出自宋代姜夔的《點(diǎn)絳唇·丁未冬過(guò)吳松作》
燕雁無(wú)心，太湖西畔隨云去砰左。數(shù)峰清苦匿醒。商略黃昏雨。
第四橋邊缠导，擬共天隨住廉羔。今何許。憑闌懷古僻造。殘柳參差舞憋他。
北方的鴻雁羨慕飛鳥(niǎo)的自由自在孩饼，從太湖西畔隨著白云翻飛。幾座孤峰蕭瑟愁苦竹挡，好像在商量黃昏是否下雨镀娶。
我真想在甘泉橋邊，跟隨天隨子一起隱居揪罕√萋耄可他如今在何處？我獨(dú)倚欄桿懷古耸序，只見(jiàn)殘敗的柳枝雜亂的在風(fēng)中飛舞忍些。
點(diǎn)絳唇：詞牌名鲁猩。四十一字坎怪，前片三仄韻，后片四仄韻廓握〗亮《清真集》入“仙呂調(diào)”，元北曲同隙券，但平仄句式略異男应，今京劇中猶常用之。
丁未：即南宋淳熙十四年（1187年）娱仔。吳松：一作“吳淞”沐飘，即今蘇州市吳江區(qū)。
燕（yān）雁：指北方幽燕一帶的鴻雁牲迫。燕耐朴，北地也。無(wú)心：即無(wú)機(jī)心盹憎，猶言純?nèi)翁烊簧盖汀Ｑ嘌銦o(wú)心：羨慕飛鳥(niǎo)的無(wú)憂無(wú)慮，自由自在陪每。
太湖：江蘇南境的大湖泊影晓。
商略：商量，醞釀檩禾，準(zhǔn)備挂签。
第四橋：即“吳江城外之甘泉橋”（鄭文焯《絕妙好詞校錄》），“以泉品居第四”故名（乾隆《蘇州府志》）盼产。
天隨：晚唐文學(xué)家陸龜蒙饵婆，自號(hào)天隨子。
何許：何處辆飘，何時(shí)啦辐。
參差：不齊貌谓传。
公元1187年（南宋淳熙十四年丁未）冬天，姜夔往返于湖州與蘇州兩地之間芹关，經(jīng)過(guò)吳松（今江蘇吳江）時(shí)续挟，乃作此詞。姜夔平時(shí)最心儀于晚唐隱逸詩(shī)人陸龜蒙侥衬，龜蒙生前隱居之地诗祸，正是吳松。
此詞通篇寫(xiě)景轴总，極淡遠(yuǎn)之致直颅，而胸襟之灑落方可概見(jiàn)。上片寫(xiě)景怀樟，寫(xiě)燕雁隨云功偿，南北無(wú)定苍匆，實(shí)以自況念搬，一種瀟灑自在之情，寫(xiě)來(lái)飄然若仙版仔；下片因地懷古虑灰，使無(wú)情物吨瞎，著有情色，道出了無(wú)限滄桑之感穆咐。全詞雖只四十一字颤诀，卻深刻地傳出了姜夔“過(guò)吳松”時(shí)“憑欄懷古”的心情，委婉含蓄对湃，引人遐想崖叫。
姜夔論詩(shī)有四素：氣象、體面熟尉、血脈归露、韻度。對(duì)四者的要求且是“氣象欲其渾厚”斤儿、“體面欲其宏大”剧包、“血脈欲其貫通”、“韻度欲其飄逸”往果。雖是論詩(shī)之語(yǔ)疆液，移之于詞，也甚貼切陕贮。讀此詞堕油，知其所言非虛。此詞之意境，呈為一宇宙掉缺。
