出自唐代李白的《廬山謠寄盧侍御虛舟》
我本楚狂人，鳳歌笑孔丘沐兰。
手持綠玉杖哆档，朝別黃鶴樓。
五岳尋仙不辭遠(yuǎn)住闯，一生好入名山游瓜浸。
廬山秀出南斗傍，屏風(fēng)九疊云錦張比原，
影落明湖青黛光插佛。
金闕前開二峰長(zhǎng)，銀河倒掛三石梁量窘，
香爐瀑布遙相望雇寇，回崖沓嶂凌蒼蒼。
翠影紅霞映朝日蚌铜，鳥飛不到吳天長(zhǎng)锨侯。
登高壯觀天地間，大江茫茫去不還冬殃。
黃云萬里動(dòng)風(fēng)色囚痴，白波九道流雪山。
好為廬山謠审葬，興因廬山發(fā)渡讼。
閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒耳璧。
早服還丹無世情成箫，琴心三疊道初成。
遙見仙人彩云里旨枯，手把芙蓉朝玉京蹬昌。
先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清攀隔。
我本是像那個(gè)接輿楚狂人皂贩，高聲唱著鳳歌去嘲笑孔丘栖榨。
手里拿一根鑲綠玉的棍杖，大清早辭別著名的黃鶴樓明刷。
攀登五岳尋仙道不畏路遠(yuǎn)婴栽，這一生就喜歡踏上名山游。
秀美的廬山挺拔在南斗旁辈末，九疊云屏像錦繡云霞鋪張愚争，湖光山影相互映照泛青光。
金闕巖前雙峰矗立入云端挤聘，三石梁瀑布有如銀河倒掛轰枝，飛瀉而下。
香爐峰瀑布與它遙遙相望组去，重崖疊嶂聳云霄莽莽蒼蒼鞍陨。
翠云紅霞與朝陽相互輝映，鳥兒也飛不過吳天廣又長(zhǎng)从隆。
登高遠(yuǎn)望天地間壯觀景象诚撵，大江悠悠東流去永不回還。
天上萬里黃云變動(dòng)著風(fēng)色键闺，江流波濤九道如雪山奔淌砾脑。
我喜歡為雄偉的廬山歌唱，這興致因廬山風(fēng)光而滋長(zhǎng)艾杏。
閑時(shí)觀看石鏡使心神清凈韧衣，謝靈運(yùn)足跡早被青苔掩藏。
我要早服仙丹去掉塵世情购桑，修煉三丹和積學(xué)道已初成畅铭。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見仙人正在彩云里，手里捧著芙蓉花朝拜玉京勃蜘。
早已約好神仙在九天會(huì)面硕噩，希望迎接你一同邀游太清。
謠：不合樂的歌缭贡，一種詩體炉擅。盧侍御虛舟：盧虛舟，字幼真阳惹，范陽（今北京大興縣）人谍失，唐肅宗時(shí)曾任殿中侍御史，相傳“操持有清廉之譽(yù)”（見清王琦注引李華《三賢論》）莹汤，曾與李白同游廬山快鱼。
楚狂人：春秋時(shí)楚人陸通，字接輿，因不滿楚昭王的政治抹竹，佯狂不仕线罕，時(shí)人謂之“楚狂”。
鳳歌笑孔丘：孔子適楚窃判，陸通游其門而歌：“鳳兮鳳兮钞楼，何德之衰……”勸孔不要做官，以免惹禍袄琳。這里询件，李白以陸通自比，表現(xiàn)對(duì)政治的不滿跨蟹，而要像楚狂那樣游覽名山過隱居的生活雳殊。
綠玉杖：鑲有綠玉的杖橘沥，傳為仙人所用窗轩。
五岳：即東岳泰山，西岳華山座咆，南岳衡山痢艺，北岳恒山，中岳嵩山介陶。此處泛指中國名山堤舒。
南斗：星宿名，二十八宿中的斗宿哺呜。古天文學(xué)家認(rèn)為潯陽屬南斗分野（古時(shí)以地上某些地區(qū)與天某些星宿相應(yīng)叫分野）舌缤。這里指秀麗的廬山之高，突兀而出某残。
