時去掉前齒温亲，下山時去掉后齒棚壁。木屐，以木板作底栈虚，上面有帶子袖外，形狀像拖鞋。
青云梯：指直上云霄的山路魂务。
半壁見海日：上到半山腰就看到從海上升起的太陽曼验。
天雞：古代傳說，東南有桃都山粘姜，山上有棵大樹叫桃都鬓照，樹枝綿延三千里，樹上棲有天雞孤紧，每當太陽初升豺裆，照到這棵樹上，天雞就叫起來号显，天下的雞也都跟著它叫臭猜。
暝（míng）躺酒，日落，天黑蔑歌。
殷巖泉：即“巖泉殷”羹应。殷，這里用作動詞丐膝，震響量愧。
栗：同慄。栗帅矗、驚偎肃，使動用法。
青青：黑沉沉的浑此。
澹澹：波浪起伏的樣子累颂。
列缺：指閃電。
洞天石扉凛俱，訇（hōng）然中開：仙府的石門紊馏，訇的一聲從中間打開。洞天蒲犬，仙人居住的洞府朱监。扉，門扇原叮。訇然赫编，形容聲音很大。
青冥浩蕩：青冥奋隶，指天空擂送。浩蕩，廣闊遠大的樣子唯欣。
金銀臺：金銀鑄成的宮闕嘹吨，指神仙居住的地方。
云之君：云里的神仙境氢。
鸞回車：鸞鳥駕著車蟀拷。鸞，傳說中的如鳳凰一類的神鳥萍聊∑ダ澹回，旋轉脐区，運轉。
恍：恍然她按，猛然牛隅。
覺：醒炕柔。
失向來之煙霞：剛才夢中所見的煙霧云霞消失了。向來媒佣，原來匕累。煙霞，指前面所寫的仙境默伍。
東流水：像東流的水一樣一去不復返欢嘿。
白鹿：傳說神仙或隱士多騎白鹿。須也糊，等待炼蹦。
摧眉折腰：低頭彎腰。摧眉狸剃，即低眉掐隐。
此詩作于李白出翰林之后，其作年一說公元745年（天寶四載）钞馁，一說公元746年（天寶五載）虑省。公元744年（唐玄宗天寶三載），李白在長安受到權貴的排擠僧凰，被放出京探颈，返回東魯（在今山東）家園。之后再度踏上漫游的旅途训措。這首描繪夢中游歷天姥山的詩伪节，大約作于李白即將離開東魯南游吳越之時。
這是一首記夢詩隙弛，也是一首游仙詩架馋。此詩以記夢為由，抒寫了對光明全闷、自由的渴求叉寂，對黑暗現(xiàn)實的不滿，表現(xiàn)了蔑視權貴总珠、不卑不屈的叛逆精神屏鳍。詩人運用豐富奇特的想象和大膽夸張的手法，組成一幅亦虛亦實局服、亦幻亦真的夢游圖钓瞭。全詩構思精密，意境雄偉淫奔，內(nèi)容豐富曲折山涡，形象輝煌流麗，感慨深沉激烈，富有浪漫主義色彩鸭丛。其在形式上雜言相間竞穷，兼用騷體，不受律束鳞溉，筆隨興至瘾带，體制解放，堪稱絕世名作熟菲。
這首詩的題目一作《別東魯諸公》看政。其時李白雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結于懷抄罕，所以在詩的最后發(fā)出那樣激越的呼聲允蚣。
“海客談瀛洲贞绵，煙濤微茫信難求厉萝；越人語天姥，云霞明滅或可睹榨崩∏吹妫”詩一開始先說古代傳說中的海外仙境──瀛洲，虛無縹緲母蛛，不可尋求翩剪；而現(xiàn)實中的天姥山在浮云彩霓中時隱時現(xiàn)，真是勝似仙境彩郊。以虛襯實前弯，突出了天姥勝景，暗蘊著詩人對天姥山的向往秫逝，寫得富有神奇色彩恕出，引人入勝。
天姥山臨近剡溪违帆，傳說登山的人聽到過仙人天姥的歌唱浙巫，因此得名。天姥山與天臺山相對刷后，峰巒峭峙的畴，仰望如在天表，冥茫如墮仙境尝胆，容易引起游者想入非非的幻覺丧裁。浙東山水是李白青年時代就向往的地方，初出川時曾說“此行不為鱸魚鲙含衔，自愛名山入剡中”煎娇。入翰林前曾不止一次往游二庵，他對這里的山水不但非常熱愛，也是非常熟悉的逊桦。
天姥山號稱奇絕眨猎，是越東靈秀之地。但比之其他崇山峻嶺如我國的五大名山──五岳强经，在人們心目中的地位仍有小巫見大巫之別∷律可是李白卻在詩中夸說它“勢拔五岳掩赤城”匿情，比五岳還更挺拔。有名的天臺山則傾斜著如拜倒在天姥的足下一樣信殊。這個天姥山炬称，被寫得聳立天外，直插云霄涡拘，巍巍然非同凡比玲躯。這座夢中的天姥山，應該說是李白平生所經(jīng)歷的奇山峻嶺的幻影鳄乏，它是現(xiàn)實中的天姥山在李白筆下夸大了的影子跷车。
接著展現(xiàn)出的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景：天姥山隱于云霓明滅之中，引起了詩人探求的想望橱野。詩人進入了夢幻之中朽缴，仿佛在月夜清光的照射下，他飛渡過明鏡一樣的鏡湖水援。明月把他的影子映照在鏡湖之上密强，又送他降落在謝靈運當年曾經(jīng)歇宿過的地方。他穿上謝靈運當年特制的木屐蜗元，登上謝公當年曾經(jīng)攀登過的石徑──青云梯或渤。