上片之境卜录，乃詞人俯仰天地之境】裘鳎“燕雁無(wú)心”艰毒。燕念平聲（yān煙），北地也搜囱。燕雁即北來(lái)之雁丑瞧。時(shí)值冬天，正是燕雁南飛的時(shí)節(jié)蜀肘。陸龜蒙詠北雁之詩(shī)甚多绊汹，如《孤雁》：“我生天地間，獨(dú)作南賓雁扮宠∥鞴裕”《歸雁》：“北走南征象我曹，天涯迢遞翼應(yīng)勞涵卵≡≡裕”《京口》：“雁頻辭薊北〗钨耍”《金陵道》：“北雁行行直”焕”《雁》：“南北路何長(zhǎng)坏晦。”白石詩(shī)詞亦多詠雁嫁乘，詩(shī)如《雁圖》昆婿、《除夜》，詞如《浣溪沙》及此詞蜓斧〔智可能與他多年居無(wú)定所，浪跡江湖的感受及對(duì)龜蒙的萬(wàn)分心儀有關(guān)挎春。劈頭寫(xiě)入空中之燕雁看疙，正是暗喻飄泊之人生。無(wú)心即無(wú)機(jī)心直奋，猶言純?nèi)翁烊荒芮臁｜c(diǎn)出燕雁隨季節(jié)而飛之無(wú)心，則又喻示自己性情之純?nèi)翁烊唤畔摺４艘嗷谬斆稍?shī)意搁胆。陸龜蒙《秋賦有期因寄襲美》：“云似無(wú)心水似閑。”《和襲美新秋即事》：“心似孤云任所之渠旁，世塵中更有誰(shuí)知攀例。”下句緊接無(wú)心寫(xiě)出：“太湖西畔隨云去顾腊「囟龋”燕雁隨著淡淡白云，沿著太湖西畔悠悠飛去投慈。燕雁之遠(yuǎn)去承耿，暗喻自己飄泊江湖之感。隨云而無(wú)心伪煤，則喻示自己純?nèi)翁烊恢饧哟侮愑簟恫匾辉掚椤吩疲喊资敖笃跒⒙洌鐣x宋間人抱既。語(yǔ)到意工职烧，不期于高遠(yuǎn)而自高遠(yuǎn)》辣茫”范成大稱(chēng)其“翰墨人品蚀之，皆似晉宋之雅士〗菖ⅲ”張羽《白石道人傳》亦曰其“體貌輕盈足删，望之若神仙中人∷遥”但白石與晉宋名士實(shí)有不同失受，晉宋所謂名士實(shí)為優(yōu)游卒歲的貴族，而白石一生布衣咏瑟，又值南宋衰微之際拂到，家國(guó)恨、身世愁實(shí)非晉宋名士可比码泞。故下文寫(xiě)出憂國(guó)傷時(shí)之念兄旬。太湖西畔一語(yǔ)，意境闊大遙遠(yuǎn)余寥。太湖包孕吳越领铐，“天水合為一”（陸龜蒙《初入太湖》）。此詞意境實(shí)與天地同大也劈狐。
“數(shù)峰清苦罐孝。商略黃昏雨》实蓿”商略一語(yǔ)莲兢，本有商量之義，又有醞釀義。湖上數(shù)峰清寂愁苦改艇，黃昏時(shí)分收班，正醞釀著一番雨意。此句的數(shù)峰之清苦無(wú)可奈何反襯人亡萬(wàn)千愁苦谒兄。從來(lái)擬人寫(xiě)山摔桦，鮮此奇絕之筆。比之辛稼軒之“我見(jiàn)青山多嫵媚承疲，料青山邻耕，見(jiàn)我應(yīng)如是”（《虞美人》），又是不同的況味燕鸽。
下片之境兄世，乃詞人俯仰今古之境。
“第四橋邊啊研，擬共天隨住御滩。”第四橋即“吳江城外之甘泉橋”（鄭文焯《絕妙好詞校錄》）党远，“以泉品居第四”故名（乾隆《蘇州府志》）削解。這是陸龜蒙的故鄉(xiāng)」涤椋《吳郡圖經(jīng)續(xù)志》云：“陸龜蒙宅在松江上甫里氛驮。”松江即吳江花沉。天隨者柳爽，天隨子也，龜蒙之自號(hào)碱屁。天隨語(yǔ)出《莊子。在宥》“神動(dòng)而天隨”蛾找，意即精神之動(dòng)靜皆隨順天然娩脾。龜蒙本有胸懷濟(jì)世之志，其《村夜二首》云：“豈無(wú)致君術(shù)打毛，堯舜不上下柿赊。