屏風(fēng)九疊：指廬山五老峰東的九疊屏国撵，因山巒疊如屏而得名。
影落：指廬山倒映在明澈的鄱陽湖中玻墅。
青黛（dài）：青黑色介牙。
金闕（què）：闕為皇宮門外的左右望樓，金闕指黃金的門樓澳厢，這里借指廬山的石門——廬山西南有鐵船峰和天池山环础，二山對(duì)峙，形如石門剩拢。
銀河：指瀑布线得。三石梁：一說在五老峰西，一說在簡(jiǎn)寂觀側(cè)徐伐，一說在開先寺（秀峰寺）旁框都，一說在紫霄峰上。近有人考證，五老峰西之說不謬魏保。
香爐：南香爐峰熬尺。瀑布：黃巖瀑布。
回崖沓（tà）嶂：曲折的山崖谓罗，重疊的山峰粱哼。凌：高出。蒼蒼：青色的天空檩咱。
吳天：九江春秋時(shí)屬吳國揭措。整句詩的意思：連鳥也難以飛越高峻的廬山和它遼闊的天空。
大江：長(zhǎng)江刻蚯。
黃云：昏暗的云色绊含。
白波九道：九道河流。古書多說長(zhǎng)江至九江附近分為九道炊汹。李白在此沿用舊說躬充，并非實(shí)見九道河流。雪山：白色的浪花讨便。
石鏡：古代關(guān)于石鏡有多種說法充甚，詩中的石鏡應(yīng)指廬山東面的“石鏡”——圓石，平滑如鏡霸褒，可見人影伴找。清我心：清滌心中的污濁。
謝公：謝靈運(yùn)废菱。
服：服食技矮。還丹：道家煉丹，將丹燒成水銀殊轴，積久又還成丹衰倦，故謂“還丹”。
琴心三疊：道家修煉術(shù)語梳凛，一種心神寧靜的境界耿币。
玉京：道教稱元始天尊在天中心之上，名玉京山韧拒。
先期：預(yù)先約好淹接。汗漫:仙人名，一云造物者叛溢。
九垓（gāi）：九天之外塑悼。
盧敖：戰(zhàn)國時(shí)燕國人，周游至蒙谷山楷掉，見一古怪之士迎風(fēng)而舞厢蒜。盧敖邀他同游，那人笑著說：“吾與汗漫期于九垓之外，不可久留斑鸦°倒保”遂縱身跳入云中。太清：太空巷屿。
這首詩作于公元760年（肅宗上元元年）固以，即詩人流放夜郎途中遇赦回來的次年。李白遇赦后從江夏（今湖北武昌）往潯陽（今江西九江）游廬山時(shí)作了這首詩嘱巾，那時(shí)李白已經(jīng)歷盡磨難憨琳，始終不愿向折磨他的現(xiàn)實(shí)低頭，求仙學(xué)道的心情更加迫切了旬昭。
此詩為寫景名篇篙螟。詩人以大手筆描繪了廬山雄奇壯麗的風(fēng)光，可謂描寫廬山的千古絕唱问拘。同時(shí)遍略，此詩也表現(xiàn)了詩人的豪邁氣概，抒發(fā)了詩人寄情山水场梆、縱情遨游墅冷、狂放不羈的情懷纯路，表達(dá)了詩人想在名山勝景中得到寄托或油，在神仙境界中逍遙的愿望，流露了詩人因政治失意而避世求仙的憤世之情驰唬。
“我本楚狂人顶岸，鳳歌笑孔丘〗斜啵”起句即用典辖佣，開宗明義表達(dá)胸襟：我本來就象楚狂接輿，高唱鳳歌嘲笑孔丘搓逾。孔子曾去楚國卷谈，游說楚王。接輿在他車旁唱道：“鳳兮鳳兮霞篡，何德之衰世蔗？往者不可諫，來者猶可追朗兵！已而污淋！已而！今之從政者殆而余掖！”（《論語?·微子》）嘲笑孔子迷于做官寸爆。李白以楚狂自比，表示了對(duì)政治前途的失望，暗示出要象楚狂那樣游諸名山去過隱居生活赁豆〗龃迹“鳳歌”一典，用語精警魔种，內(nèi)容深刻着憨，飽含身世之感。