出自 宋代 姜夔 《點(diǎn)絳唇·丁未冬過(guò)吳松作》
燕雁無(wú)心仪糖，太湖西畔隨云去。數(shù)峰清苦恤溶。商略黃昏雨乓诽。
第四橋邊，擬共天隨住咒程。今何許鸠天。憑闌懷古。殘柳參差舞帐姻。
北方的鴻雁悠然自在稠集，從太湖西畔隨著白云飄浮。幾座孤峰蕭瑟愁苦饥瓷，好像在商量黃昏是否下雨剥纷。
我真想在第四橋邊，跟隨天隨子一起隱居呢铆』扌可他如今在何處？我獨(dú)倚欄桿緬懷千古，只見(jiàn)衰柳參差風(fēng)中飛舞悠垛。
丁未：即公元1187年（宋孝宗淳熙十四年）线定。吳松：即今吳江市，屬江蘇省确买。
燕雁：指北方幽燕一帶的鴻雁斤讥。燕雁無(wú)心：羨慕飛鳥(niǎo)的無(wú)憂無(wú)慮，自由自在湾趾。
太湖：江蘇南境的大湖泊芭商。
商略：商量、醞釀搀缠。
第四橋：即吳松城外的甘泉橋铛楣。
天隨：晚唐陸龜蒙，自號(hào)天隨子胡嘿。
何許：何處蛉艾，何時(shí)。
公元1187年（南宋淳熙十四年丁未）冬天衷敌，姜夔往返于湖州與蘇州兩地之間勿侯，經(jīng)過(guò)吳松（今江蘇吳江）時(shí)，乃作此詞缴罗。姜夔平時(shí)最心儀于晚唐隱逸詩(shī)人陸龜蒙助琐，龜蒙生前隱居之地，正是吳松面氓。
姜夔論詩(shī)有四素：氣象兵钮、體面、血脈舌界、韻度掘譬。對(duì)四者的要求且是“氣象欲其渾厚”、“體面欲其宏大”呻拌、“血脈欲其貫通”葱轩、“韻度欲其飄逸”。雖是論詩(shī)之語(yǔ)藐握，移之于詞靴拱，也甚貼切。讀此詞猾普，知其所言非虛袜炕。此詞之意境，呈為一宇宙初家。
上片之境偎窘，乃詞人俯仰天地之境乌助。“燕雁無(wú)心”评架。燕念平聲（yān煙）眷茁，北地也。燕雁即北來(lái)之雁纵诞。時(shí)值冬天，正是燕雁南飛的時(shí)節(jié)培遵。陸龜蒙詠北雁之詩(shī)甚多浙芙，如《孤雁》：“我生天地間，獨(dú)作南賓雁籽腕∥撕簦”《歸雁》：“北走南征象我曹，天涯迢遞翼應(yīng)勞皇耗∧洗埃”《京口》：“雁頻辭薊北±陕ィ”《金陵道》：“北雁行行直万伤。”《雁》：“南北路何長(zhǎng)呜袁〉新颍”白石詩(shī)詞亦多詠雁，詩(shī)如《雁圖》阶界、《除夜》虹钮，詞如《浣溪沙》及此詞”烊冢可能與他多年居無(wú)定所芙粱，浪跡江湖的感受及對(duì)龜蒙的萬(wàn)分心儀有關(guān)。劈頭寫入空中之燕雁氧映，正是暗喻飄泊之人生春畔。無(wú)心即無(wú)機(jī)心，猶言純?nèi)翁烊煌退省｜c(diǎn)出燕雁隨季節(jié)而飛之無(wú)心拐迁，則又喻示自己性情之純?nèi)翁烊弧４艘嗷谬斆稍?shī)意疗绣。陸龜蒙《秋賦有期因寄襲美》：“云似無(wú)心水似閑线召。”《和襲美新秋即事》：“心似孤云任所之多矮，世塵中更有誰(shuí)知缓淹」颍”下句緊接無(wú)心寫出：“太湖西畔隨云去⊙逗”燕雁隨著淡淡白云料仗，沿著太湖西畔悠悠飛去。燕雁之遠(yuǎn)去伏蚊，暗喻自己飄泊江湖之感立轧。隨云而無(wú)心，則喻示自己純?nèi)翁烊恢怩锏酰侮愑簟恫匾辉掚椤吩疲喊资敖笃跒⒙浞崭模鐣x宋間人。語(yǔ)到意工比伏，不期于高遠(yuǎn)而自高遠(yuǎn)胜卤。”范成大稱其“翰墨人品赁项，皆似晉宋之雅士葛躏。”張羽《白石道人傳》亦曰其“體貌輕盈悠菜，望之若神仙中人舰攒。”但白石與晉宋名士實(shí)有不同李剖，晉宋所謂名士實(shí)為優(yōu)游卒歲的貴族芒率，而白石一生布衣，又值南宋衰微之際篙顺，家國(guó)恨偶芍、身世愁實(shí)非晉宋名士可比。故下文寫出憂國(guó)傷時(shí)之念德玫。