出自唐代李白的《廬山謠寄盧侍御虛舟》
我本楚狂人爹土，鳳歌笑孔丘。
手持綠玉杖踩身，朝別黃鶴樓胀茵。
五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游挟阻。
廬山秀出南斗傍琼娘，屏風(fēng)九疊云錦張，
影落明湖青黛光附鸽。
金闕前開二峰長(zhǎng)脱拼，銀河倒掛三石梁，
香爐瀑布遙相望坷备，回崖沓嶂凌蒼蒼熄浓。
翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長(zhǎng)省撑。
登高壯觀天地間赌蔑，大江茫茫去不還。
黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色竟秫，白波九道流雪山娃惯。
好為廬山謠，興因廬山發(fā)肥败。
閑窺石鏡清我心趾浅，謝公行處蒼苔沒(méi)愕提。
早服還丹無(wú)世情，琴心三疊道初成潮孽。
遙見(jiàn)仙人彩云里揪荣，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上往史，愿接盧敖游太清仗颈。
我本是像那個(gè)接輿楚狂人，高聲唱著鳳歌去嘲笑孔丘椎例。
手里拿一根鑲綠玉的棍杖挨决，大清早辭別著名的黃鶴樓。
攀登五岳尋仙道不畏路遠(yuǎn)订歪，這一生就喜歡踏上名山游脖祈。
秀美的廬山挺拔在南斗旁，九疊云屏像錦繡云霞鋪張刷晋，湖光山影相互映照泛青光盖高。
金闕巖前雙峰矗立入云端，三石梁瀑布有如銀河倒掛眼虱，飛瀉而下喻奥。
香爐峰瀑布與它遙遙相望，重崖疊嶂聳云霄莽莽蒼蒼捏悬。
翠云紅霞與朝陽(yáng)相互輝映撞蚕，鳥兒也飛不過(guò)吳天廣又長(zhǎng)。
登高遠(yuǎn)望天地間壯觀景象甥厦，大江悠悠東流去永不回還。
天上萬(wàn)里黃云變動(dòng)著風(fēng)色寇钉，江流波濤九道如雪山奔淌刀疙。
我喜歡為雄偉的廬山歌唱，這興致因廬山風(fēng)光而滋長(zhǎng)扫倡。
閑時(shí)觀看石鏡使心神清凈谦秧，謝靈運(yùn)足跡早被青苔掩藏。
我要早服仙丹去掉塵世情镊辕，修煉三丹和積學(xué)道已初成。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)仙人正在彩云里蚁袭，手里捧著芙蓉花朝拜玉京征懈。
早已約好神仙在九天會(huì)面，希望迎接你一同邀游太清揩悄。
謠：不合樂(lè)的歌卖哎，一種詩(shī)體。盧侍御虛舟：盧虛舟，字幼真亏娜，范陽(yáng)（今北京大興縣）人焕窝，唐肅宗時(shí)曾任殿中侍御史，相傳“操持有清廉之譽(yù)”（見(jiàn)清王琦注引李華《三賢論》）维贺，曾與李白同游廬山它掂。
楚狂人：春秋時(shí)楚人陸通，字接輿溯泣，因不滿楚昭王的政治虐秋，佯狂不仕，時(shí)人謂之“楚狂”垃沦。
鳳歌笑孔丘：孔子適楚客给，陸通游其門而歌：“鳳兮鳳兮，何德之衰……”勸孔不要做官肢簿，以免惹禍靶剑。這里，李白以陸通自比池充，表現(xiàn)對(duì)政治的不滿桩引，而要像楚狂那樣游覽名山過(guò)隱居的生活。
綠玉杖：鑲有綠玉的杖纵菌，傳為仙人所用阐污。
五岳：即東岳泰山，西岳華山咱圆，南岳衡山笛辟，北岳恒山，中岳嵩山序苏。此處泛指中國(guó)名山手幢。
南斗：星宿名，二十八宿中的斗宿忱详。古天文學(xué)家認(rèn)為潯陽(yáng)屬南斗分野（古時(shí)以地上某些地區(qū)與天某些星宿相應(yīng)叫分野）围来。這里指秀麗的廬山之高，突兀而出匈睁。
