出自唐代李白的《廬山謠寄盧侍御虛舟》
我本楚狂人，鳳歌笑孔丘银亲。
手持綠玉杖慢叨，朝別黃鶴樓。
五岳尋仙不辭遠(yuǎn)务蝠，一生好入名山游拍谐。
廬山秀出南斗傍，屏風(fēng)九疊云錦張馏段，
影落明湖青黛光轩拨。
金闕前開(kāi)二峰長(zhǎng)，銀河倒掛三石梁院喜，
香爐瀑布遙相望亡蓉，回崖沓嶂凌蒼蒼。
翠影紅霞映朝日喷舀，鳥飛不到吳天長(zhǎng)砍濒。
登高壯觀天地間淋肾，大江茫茫去不還。
黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色梯影，白波九道流雪山巫员。
好為廬山謠，興因廬山發(fā)甲棍。
閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒(méi)赶掖。
早服還丹無(wú)世情感猛，琴心三疊道初成。
遙見(jiàn)仙人彩云里奢赂，手把芙蓉朝玉京陪白。
先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清膳灶。
我本是像那個(gè)接輿楚狂人咱士，高聲唱著鳳歌去嘲笑孔丘。
手里拿一根鑲綠玉的棍杖轧钓，大清早辭別著名的黃鶴樓序厉。
攀登五岳尋仙道不畏路遠(yuǎn)，這一生就喜歡踏上名山游毕箍。
秀美的廬山挺拔在南斗旁弛房，九疊云屏像錦繡云霞鋪張，湖光山影相互映照泛青光而柑。
金闕巖前雙峰矗立入云端文捶，三石梁瀑布有如銀河倒掛，飛瀉而下媒咳。
香爐峰瀑布與它遙遙相望粹排，重崖疊嶂聳云霄莽莽蒼蒼。
翠云紅霞與朝陽(yáng)相互輝映涩澡，鳥兒也飛不過(guò)吳天廣又長(zhǎng)顽耳。
登高遠(yuǎn)望天地間壯觀景象，大江悠悠東流去永不回還筏养。
天上萬(wàn)里黃云變動(dòng)著風(fēng)色斧抱，江流波濤九道如雪山奔淌。
我喜歡為雄偉的廬山歌唱渐溶，這興致因廬山風(fēng)光而滋長(zhǎng)辉浦。
閑時(shí)觀看石鏡使心神清凈，謝靈運(yùn)足跡早被青苔掩藏茎辐。
我要早服仙丹去掉塵世情宪郊，修煉三丹和積學(xué)道已初成掂恕。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)仙人正在彩云里，手里捧著芙蓉花朝拜玉京弛槐。
早已約好神仙在九天會(huì)面懊亡，希望迎接你一同邀游太清。
謠：不合樂(lè)的歌乎串，一種詩(shī)體店枣。盧侍御虛舟：盧虛舟，字幼真叹誉，范陽(yáng)（今北京大興縣）人鸯两，唐肅宗時(shí)曾任殿中侍御史，相傳“操持有清廉之譽(yù)”（見(jiàn)清王琦注引李華《三賢論》）长豁，曾與李白同游廬山钧唐。
楚狂人：春秋時(shí)楚人陸通，字接輿匠襟，因不滿楚昭王的政治钝侠，佯狂不仕，時(shí)人謂之“楚狂”酸舍。
鳳歌笑孔丘：孔子適楚帅韧，陸通游其門而歌：“鳳兮鳳兮，何德之衰……”勸孔不要做官父腕，以免惹禍弱匪。這里，李白以陸通自比璧亮，表現(xiàn)對(duì)政治的不滿萧诫，而要像楚狂那樣游覽名山過(guò)隱居的生活。
綠玉杖：鑲有綠玉的杖枝嘶，傳為仙人所用帘饶。
五岳：即東岳泰山，西岳華山群扶，南岳衡山及刻，北岳恒山，中岳嵩山竞阐。此處泛指中國(guó)名山缴饭。
南斗：星宿名，二十八宿中的斗宿骆莹。古天文學(xué)家認(rèn)為潯陽(yáng)屬南斗分野（古時(shí)以地上某些地區(qū)與天某些星宿相應(yīng)叫分野）。這里指秀麗的廬山之高幕垦，突兀而出傅联。
屏風(fēng)九疊：指廬山五老峰東的九疊屏疚察，因山巒疊如屏而得名蒸走。
影落：指廬山倒映在明澈的鄱陽(yáng)湖中貌嫡。