只見：“半壁見海日，空中聞天雞奕扣。千巖萬轉路不定薪鹦，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉成畦，栗深林兮驚層巔距芬。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙循帐】蜃校”繼飛渡而寫山中所見，石徑盤旋拄养，深山中光線幽暗离斩，看到海日升空银舱，天雞高唱，這本是一片曙色跛梗；卻又于山花迷人寻馏、倚石暫憩之中，忽覺暮色降臨核偿，旦暮之變何其倏忽诚欠。暮色中熊咆龍吟，震響于山谷之間漾岳，深林為之戰(zhàn)栗轰绵，層巔為之驚動。不止有生命的熊與龍以吟尼荆、咆表示情感左腔，就連層巔、深林也能戰(zhàn)栗捅儒、驚動液样，煙、水巧还、青云都滿含陰郁鞭莽，與詩人的情感，協(xié)成一體狞悲，形成統(tǒng)一的氛圍撮抓。前面是浪漫主義地描寫天姥山，既高且奇摇锋；這里又是浪漫主義地抒情丹拯，既深且遠。這奇異的境界荸恕，已經(jīng)使人夠驚駭?shù)牧斯猿辏娙瞬⑽吹酱酥共剑娋硡s由奇異而轉入荒唐融求，全詩也更進入高潮咬像。
在令人驚悚不已的幽深暮色之中，霎時間“丘巒崩摧”生宛，一個神仙世界“訇然中開”县昂，“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺陷舅。霓為衣兮風為馬倒彰，云之君兮紛紛而來下±痴觯”洞天福地待讳，于此出現(xiàn)芒澜。“云之君”披彩虹為衣创淡，驅長風為馬痴晦，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車琳彩，皆受命于詩人之筆誊酌，奔赴仙山的盛會來了。這是多么盛大而熱烈的場面汁针∈醴“仙之人兮列如麻”！群仙好象列隊迎接詩人的到來施无。金臺、銀臺與日月交相輝映必孤，景色壯麗猾骡，異彩繽紛，何等的驚心眩目敷搪，光耀奪人兴想！仙山的盛會正是人世間生活的反映。這里除了有他長期漫游經(jīng)歷過的萬壑千山的印象赡勘、古代傳說嫂便、屈原詩歌的啟發(fā)與影響，也有長安三年宮廷生活的跡印闸与，這一切通過浪漫主義的非凡想象凝聚在一起毙替，才有這般輝煌燦爛、氣象萬千的描繪践樱。
值得注意的是厂画，這首詩寫夢游奇境，不同于一般游仙詩拷邢，它感慨深沉袱院，抗議激烈，并非真正依托于虛幻之中瞭稼，而是在神仙世界虛無飄渺的描述中忽洛，依然著眼于現(xiàn)實。神游天上仙境环肘，而心覺“世間行樂亦如此”欲虚。
仙境倏忽消失，夢境旋亦破滅廷臼，詩人終于在驚悸中返回現(xiàn)實苍在。夢境破滅后绝页，人，不是隨心所欲地輕飄飄地在夢幻中翱翔了寂恬，而是沉甸甸地躺在枕席之上续誉。“古來萬事東流水”初肉，其中包含著詩人對人生的幾多失意和深沉的感慨酷鸦。此時此刻詩人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”牙咏。
徜徉山水的樂趣臼隔，才是最快意的，也就是在《春夜宴從弟桃花園序》中所說：“古人秉燭夜游妄壶，良有以也摔握。”本來詩意到此似乎已盡丁寄，可是最后卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事權貴氨淌，使我不得開心顏！”一吐長安三年的郁悶之氣伊磺。天外飛來之筆盛正，點亮了全詩的主題：對于名山仙境的向往，是出之于對權貴的抗爭屑埋，它唱出封建社會中多少懷才不遇的人的心聲豪筝。在等級森嚴的封建社會中，多少人屈身權貴摘能，多少人埋沒無聞续崖！唐朝比之其他朝代是比較開明的，較為重視人才徊哑，但也只是比較而言袜刷。人才在當時仍然擺脫不了“臣妾氣態(tài)間”的屈辱地位≥撼螅“折腰”一詞出之于東晉的陶淵明著蟹，他由于不愿忍辱而賦“歸去來”。李白雖然受帝王優(yōu)寵梢莽，也不過是個詞臣萧豆，在宮廷中所受到的屈辱，大約可以從這兩句詩中得到一些消息昏名。封建君主把自己稱“天子”涮雷，君臨天下，把自己升高到至高無上的地位轻局，卻抹煞了一切人的尊嚴洪鸭。李白在這里所表示的決絕態(tài)度样刷，是向封建統(tǒng)治者所投過去的一瞥蔑視。在封建社會览爵，敢于這樣想置鼻、敢于這樣說的人并不多。李白說了蜓竹，也做了箕母，這是他異乎常人的偉大之處。
這首詩的內(nèi)容豐富俱济、曲折嘶是、奇譎、多變蛛碌，它的形象輝煌流麗聂喇，繽紛多彩，構成了全詩的浪漫主義華贍情調蔚携。它的主觀意圖本來在于宣揚“古來萬事東流水”這樣頗有消極意味的思想授帕，可是它的格調卻是昂揚振奮的，瀟灑出塵的浮梢，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并無消沉之感彤路。
李白 : 李白（701年－762年），字太白坞嘀，號青蓮居士躯护，唐朝浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”丽涩。祖籍隴西成紀棺滞，出生于西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州矢渊。李白存世詩文千余篇继准，有《李太白集》