屏風(fēng)九疊：指廬山五老峰東的九疊屏监透，因山巒疊如屏而得名。
影落：指廬山倒映在明澈的鄱陽(yáng)湖中航唆。
青黛（dài）：青黑色胀蛮。
金闕（què）：闕為皇宮門外的左右望樓，金闕指黃金的門樓糯钙，這里借指廬山的石門——廬山西南有鐵船峰和天池山粪狼，二山對(duì)峙退腥，形如石門。
銀河：指瀑布再榄。三石梁：一說(shuō)在五老峰西狡刘，一說(shuō)在簡(jiǎn)寂觀側(cè)，一說(shuō)在開先寺（秀峰寺）旁困鸥，一說(shuō)在紫霄峰上嗅蔬。近有人考證，五老峰西之說(shuō)不謬窝革。
香爐：南香爐峰购城。瀑布：黃巖瀑布。
回崖沓（tà）嶂：曲折的山崖虐译，重疊的山峰瘪板。凌：高出。蒼蒼：青色的天空漆诽。
吳天：九江春秋時(shí)屬吳國(guó)侮攀。整句詩(shī)的意思：連鳥也難以飛越高峻的廬山和它遼闊的天空。
大江：長(zhǎng)江厢拭。
黃云：昏暗的云色兰英。
白波九道：九道河流。古書多說(shuō)長(zhǎng)江至九江附近分為九道供鸠。李白在此沿用舊說(shuō)畦贸，并非實(shí)見(jiàn)九道河流。雪山：白色的浪花楞捂。
石鏡：古代關(guān)于石鏡有多種說(shuō)法薄坏，詩(shī)中的石鏡應(yīng)指廬山東面的“石鏡”——圓石，平滑如鏡寨闹，可見(jiàn)人影胶坠。清我心：清滌心中的污濁。
謝公：謝靈運(yùn)繁堡。
服：服食沈善。還丹：道家煉丹，將丹燒成水銀椭蹄，積久又還成丹闻牡，故謂“還丹”。
琴心三疊：道家修煉術(shù)語(yǔ)绳矩，一種心神寧?kù)o的境界罩润。
玉京：道教稱元始天尊在天中心之上，名玉京山埋酬。
先期：預(yù)先約好哨啃。汗漫:仙人名，一云造物者写妥。
九垓（gāi）：九天之外拳球。
盧敖：戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕國(guó)人，周游至蒙谷山珍特，見(jiàn)一古怪之士迎風(fēng)而舞祝峻。盧敖邀他同游，那人笑著說(shuō)：“吾與汗漫期于九垓之外扎筒，不可久留莱找。”遂縱身跳入云中嗜桌。太清：太空奥溺。
這首詩(shī)作于公元760年（肅宗上元元年），即詩(shī)人流放夜郎途中遇赦回來(lái)的次年骨宠。李白遇赦后從江夏（今湖北武昌）往潯陽(yáng)（今江西九江）游廬山時(shí)作了這首詩(shī)浮定，那時(shí)李白已經(jīng)歷盡磨難，始終不愿向折磨他的現(xiàn)實(shí)低頭层亿，求仙學(xué)道的心情更加迫切了桦卒。
此詩(shī)為寫景名篇。詩(shī)人以大手筆描繪了廬山雄奇壯麗的風(fēng)光匿又，可謂描寫廬山的千古絕唱方灾。同時(shí)，此詩(shī)也表現(xiàn)了詩(shī)人的豪邁氣概碌更，抒發(fā)了詩(shī)人寄情山水裕偿、縱情遨游、狂放不羈的情懷针贬，表達(dá)了詩(shī)人想在名山勝景中得到寄托击费，在神仙境界中逍遙的愿望，流露了詩(shī)人因政治失意而避世求仙的憤世之情桦他。