青黛（dài）：青黑色。
金闕（què）：闕為皇宮門外的左右望樓衅枫，金闕指黃金的門樓嫁艇，這里借指廬山的石門——廬山西南有鐵船峰和天池山弦撩，二山對(duì)峙论皆，形如石門。
銀河：指瀑布点晴。三石梁：一說(shuō)在五老峰西感凤，一說(shuō)在簡(jiǎn)寂觀側(cè)粒督，一說(shuō)在開(kāi)先寺（秀峰寺）旁，一說(shuō)在紫霄峰上屠橄。近有人考證，五老峰西之說(shuō)不謬锐墙。
香爐：南香爐峰。瀑布：黃巖瀑布桐绒。
回崖沓（tà）嶂：曲折的山崖之拨，重疊的山峰。凌：高出蚀乔。蒼蒼：青色的天空。
吳天：九江春秋時(shí)屬吳國(guó)颖变。整句詩(shī)的意思：連鳥也難以飛越高峻的廬山和它遼闊的天空。
大江：長(zhǎng)江腥刹。
黃云：昏暗的云色。
白波九道：九道河流佩脊。古書多說(shuō)長(zhǎng)江至九江附近分為九道。李白在此沿用舊說(shuō)威彰，并非實(shí)見(jiàn)九道河流穴肘。雪山：白色的浪花歇盼。
石鏡：古代關(guān)于石鏡有多種說(shuō)法评抚，詩(shī)中的石鏡應(yīng)指廬山東面的“石鏡”——圓石，平滑如鏡邢笙，可見(jiàn)人影侍匙。清我心：清滌心中的污濁。
謝公：謝靈運(yùn)想暗。
服：服食。還丹：道家煉丹铛纬，將丹燒成水銀，積久又還成丹唬滑，故謂“還丹”告唆。
琴心三疊：道家修煉術(shù)語(yǔ)，一種心神寧?kù)o的境界晶密。
玉京：道教稱元始天尊在天中心之上，名玉京山稻艰。
先期：預(yù)先約好。汗漫:仙人名僧凤，一云造物者。
九垓（gāi）：九天之外躯保。
盧敖：戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕國(guó)人，周游至蒙谷山途事，見(jiàn)一古怪之士迎風(fēng)而舞。盧敖邀他同游义图，那人笑著說(shuō)：“吾與汗漫期于九垓之外召烂，不可久留∽喾颍”遂縱身跳入云中痛垛。太清：太空。
這首詩(shī)作于公元760年（肅宗上元元年）桶蛔，即詩(shī)人流放夜郎途中遇赦回來(lái)的次年漫谷。李白遇赦后從江夏（今湖北武昌）往潯陽(yáng)（今江西九江）游廬山時(shí)作了這首詩(shī)，那時(shí)李白已經(jīng)歷盡磨難碟婆，始終不愿向折磨他的現(xiàn)實(shí)低頭惕稻，求仙學(xué)道的心情更加迫切了。
此詩(shī)為寫景名篇公给。詩(shī)人以大手筆描繪了廬山雄奇壯麗的風(fēng)光蜘渣，可謂描寫廬山的千古絕唱蔫缸。同時(shí)，此詩(shī)也表現(xiàn)了詩(shī)人的豪邁氣概拾碌，抒發(fā)了詩(shī)人寄情山水街望、縱情遨游、狂放不羈的情懷弟跑，表達(dá)了詩(shī)人想在名山勝景中得到寄托灾前，在神仙境界中逍遙的愿望，流露了詩(shī)人因政治失意而避世求仙的憤世之情窖认。
“我本楚狂人豫柬，鳳歌笑孔丘∑私”起句即用典烧给，開(kāi)宗明義表達(dá)胸襟：我本來(lái)就象楚狂接輿，高唱鳳歌嘲笑孔丘喝噪。孔子曾去楚國(guó)，游說(shuō)楚王榴鼎。接輿在他車旁唱道：“鳳兮鳳兮巫财，何德之衰？往者不可諫哩陕，來(lái)者猶可追平项！已而！已而悍及！今之從政者殆而闽瓢！”（《論語(yǔ)?·微子》）嘲笑孔子迷于做官。李白以楚狂自比心赶，表示了對(duì)政治前途的失望扣讼，暗示出要象楚狂那樣游諸名山去過(guò)隱居生活∮Ы校“鳳歌”一典椭符，用語(yǔ)精警，內(nèi)容深刻弯汰，飽含身世之感艰山。接著詩(shī)人寫他離開(kāi)武昌到廬山：“手持綠玉杖，朝別黃鶴樓咏闪。五岳尋仙不辭遠(yuǎn)曙搬，一生好入名山游”。詩(shī)人以充滿神話傳說(shuō)的色彩表述他的行程：拿著仙人所用的嵌有綠玉的手杖，于晨曦中離開(kāi)黃鶴樓纵装。為什么到廬山來(lái)呢征讲？是因?yàn)椤昂萌朊接巍橡娄！焙髢删湓?shī)诗箍，既可說(shuō)是李白一生游蹤的形象寫照，同時(shí)也透露出詩(shī)人尋仙訪道的隱逸之心挽唉。