豈無(wú)活國(guó)力，頗牧齊教化幻枉∨錾”可是他身處晚唐末世，舉進(jìn)士又不第熬甫，只好隱逸江湖胰挑。白石平生亦非無(wú)壯志，《昔游》詩(shī)云：“徘徊望神州，沉嘆英雄寡瞻颂〔蛱福”《永遇樂(lè)》：“中原生聚，神京耆老贡这，南望長(zhǎng)淮金鼓茬末。”但他亦舉進(jìn)士而不第盖矫，飄泊江湖一生丽惭。此陸、姜二人相似之一也辈双。龜蒙精于《春秋》责掏，其《甫里先生傳》自述：“性野逸無(wú)羈檢，好讀古圣人書(shū)辐马，探大籍識(shí)大義”拷橘，“貞元中，韓晉公嘗著《春秋通例》喜爷，刻之于石”冗疮，“而顛倒漫漶翳塞，無(wú)一通者檩帐，殆將百年术幔，人不敢指斥疵纇，先生恐疑誤后學(xué)湃密，乃著書(shū)摭而辨之诅挑。”白石則精于禮樂(lè)泛源，曾于南宋慶元三年“進(jìn)《大樂(lè)議》于朝”拔妥，時(shí)南渡已六七十載，樂(lè)典久已亡滅达箍，白石對(duì)當(dāng)時(shí)樂(lè)制包括樂(lè)器樂(lè)曲歌辭没龙，提出全面批評(píng)與建樹(shù)之構(gòu)想，“書(shū)奏缎玫，詔付太常硬纤。”（《宋史·樂(lè)志六》）以布衣而對(duì)傳統(tǒng)文化負(fù)有高度責(zé)任感赃磨，此二人又一相同也筝家。正是這種精神氣質(zhì)上的認(rèn)同感，使白石有了“沉思只羨天隨子邻辉，蓑笠寒江過(guò)一生”（《三高祠》詩(shī)）溪王，及“三生定是陸天隨”（《除夜》詩(shī)）之語(yǔ)腮鞍。第四橋邊，擬共天隨住在扰，即是這種認(rèn)同感的體現(xiàn)缕减。
第四橋邊，其地仍在芒珠，天隨子桥狡，其人則往矣。中間下擬共二字皱卓，便將仍在之故地與已往之古人與自己連結(jié)起來(lái)裹芝，泯沒(méi)了古今時(shí)間之界限。這是詞人為打破古今局限尋求與古人的精神句誦而采取的特殊筆法娜汁。再如劉過(guò)《沁園春》之與東坡嫂易、樂(lè)天、林和靖交游掐禁，亦是此一筆法怜械。以上寫(xiě)了自然、人生傅事、歷史缕允，筆筆翻出新意結(jié)筆更寫(xiě)出現(xiàn)時(shí)代，筆力無(wú)限蹭越≌媳荆“今何許”三字，語(yǔ)意豐富响鹃，涵蓋深廣驾霜。何許有何時(shí)、何處买置、為何粪糙、如何等多重含義。故“今何許”包含今是何世忿项、世運(yùn)至于何處猜旬、為何至此、如何面對(duì)等意倦卖。此是囊括宇宙、人生椿争、歷史怕膛、時(shí)代之一大反詰，是充滿哲學(xué)反思意味一大反詰秦踪。而其中重點(diǎn)褐捻，主要在“今”之一字掸茅。憑欄懷古，筆力雄勁柠逞，氣象闊大昧狮。古與今上下映照成文，補(bǔ)足“今何許”一大反詰之歷史意蘊(yùn)板壮。應(yīng)知此地古屬吳越逗鸣，吳越興亡之殷鑒，曾引起晚唐龜蒙之無(wú)限感慨：“香徑長(zhǎng)洲盡棘叢绰精，奢云艷雨只悲風(fēng)撒璧。吳王事事須亡國(guó)，未必西施勝六宮笨使∏溆＃”（《吳宮懷古》）亦不能不引起南宋白石之無(wú)限感慨：“美人臺(tái)上昔歡娛，今日空臺(tái)望五湖硫椰。殘雪未融青草死繁调，苦無(wú)麋鹿過(guò)姑蘇“胁荩”（《除夜》）