太湖西畔一語(yǔ)匪蟀，意境闊大遙遠(yuǎn)。太湖包孕吳越宰僧，“天水合為一”（陸龜蒙《初入太湖》）材彪。此詞意境實(shí)與天地同大也∏俣“數(shù)峰清苦段化。商略黃昏雨≡斐桑”商略一語(yǔ)显熏，本有商量之義，又有醞釀義晒屎。湖上數(shù)峰清寂愁苦喘蟆，黃昏時(shí)分缓升，正醞釀著一番雨意。此句的數(shù)峰之清苦無(wú)可奈何反襯人亡萬(wàn)千愁苦蕴轨。從來(lái)擬人寫山港谊，鮮此奇絕之筆。比之辛稼軒之“我見(jiàn)青山多嫵媚橙弱，料青山歧寺，見(jiàn)我應(yīng)如是”（《虞美人》），又是不同的況味棘脐。
下片之境成福，乃詞人俯仰今古之境【２校“第四橋邊，擬共天隨住净当∧谒梗”第四橋即“吳江城外之甘泉橋”（鄭文焯《絕妙好詞校錄》），“以泉品居第四”故名（乾隆《蘇州府志》）像啼。這是陸龜蒙的故鄉(xiāng)俘闯。《吳郡圖經(jīng)續(xù)志》云：“陸龜蒙宅在松江上甫里忽冻≌胬剩”松江即吳江。天隨者僧诚，天隨子也遮婶，龜蒙之自號(hào)。天隨語(yǔ)出《莊子湖笨。在宥》“神動(dòng)而天隨”旗扑，意即精神之動(dòng)靜皆隨順天然。龜蒙本有胸懷濟(jì)世之志慈省，其《村夜二首》云：“豈無(wú)致君術(shù)臀防，堯舜不上下。豈無(wú)活國(guó)力边败，頗牧齊教化袱衷。”可是他身處晚唐末世笑窜，舉進(jìn)士又不第致燥，只好隱逸江湖。白石平生亦非無(wú)壯志怖侦，《昔游》詩(shī)云：“徘徊望神州篡悟，沉嘆英雄寡谜叹。”《永遇樂(lè)》：“中原生聚搬葬，神京耆老荷腊，南望長(zhǎng)淮金鼓〖被耍”但他亦舉進(jìn)士而不第女仰，飄泊江湖一生。此陸抡锈、姜二人相似之一也疾忍。龜蒙精于《春秋》，其《甫里先生傳》自述：“性野逸無(wú)羈檢床三，好讀古圣人書一罩，探大籍識(shí)大義”，“貞元中撇簿，韓晉公嘗著《春秋通例》聂渊，刻之于石”，“而顛倒漫漶翳塞四瘫，無(wú)一通者汉嗽，殆將百年，人不敢指斥疵纇找蜜，先生恐疑誤后學(xué)饼暑，乃著書摭而辨之∠醋觯”白石則精于禮樂(lè)弓叛，曾于南宋慶元三年“進(jìn)《大樂(lè)議》于朝”，時(shí)南渡已六七十載竭望，樂(lè)典久已亡滅邪码，白石對(duì)當(dāng)時(shí)樂(lè)制包括樂(lè)器樂(lè)曲歌辭，提出全面批評(píng)與建樹(shù)之構(gòu)想咬清，“書奏闭专，詔付太常【缮眨”（《宋史·樂(lè)志六》）以布衣而對(duì)傳統(tǒng)文化負(fù)有高度責(zé)任感影钉，此二人又一相同也。正是這種精神氣質(zhì)上的認(rèn)同感掘剪，使白石有了“沉思只羨天隨子平委，蓑笠寒江過(guò)一生”（《三高祠》詩(shī)），及“三生定是陸天隨”（《除夜》詩(shī)）之語(yǔ)夺谁。第四橋邊廉赔，擬共天隨住肉微，即是這種認(rèn)同感的體現(xiàn)。
第四橋邊蜡塌，其地仍在碉纳，天隨子，其人則往矣馏艾。中間下擬共二字劳曹，便將仍在之故地與已往之古人與自己連結(jié)起來(lái)，泯沒(méi)了古今時(shí)間之界限琅摩。這是詞人為打破古今局限尋求與古人的精神句誦而采取的特殊筆法铁孵。再如劉過(guò)《沁園春》之與東坡、樂(lè)天房资、林和靖交游蜕劝，亦是此一筆法。以上寫了自然轰异、人生熙宇、歷史，筆筆翻出新意結(jié)筆更寫出現(xiàn)時(shí)代溉浙，筆力無(wú)限〗裕“今何許”三字戳稽，語(yǔ)意豐富，涵蓋深廣期升。何許有何時(shí)惊奇、何處、為何播赁、如何等多重含義颂郎。