以上是第一段滤祖，可謂序曲。然后轉(zhuǎn)入第二段瓶籽，詩(shī)人以濃墨重彩匠童，正面描繪廬山和長(zhǎng)江的雄奇風(fēng)光。先寫山景鳥瞰：“廬山秀出南斗旁塑顺，屏風(fēng)九疊云錦張汤求，影落明湖青黛光⊙暇埽”古人認(rèn)為天上星宿指配地上州域扬绪，廬山一帶正是南斗的分野。屏風(fēng)九疊裤唠，指廬山五老峰東北的九疊云屏挤牛。三句意謂：廬山秀麗挺拔，高聳入云种蘸；樹木青翠赊颠，山花爛熳，九疊云屏像錦繡云霞般展開(kāi)劈彪；湖光山影，相互映照顶猜，烘托得分外明媚綺麗沧奴。以上是粗繪，寫出廬山的雄奇瑰麗长窄；下面滔吠，則是細(xì)描：“金闕前開(kāi)二峰長(zhǎng)，銀河倒掛三石梁挠日。香爐瀑布遙相望疮绷，回崖沓嶂凌蒼蒼∠保”金闕冬骚、三石梁、香爐、瀑布只冻，都是廬山絕景庇麦。這四句是從仰視的角度來(lái)描寫：金闕巖前矗立著兩座高峰，三石梁瀑布有如銀河倒掛喜德，飛瀉而下山橄，和香爐峰瀑布遙遙相對(duì)，那里峻崖環(huán)繞舍悯，峰巒重疊航棱，上凌蒼天。接著萌衬，筆姿忽又宕起饮醇，總攝全景：“翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長(zhǎng)奄薇〔笛郑”旭日初升，滿天紅霞與蒼翠山色相輝映馁蒂；山勢(shì)峻高呵晚，連鳥也飛不到；站在峰頂東望吳天沫屡，真是寥廓無(wú)際饵隙。詩(shī)人用筆錯(cuò)綜變化，迂回別致沮脖，層層寫來(lái)金矛，把山的瑰瑋和秀麗，寫得淋漓盡致勺届，引人入勝驶俊。
然后，詩(shī)人登高遠(yuǎn)眺免姿，以如椽大筆饼酿，彩繪長(zhǎng)江雄偉氣勢(shì)：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還胚膊。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色故俐，白波九道流雪山∥赏瘢”九道药版，古謂長(zhǎng)江流至潯陽(yáng)分為九條支流。雪山喻犁，形容白波洶涌槽片，堆疊如山何缓。這幾句意謂：登臨廬山高峰，放眼縱觀筐乳，只見(jiàn)長(zhǎng)江浩浩蕩蕩歌殃，直瀉東海，一去不返蝙云；萬(wàn)里黃云飄浮氓皱，天色瞬息變幻；茫茫九派勃刨，白波洶涌奔流波材，浪高如雪山。詩(shī)人豪情滿懷身隐，筆墨酣暢廷区，將長(zhǎng)江景色寫得境界高遠(yuǎn)，氣象萬(wàn)千贾铝。何等雄偉隙轻，何等壯美！大自然之美激發(fā)了大詩(shī)人的無(wú)限詩(shī)情：“好為廬山謠垢揩，興因廬山發(fā)玖绿。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒(méi)叁巨“叻耍”石鏡，傳說(shuō)在廬山東面有一圓石懸?guī)r锋勺，明凈能照人形蚀瘸。謝公，南朝宋謝靈運(yùn)庶橱，嘗入彭蠡湖口贮勃，登廬山，有“攀崖照石鏡”詩(shī)句（《謝康樂(lè)集?·入彭蠡湖口?》）苏章。李白經(jīng)過(guò)永王璘事件的挫折后衙猪，重登廬山，不禁感慨萬(wàn)千布近。這四句意思是：愛(ài)作廬山歌謠，詩(shī)興因廬山而激發(fā)丝格。從容自得地照照石鏡撑瞧，心情為之清爽，謝靈運(yùn)走過(guò)的地方显蝌，如今已為青苔所覆蓋预伺。人生無(wú)常订咸，盛事難再。李白不禁油然產(chǎn)生尋仙訪道思想酬诀，希望超脫現(xiàn)實(shí)脏嚷，以求解決內(nèi)心的矛盾。