懷古正是傷今蹄胰。“殘柳參差舞爱致，”柳本纖弱烤送，那堪又殘，故其舞也參差不齊糠悯，然而仍舞之不已帮坚。舞之一字執(zhí)著有力，蒼涼中寓含悲壯互艾，悲壯中透露蒼涼试和。“殘柳參差舞”這一自然意象纫普，實(shí)際上是南宋衰世的象征阅悍，隱然包含著雖已殘破仍不甘滅亡的意味。這與李商隱《登樂(lè)游原》“夕陽(yáng)無(wú)限好昨稼，只是近黃昏”节视，象征唐朝國(guó)運(yùn)的不可挽回有同工之妙。而其作為自然意象之本身假栓，則又補(bǔ)足“今何許”一大反詰之自然意蘊(yùn)寻行。結(jié)筆之意境，實(shí)為南宋國(guó)運(yùn)之寫(xiě)照匾荆。返觀數(shù)峰清苦二句拌蜘，其意蘊(yùn)正為結(jié)尾之伏筆杆烁。在此九年之前，辛稼軒作《摸魚(yú)兒》简卧，結(jié)云：“休去倚危欄兔魂，斜陽(yáng)正在煙柳斷腸處【倜洌”乃是同一意境析校。白石本詞用舞字結(jié)穴，蘊(yùn)含無(wú)限蒼涼悲壯晓铆。
善于提空描寫(xiě)勺良，從虛處著筆，是白石詞的一大特點(diǎn)骄噪。此詞將身世之感尚困、家國(guó)之恨融為一片，乃南宋愛(ài)國(guó)詞中無(wú)價(jià)瑰寶链蕊。而身世家國(guó)皆以自然意象出之事甜，自然意象在詞中占優(yōu)勢(shì)，又將自然滔韵、人生逻谦、歷史（尚友天隨與懷古）、時(shí)代打成一片陪蜻，融為一體邦马。
尤其“今何許”之一大反詰，其意義雖著重于今宴卖，但其意味實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越之滋将，乃是詞人面對(duì)自然、人生症昏、歷史随闽、時(shí)代所提出之一哲學(xué)反思。全詞意境遂亦提升至于哲理高度肝谭【蛳埽“今何許”，真可媲美于《桃花源記》“問(wèn)今是何世”攘烛，《登幽州臺(tái)歌》“前不見(jiàn)古人魏滚，后不見(jiàn)來(lái)者”。這首詞無(wú)限感慨坟漱，全在虛處栏赴，正是“意愈切而詞愈微”，這種寫(xiě)法，易形成自我抒寫(xiě)之形象與所寫(xiě)之意象間接開(kāi)距離须眷，造成朦朧之美感。此詞聲情之配合亦極精妙沟突。上片首句首二字燕雁為疊韻花颗，末句三四字黃昏為雙聲，下片同位句同位字第四又為疊韻惠拭，參差又為雙聲扩劝。分毫不爽，自然天成职辅。雙聲疊韻之回環(huán)棒呛，妙用在于為此一尺幅短章增添了聲情綿綿無(wú)盡之致。
姜夔 : 姜夔趋观，南宋文學(xué)家、音樂(lè)家锋边。人品秀拔皱坛，體態(tài)清瑩，氣貌若不勝衣豆巨，望之若神仙中人剩辟。往來(lái)鄂、贛往扔、皖贩猎、蘇、浙間瓤球，與詩(shī)人詞家楊萬(wàn)里融欧、范成大、辛棄疾等交游卦羡。慶元中噪馏，曾上書(shū)乞正太常雅樂(lè)，