故“今何許”包含今是何世、世運(yùn)至于何處容为、為何至此乓序、如何面對(duì)等意。此是囊括宇宙坎背、人生替劈、歷史、時(shí)代之一大反詰得滤，是充滿哲學(xué)反思意味一大反詰陨献。而其中重點(diǎn)，主要在“今”之一字懂更。憑欄懷古眨业，筆力雄勁急膀，氣象闊大。古與今上下映照成文龄捡，補(bǔ)足“今何許”一大反詰之歷史意蘊(yùn)卓嫂。應(yīng)知此地古屬吳越，吳越興亡之殷鑒墅茉，曾引起晚唐龜蒙之無(wú)限感慨：“香徑長(zhǎng)洲盡棘叢命黔，奢云艷雨只悲風(fēng)。吳王事事須亡國(guó)就斤，未必西施勝六宮悍募。”（《吳宮懷古》）亦不能不引起南宋白石之無(wú)限感慨：“美人臺(tái)上昔歡娛洋机，今日空臺(tái)望五湖坠宴。殘雪未融青草死，苦無(wú)麋鹿過(guò)姑蘇绷旗∠补模”（《除夜》）
懷古正是傷今∠沃“殘柳參差舞庄岖，”柳本纖弱，那堪又殘角骤，故其舞也參差不齊隅忿，然而仍舞之不已。舞之一字執(zhí)著有力邦尊，蒼涼中寓含悲壯背桐，悲壯中透露蒼涼〔踝幔“殘柳參差舞”這一自然意象链峭，實(shí)際上是南宋衰世的象征，隱然包含著雖已殘破仍不甘滅亡的意味又沾。這與李商隱《登樂(lè)游原》“夕陽(yáng)無(wú)限好弊仪，只是近黃昏”，象征唐朝國(guó)運(yùn)的不可挽回有同工之妙杖刷。而其作為自然意象之本身撼短，則又補(bǔ)足“今何許”一大反詰之自然意蘊(yùn)。結(jié)筆之意境挺勿，實(shí)為南宋國(guó)運(yùn)之寫照曲横。返觀數(shù)峰清苦二句，其意蘊(yùn)正為結(jié)尾之伏筆。在此九年之前禾嫉，辛稼軒作《摸魚(yú)兒》灾杰，結(jié)云：“休去倚危欄，斜陽(yáng)正在煙柳斷腸處熙参⊙薹停”乃是同一意境。白石本詞用舞字結(jié)穴孽椰，蘊(yùn)含無(wú)限蒼涼悲壯昭娩。
善于提空描寫，從虛處著筆黍匾，是白石詞的一大特點(diǎn)栏渺。此詞將身世之感、家國(guó)之恨融為一片锐涯，乃南宋愛(ài)國(guó)詞中無(wú)價(jià)瑰寶磕诊。而身世家國(guó)皆以自然意象出之，自然意象在詞中占優(yōu)勢(shì)纹腌，又將自然霎终、人生、歷史（尚友天隨與懷古）升薯、時(shí)代打成一片莱褒，融為一體。
尤其“今何許”之一大反詰涎劈，其意義雖著重于今保礼，但其意味實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越之，乃是詞人面對(duì)自然责语、人生、歷史目派、時(shí)代所提出之一哲學(xué)反思坤候。全詞意境遂亦提升至于哲理高度∑蟛洌“今何許”白筹，真可媲美于《桃花源記》“問(wèn)今是何世”，《登幽州臺(tái)歌》“前不見(jiàn)古人谅摄，后不見(jiàn)來(lái)者”徒河。這首詞無(wú)限感慨，全在虛處送漠，正是“意愈切而詞愈微”顽照，這種寫法，易形成自我抒寫之形象與所寫之意象間接開(kāi)距離，造成朦朧之美感代兵。此詞聲情之配合亦極精妙尼酿。上片首句首二字燕雁為疊韻，末句三四字黃昏為雙聲植影，下片同位句同位字第四又為疊韻裳擎，參差又為雙聲。分毫不爽思币，自然天成鹿响。雙聲疊韻之回環(huán)，妙用在于為此一尺幅短章增添了聲情綿綿無(wú)盡之致谷饿。
姜夔 : 姜夔，南宋文學(xué)家贬堵、音樂(lè)家恃轩。人品秀拔，體態(tài)清瑩黎做，氣貌若不勝衣叉跛，望之若神仙中人。往來(lái)鄂蒸殿、贛筷厘、皖、蘇宏所、浙間酥艳，與詩(shī)人詞家楊萬(wàn)里、范成大爬骤、辛棄疾等交游充石。慶元中，曾上書乞正太常雅樂(lè)霞玄，