“我本楚狂人蔫巩，鳳歌笑孔丘】煅梗”起句即用典圆仔，開宗明義表達(dá)胸襟：我本來(lái)就象楚狂接輿，高唱鳳歌嘲笑孔丘蔫劣。孔子曾去楚國(guó)坪郭，游說(shuō)楚王。接輿在他車旁唱道：“鳳兮鳳兮脉幢，何德之衰歪沃？往者不可諫嗦锐，來(lái)者猶可追！已而沪曙！已而奕污！今之從政者殆而！”（《論語(yǔ)?·微子》）嘲笑孔子迷于做官液走。李白以楚狂自比碳默，表示了對(duì)政治前途的失望，暗示出要象楚狂那樣游諸名山去過(guò)隱居生活缘眶≈龈“鳳歌”一典，用語(yǔ)精警巷懈，內(nèi)容深刻该抒，飽含身世之感。接著詩(shī)人寫他離開武昌到廬山：“手持綠玉杖顶燕，朝別黃鶴樓柔逼。五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”割岛。詩(shī)人以充滿神話傳說(shuō)的色彩表述他的行程：拿著仙人所用的嵌有綠玉的手杖愉适，于晨曦中離開黃鶴樓。為什么到廬山來(lái)呢癣漆？是因?yàn)椤昂萌朊接挝獭！焙髢删湓?shī)惠爽，既可說(shuō)是李白一生游蹤的形象寫照癌蓖，同時(shí)也透露出詩(shī)人尋仙訪道的隱逸之心。
以上是第一段婚肆，可謂序曲租副。然后轉(zhuǎn)入第二段，詩(shī)人以濃墨重彩较性，正面描繪廬山和長(zhǎng)江的雄奇風(fēng)光用僧。先寫山景鳥瞰：“廬山秀出南斗旁，屏風(fēng)九疊云錦張赞咙，影落明湖青黛光责循。”古人認(rèn)為天上星宿指配地上州域攀操，廬山一帶正是南斗的分野院仿。屏風(fēng)九疊，指廬山五老峰東北的九疊云屏。三句意謂：廬山秀麗挺拔歹垫，高聳入云剥汤；樹木青翠，山花爛熳排惨，九疊云屏像錦繡云霞般展開秀姐；湖光山影，相互映照若贮，烘托得分外明媚綺麗。以上是粗繪痒留，寫出廬山的雄奇瑰麗谴麦；下面，則是細(xì)描：“金闕前開二峰長(zhǎng)伸头，銀河倒掛三石梁匾效。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼恤磷∶婧撸”金闕、三石梁扫步、香爐魔策、瀑布，都是廬山絕景河胎。這四句是從仰視的角度來(lái)描寫：金闕巖前矗立著兩座高峰闯袒，三石梁瀑布有如銀河倒掛，飛瀉而下游岳，和香爐峰瀑布遙遙相對(duì)政敢，那里峻崖環(huán)繞，峰巒重疊胚迫，上凌蒼天喷户。接著，筆姿忽又宕起访锻，總攝全景：“翠影紅霞映朝日褪尝，鳥飛不到吳天長(zhǎng)∑谌”旭日初升恼五，滿天紅霞與蒼翠山色相輝映；山勢(shì)峻高哭懈，連鳥也飛不到灾馒；站在峰頂東望吳天，真是寥廓無(wú)際遣总。詩(shī)人用筆錯(cuò)綜變化睬罗，迂回別致轨功，層層寫來(lái)，把山的瑰瑋和秀麗容达，寫得淋漓盡致古涧，引人入勝。
然后花盐，詩(shī)人登高遠(yuǎn)眺羡滑，以如椽大筆，彩繪長(zhǎng)江雄偉氣勢(shì)：“登高壯觀天地間算芯，大江茫茫去不還柒昏。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山熙揍≈暗唬”九道，古謂長(zhǎng)江流至潯陽(yáng)分為九條支流届囚。雪山有梆，形容白波洶涌，堆疊如山意系。這幾句意謂：登臨廬山高峰泥耀，放眼縱觀，只見(jiàn)長(zhǎng)江浩浩蕩蕩蛔添，直瀉東海爆袍，一去不返；萬(wàn)里黃云飄浮作郭，天色瞬息變幻陨囊；茫茫九派，白波洶涌奔流夹攒，浪高如雪山蜘醋。詩(shī)人豪情滿懷，筆墨酣暢咏尝，將長(zhǎng)江景色寫得境界高遠(yuǎn)压语，氣象萬(wàn)千。何等雄偉编检，何等壯美胎食！大自然之美激發(fā)了大詩(shī)人的無(wú)限詩(shī)情：“好為廬山謠，興因廬山發(fā)允懂。閑窺石鏡清我心厕怜，謝公行處蒼苔沒(méi)。”石鏡粥航，傳說(shuō)在廬山東面有一圓石懸?guī)r琅捏，明凈能照人形。謝公递雀，南朝宋謝靈運(yùn)柄延，嘗入彭蠡湖口，登廬山缀程，有“攀崖照石鏡”詩(shī)句（《謝康樂(lè)集?·入彭蠡湖口?》）搜吧。李白經(jīng)過(guò)永王璘事件的挫折后，重登廬山杨凑，不禁感慨萬(wàn)千滤奈。這四句意思是：愛(ài)作廬山歌謠，詩(shī)興因廬山而激發(fā)蠢甲。從容自得地照照石鏡，心情為之清爽据忘，謝靈運(yùn)走過(guò)的地方鹦牛，如今已為青苔所覆蓋。人生無(wú)常勇吊，盛事難再曼追。李白不禁油然產(chǎn)生尋仙訪道思想，希望超脫現(xiàn)實(shí)汉规，以求解決內(nèi)心的矛盾礼殊。
