出自宋代吳文英的《六么令·夷則宮七夕》
露蛩初響，機杼還催織婴程。婺星為情慵懶廓奕，佇立明河側(cè)。不見津頭艇子档叔，望絕南飛翼桌粉。云梁千尺。塵緣一點衙四，回首西風(fēng)又陳跡番甩。
那知天上計拙，乞巧樓南北届搁。瓜果幾度凄涼缘薛，寂寞羅池客。人事回廊縹緲卡睦，誰見金釵擘宴胧。今夕何夕。杯殘月墮表锻，但耿銀河漫天碧恕齐。
婺：一本作“嫠”。
漫：一本作“浸”瞬逊。
“六么令”显歧，唐教坊曲名仪或，后用作詞調(diào)。王灼《碧雞漫志》說：“此曲拍無過六字者士骤，故曰六么范删。”又名《綠腰》拷肌、《樂世》到旦、《錄要》。雙調(diào)巨缘，九十四字上片九句五仄韻添忘，下片九句五仄韻。
“七夕”若锁，這是夢窗借七夕牛郎織女鵲橋會的神話傳說搁骑，以悼念杭州的亡妾。
“露蛩”兩句又固，寫秋景仲器。言園中的蟋蟀正在“句句”地鳴唱著，紡織娘也在歡叫著“織口予、織”娄周，它們恰似在催促織女趕快結(jié)束織錦，可以盡早去天河畔與牛郎相會沪停∶罕妫“婺星”兩句。 “婺星”木张，本指二十八宿之一的女宿众辨；即玄武七宿的第三宿，有星四舷礼，其中三顆屬寶瓶座鹃彻。這里借指織女星。此言天孫織女為情所累妻献，就懶于織錦蛛株，而長久地佇立在天河畔，盼望與牛郎相會育拨。兩句直接切入民間傳說谨履，以織女象征杭妾的在天之靈“旧ィ“不見”兩句笋粟。言但是她只能在天河邊徘徊苦盼，因為沒有船只可以渡她過河，也沒有鴻雁飛臨傳遞來牛郎的信息害捕。天地殊途無會面之期矣绿淋。“云梁”三句尝盼，又述神話傳說吞滞。言織女終于等到了七夕之晚，在云霧彌漫的天河上有群鵲趕來搭起了一座千尺鵲橋东涡，了卻了織女與牛郎的一年一度的這點相思情冯吓。只可惜相會的時光一瞬即過倘待，再回首疮跑，這甜蜜的鵲橋會又將要苦候一年光陰啊。上片從“七夕”生發(fā)開來凸舵，再敘了民間中這個美麗感人的神話故事祖娘。但牛郎、織女的生別離啊奄，尚有一年一度的鵲橋會渐苏，可以聊解他們的相思苦；而詞人與其亡妾卻是再無見面之時的死別也菇夸。因此琼富，詞人對七夕的傳說還是感到非常的欽羨。
“那知”兩句庄新，承上啟下鞠眉，專敘“乞巧”≡裾“乞巧”械蹋，據(jù)《荊楚歲時記》：“（古時婦女七月七日夜）結(jié)彩樓，穿七孔針羞芍，或以金銀玉石（黃銅）為針哗戈，陳瓜果于庭中以乞巧『煽疲”此言天上的織女其實極想和牛郎長相廝守唯咬，不再分離的，但始終想不出用什么辦法去改變王母娘娘的這個殘酷決定——每年僅能相聚一夜畏浆。雖然如此胆胰，人世間仍舊有眾多的小女子奉她為智慧女神，所以都在各自的閨樓上供起瓜果向織女乞求給她們增加智慧全度≈缶纾“瓜果”兩句，譏笑眾女的自私。詞人說：你們哪里知道今天晚上正是織女牛郎唯一能相聚在一起的大好時光勉盅，如果織女一旦真的被你們邀請下來佑颇，那末豈不是要使牛郎感到孤單寂寞嗎？詞人本著“己所不欲草娜，不施于人”的仁者想法挑胸，特地為牛郎織女倆設(shè)想，所以他希望乞巧者要知趣一些宰闰，否則只會自討沒趣的茬贵。“瓜果幾度凄涼”是說：那織女自顧不暇移袍，怎能為了這點瓜果而抽出時間來賜給你們智慧呢解藻？“人事”兩句∑系粒“金釵擘”螟左，“擘”，即剖觅够。這是引神話傳說中胶背，王母用頭上金釵在織女與牛郎之間一剖，就劃出了一條天河喘先，生生將他們倆隔在河的兩邊钳吟。也借喻世事往往循環(huán)往復(fù)，“牛郎織女”畢竟是一個虛無縹緲的神話故事窘拯，不可能有人真的看見過用一枚金釵就可以剖出滔滔天河红且。“今夕”三句树枫，重申題旨直焙。詞人問：今天晚上是什么日子？他明知今天是“七夕”砂轻，但是偏設(shè)此一問奔誓，重在提醒眾人不要忘記，天上的牛郎織女只有今天一晚上可以相會搔涝。所以說人世間在“乞巧”之后厨喂，到了月亮西墮就要收拾掉殘杯結(jié)束了。但是我擔(dān)心庄呈，天上的銀河又將會毫不容情地將織女與牛郎這兩個有情人分隔在兩邊啊蜕煌。下片由天上一年一度的相會之艱難，聯(lián)想到地上“乞巧”的煞風(fēng)景诬留。既點題斜纪，又作了更深一層的發(fā)揮贫母。“寂寞羅池客”盒刚，又可以看成是詞人自我形象的寫照腺劣。由于杭妾已經(jīng)仙逝，所以說天上兩星尚有今夕相會之期因块，而自己惟有酒冷人單孤苦度日而已橘原。
吳文英 : 吳文英（約1200～1260）芋酌，字君特，號夢窗耻警，晚年又號覺翁隔嫡，四明（今浙江寧波）人甸怕。原出翁姓甘穿，后出嗣吳氏。與賈似道友善梢杭。有《夢窗詞集》一部温兼，存詞三百四十余首，分四卷本與一卷本武契。其詞