“早服還丹無(wú)世情瞒御，琴心三疊道初成父叙。”還丹肴裙，道家所謂服后能“白日升天”的仙丹趾唱。琴心三疊，指道家修煉的功夫很深蜻懦，達(dá)到心和神悅的境界甜癞。這兩句表明詩(shī)人想象著自己有一天能早服仙丹，修煉升仙宛乃，以擺脫世俗之情悠咱，到那虛幻的神仙世界：“遙見(jiàn)仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京征炼∥黾龋”玉京，道教謂元始天尊居處柒室。詩(shī)人仿佛遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)神仙在彩云里渡贾，手拿著蓮花飛向玉京。詩(shī)人多么向往這樣自由自在的世界：“先期汗漫九垓上雄右，愿接盧敖游太清空骚。”《淮南子?·道應(yīng)訓(xùn)》載擂仍，盧敖游北海囤屹，遇見(jiàn)一怪仙，想同他做朋友而同游逢渔，怪仙笑道：“吾與汗漫期于九垓之外肋坚，吾不可以久駐∷嗬”“遂入云中智厌。”汗漫盲赊，意謂不可知铣鹏，這里比喻神。九垓哀蘑，九天诚卸。太清葵第，最高的天空。李白在這詩(shī)里反用其意合溺，以怪仙自比卒密，盧敖借指盧虛舟，邀盧共作神仙之游棠赛。兩句意謂：我李白已預(yù)先和不可知之神在九天之外約會(huì)哮奇，并愿接待盧敖共游仙境。詩(shī)人浮想聯(lián)翩恭朗，仿佛隨仙人飄飄然凌空而去屏镊。全詩(shī)戛然而止，余韻悠然痰腮。
此詩(shī)思想內(nèi)容比較復(fù)雜而芥，既有對(duì)儒家孔子的嘲弄，也有對(duì)道家的崇信膀值；一面希望擺脫世情棍丐，追求神仙生活，一面又留戀現(xiàn)實(shí)沧踏，熱愛(ài)人間風(fēng)物歌逢。詩(shī)的感情豪邁開(kāi)朗，磅礴著一種震撼山岳的氣概翘狱。想象豐富秘案，境界開(kāi)闊，給人以雄奇的美感享受潦匈。詩(shī)的韻律隨詩(shī)情變化而顯得跌宕多姿阱高。開(kāi)頭一段抒懷述志，用尤侯韻茬缩，自由舒展赤惊，音調(diào)平穩(wěn)徐緩。第二段描寫廬山風(fēng)景凰锡，轉(zhuǎn)唐陽(yáng)韻未舟，音韻較前提高，昂揚(yáng)而圓潤(rùn)掂为。寫長(zhǎng)江壯景則又換刪山韻裕膀，音響慷慨高亢。隨后勇哗，調(diào)子陡然降低昼扛，變?yōu)槿肼曉聸](méi)韻，表達(dá)歸隱求仙的閑情逸致智绸，聲音柔弱急促野揪，和前面的高昂調(diào)子恰好構(gòu)成鮮明的對(duì)比，極富抑揚(yáng)頓挫之妙瞧栗。最后一段表現(xiàn)美麗的神仙世界斯稳，轉(zhuǎn)換庚清韻，音調(diào)又升高迹恐，悠長(zhǎng)而舒暢挣惰，余音裊裊，令人神往殴边。
李白 : 李白（701年－762年）是偷，字太白拳氢，號(hào)青蓮居士，唐朝浪漫主義詩(shī)人蛋铆，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”馋评。祖籍隴西成紀(jì)，出生于西域碎葉城刺啦，4歲再隨父遷至劍南道綿州留特。李白存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》