“早服還丹無(wú)世情，琴心三疊道初成针史【祝”還丹，道家所謂服后能“白日升天”的仙丹啄枕。琴心三疊婚陪，指道家修煉的功夫很深，達(dá)到心和神悅的境界频祝。這兩句表明詩(shī)人想象著自己有一天能早服仙丹泌参，修煉升仙，以擺脫世俗之情常空，到那虛幻的神仙世界：“遙見(jiàn)仙人彩云里沽一，手把芙蓉朝玉京±觳冢”玉京铣缠，道教謂元始天尊居處。詩(shī)人仿佛遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)神仙在彩云里，手拿著蓮花飛向玉京攘残。詩(shī)人多么向往這樣自由自在的世界：“先期汗漫九垓上拙友，愿接盧敖游太清〖吖”《淮南子?·道應(yīng)訓(xùn)》載遗契，盧敖游北海，遇見(jiàn)一怪仙病曾，想同他做朋友而同游牍蜂，怪仙笑道：“吾與汗漫期于九垓之外，吾不可以久駐泰涂■昃海”“遂入云中”泼桑”汗漫从绘，意謂不可知，這里比喻神是牢。九垓僵井，九天。太清驳棱，最高的天空批什。李白在這詩(shī)里反用其意，以怪仙自比社搅，盧敖借指盧虛舟驻债，邀盧共作神仙之游。兩句意謂：我李白已預(yù)先和不可知之神在九天之外約會(huì)形葬，并愿接待盧敖共游仙境合呐。詩(shī)人浮想聯(lián)翩，仿佛隨仙人飄飄然凌空而去笙以。全詩(shī)戛然而止合砂，余韻悠然。
此詩(shī)思想內(nèi)容比較復(fù)雜源织，既有對(duì)儒家孔子的嘲弄翩伪，也有對(duì)道家的崇信；一面希望擺脫世情谈息，追求神仙生活缘屹，一面又留戀現(xiàn)實(shí)，熱愛(ài)人間風(fēng)物侠仇。詩(shī)的感情豪邁開朗轻姿，磅礴著一種震撼山岳的氣概犁珠。想象豐富，境界開闊互亮，給人以雄奇的美感享受犁享。詩(shī)的韻律隨詩(shī)情變化而顯得跌宕多姿。開頭一段抒懷述志豹休，用尤侯韻炊昆，自由舒展，音調(diào)平穩(wěn)徐緩威根。第二段描寫廬山風(fēng)景凤巨，轉(zhuǎn)唐陽(yáng)韻，音韻較前提高洛搀，昂揚(yáng)而圓潤(rùn)敢茁。寫長(zhǎng)江壯景則又換刪山韻，音響慷慨高亢留美。隨后彰檬，調(diào)子陡然降低，變?yōu)槿肼曉聸](méi)韻谎砾，表達(dá)歸隱求仙的閑情逸致逢倍，聲音柔弱急促，和前面的高昂調(diào)子恰好構(gòu)成鮮明的對(duì)比棺榔，極富抑揚(yáng)頓挫之妙瓶堕。最后一段表現(xiàn)美麗的神仙世界隘道，轉(zhuǎn)換庚清韻症歇，音調(diào)又升高，悠長(zhǎng)而舒暢谭梗，余音裊裊忘晤，令人神往。
李白 : 李白（701年－762年）闰蛔，字太白，號(hào)青蓮居士图柏，唐朝浪漫主義詩(shī)人序六，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。祖籍隴西成紀(jì)蚤吹，出生于西域碎葉城例诀，4歲再隨父遷至劍南道綿州随抠。李白存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》