接著詩人寫他離開武昌到廬山：“手持綠玉杖务嫡，朝別黃鶴樓甲抖。五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”心铃。詩人以充滿神話傳說的色彩表述他的行程：拿著仙人所用的嵌有綠玉的手杖准谚，于晨曦中離開黃鶴樓。為什么到廬山來呢去扣？是因?yàn)椤昂萌朊接沃巍！焙髢删湓娪淅猓瓤烧f是李白一生游蹤的形象寫照唆铐，同時(shí)也透露出詩人尋仙訪道的隱逸之心。
以上是第一段奔滑，可謂序曲艾岂。然后轉(zhuǎn)入第二段，詩人以濃墨重彩朋其，正面描繪廬山和長(zhǎng)江的雄奇風(fēng)光王浴。先寫山景鳥瞰：“廬山秀出南斗旁，屏風(fēng)九疊云錦張梅猿，影落明湖青黛光氓辣。”古人認(rèn)為天上星宿指配地上州域袱蚓，廬山一帶正是南斗的分野钞啸。屏風(fēng)九疊，指廬山五老峰東北的九疊云屏喇潘。三句意謂：廬山秀麗挺拔体斩，高聳入云；樹木青翠响蓉，山花爛熳硕勿，九疊云屏像錦繡云霞般展開；湖光山影枫甲，相互映照源武，烘托得分外明媚綺麗扼褪。以上是粗繪，寫出廬山的雄奇瑰麗粱栖；下面话浇，則是細(xì)描：“金闕前開二峰長(zhǎng)，銀河倒掛三石梁闹究。香爐瀑布遙相望幔崖，回崖沓嶂凌蒼蒼≡伲”金闕赏寇、三石梁、香爐价认、瀑布嗅定，都是廬山絕景。這四句是從仰視的角度來描寫：金闕巖前矗立著兩座高峰用踩，三石梁瀑布有如銀河倒掛渠退，飛瀉而下脐彩，和香爐峰瀑布遙遙相對(duì)，那里峻崖環(huán)繞梅誓，峰巒重疊晨川，上凌蒼天删豺。接著，筆姿忽又宕起妈拌，總攝全景：“翠影紅霞映朝日蓬蝶，鳥飛不到吳天長(zhǎng)∨喑睿”旭日初升，滿天紅霞與蒼翠山色相輝映缓窜；山勢(shì)峻高定续，連鳥也飛不到；站在峰頂東望吳天私股，真是寥廓無際倡鲸。詩人用筆錯(cuò)綜變化，迂回別致克滴，層層寫來优床，把山的瑰瑋和秀麗偿曙，寫得淋漓盡致，引人入勝羔巢。
然后望忆，詩人登高遠(yuǎn)眺，以如椽大筆竿秆，彩繪長(zhǎng)江雄偉氣勢(shì)：“登高壯觀天地間幽钢，大江茫茫去不還。黃云萬里動(dòng)風(fēng)色蕾羊，白波九道流雪山龟再±眨”九道嫌术，古謂長(zhǎng)江流至潯陽分為九條支流哀澈。雪山，形容白波洶涌度气，堆疊如山割按。這幾句意謂：登臨廬山高峰，放眼縱觀磷籍，只見長(zhǎng)江浩浩蕩蕩适荣，直瀉東海丙躏，一去不返；萬里黃云飄浮束凑，天色瞬息變幻晒旅；茫茫九派，白波洶涌奔流汪诉，浪高如雪山废恋。詩人豪情滿懷，筆墨酣暢扒寄，將長(zhǎng)江景色寫得境界高遠(yuǎn)鱼鼓，氣象萬千。何等雄偉该编，何等壯美迄本！大自然之美激發(fā)了大詩人的無限詩情：“好為廬山謠，興因廬山發(fā)课竣。閑窺石鏡清我心嘉赎，謝公行處蒼苔沒∮谡粒”石鏡公条，傳說在廬山東面有一圓石懸?guī)r，明凈能照人形迂曲。謝公，南朝宋謝靈運(yùn)关霸，嘗入彭蠡湖口涉波，登廬山，有“攀崖照石鏡”詩句（《謝康樂集?·入彭蠡湖口?》）。李白經(jīng)過永王璘事件的挫折后笨觅，重登廬山拦耐，不禁感慨萬千。這四句意思是：愛作廬山歌謠见剩，詩興因廬山而激發(fā)杀糯。從容自得地照照石鏡，心情為之清爽苍苞，謝靈運(yùn)走過的地方固翰，如今已為青苔所覆蓋。人生無常羹呵，盛事難再骂际。李白不禁油然產(chǎn)生尋仙訪道思想，希望超脫現(xiàn)實(shí)冈欢，以求解決內(nèi)心的矛盾歉铝。
“早服還丹無世情，琴心三疊道初成凑耻√荆”還丹，道家所謂服后能“白日升天”的仙丹香浩。琴心三疊先匪，指道家修煉的功夫很深，達(dá)到心和神悅的境界弃衍。這兩句表明詩人想象著自己有一天能早服仙丹呀非，修煉升仙，以擺脫世俗之情镜盯，到那虛幻的神仙世界：“遙見仙人彩云里岸裙，手把芙蓉朝玉京∷倮拢”玉京降允，道教謂元始天尊居處。詩人仿佛遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見神仙在彩云里艺糜，手拿著蓮花飛向玉京剧董。詩人多么向往這樣自由自在的世界：“先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清破停〕崧ィ”《淮南子?·道應(yīng)訓(xùn)》載，盧敖游北海真慢，遇見一怪仙毅臊，想同他做朋友而同游，怪仙笑道：“吾與汗漫期于九垓之外黑界，吾不可以久駐管嬉≡砹郑”“遂入云中◎橇茫”汗漫础倍，意謂不可知，這里比喻神胎挎。九垓沟启，九天。太清呀癣，最高的天空美浦。李白在這詩里反用其意，以怪仙自比项栏，盧敖借指盧虛舟浦辨，邀盧共作神仙之游。兩句意謂：我李白已預(yù)先和不可知之神在九天之外約會(huì)沼沈，并愿接待盧敖共游仙境流酬。詩人浮想聯(lián)翩，仿佛隨仙人飄飄然凌空而去列另。全詩戛然而止芽腾，余韻悠然。
此詩思想內(nèi)容比較復(fù)雜页衙，既有對(duì)儒家孔子的嘲弄摊滔，也有對(duì)道家的崇信；一面希望擺脫世情店乐，追求神仙生活艰躺，一面又留戀現(xiàn)實(shí)，熱愛人間風(fēng)物眨八。詩的感情豪邁開朗腺兴，磅礴著一種震撼山岳的氣概。想象豐富廉侧，境界開闊页响，給人以雄奇的美感享受。詩的韻律隨詩情變化而顯得跌宕多姿段誊。開頭一段抒懷述志闰蚕，用尤侯韻，自由舒展枕扫，音調(diào)平穩(wěn)徐緩陪腌。第二段描寫廬山風(fēng)景，轉(zhuǎn)唐陽韻烟瞧，音韻較前提高诗鸭，昂揚(yáng)而圓潤(rùn)。寫長(zhǎng)江壯景則又換刪山韻参滴，音響慷慨高亢强岸。隨后，調(diào)子陡然降低砾赔，變?yōu)槿肼曉聸]韻蝌箍，表達(dá)歸隱求仙的閑情逸致，聲音柔弱急促暴心，和前面的高昂調(diào)子恰好構(gòu)成鮮明的對(duì)比妓盲，極富抑揚(yáng)頓挫之妙。最后一段表現(xiàn)美麗的神仙世界专普，轉(zhuǎn)換庚清韻悯衬，音調(diào)又升高，悠長(zhǎng)而舒暢檀夹，余音裊裊筋粗，令人神往。
李白 : 李白（701年－762年）买决，字太白，號(hào)青蓮居士吼畏，唐朝浪漫主義詩人督赤，被后人譽(yù)為“詩仙”。祖籍隴西成紀(jì)宫仗，出生于西域碎葉城够挂，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩文千余篇藕夫，有《李太白集》
