出自 宋代 姜夔 《點絳唇·丁未冬過吳松作》
燕雁無心堕义，太湖西畔隨云去猜旬。數(shù)峰清苦。商略黃昏雨倦卖。
第四橋邊洒擦，擬共天隨住。今何許怕膛。憑闌懷古熟嫩。殘柳參差舞。
北方的鴻雁悠然自在褐捻，從太湖西畔隨著白云飄浮掸茅。幾座孤峰蕭瑟愁苦，好像在商量黃昏是否下雨柠逞。
我真想在第四橋邊昧狮，跟隨天隨子一起隱居“遄常可他如今在何處陵且？我獨倚欄桿緬懷千古，只見衰柳參差風(fēng)中飛舞个束。
丁未：即公元1187年（宋孝宗淳熙十四年）慕购。吳松：即今吳江市，屬江蘇省茬底。
燕雁：指北方幽燕一帶的鴻雁沪悲。燕雁無心：羨慕飛鳥的無憂無慮，自由自在阱表。
太湖：江蘇南境的大湖泊殿如。
商略：商量、醞釀最爬。
第四橋：即吳松城外的甘泉橋涉馁。
天隨：晚唐陸龜蒙，自號天隨子爱致。
何許：何處烤送，何時。
公元1187年（南宋淳熙十四年丁未）冬天糠悯，姜夔往返于湖州與蘇州兩地之間帮坚，經(jīng)過吳松（今江蘇吳江）時妻往，乃作此詞。姜夔平時最心儀于晚唐隱逸詩人陸龜蒙试和，龜蒙生前隱居之地讯泣，正是吳松。
姜夔論詩有四素：氣象阅悍、體面好渠、血脈、韻度节视。對四者的要求且是“氣象欲其渾厚”拳锚、“體面欲其宏大”、“血脈欲其貫通”肴茄、“韻度欲其飄逸”。雖是論詩之語但指，移之于詞寡痰，也甚貼切。讀此詞棋凳，知其所言非虛拦坠。此詞之意境，呈為一宇宙剩岳。
上片之境贞滨，乃詞人俯仰天地之境∨淖兀“燕雁無心”晓铆。燕念平聲（yān煙），北地也绰播。燕雁即北來之雁骄噪。時值冬天，正是燕雁南飛的時節(jié)蠢箩。陸龜蒙詠北雁之詩甚多链蕊，如《孤雁》：“我生天地間，獨作南賓雁谬泌√显希”《歸雁》：“北走南征象我曹，天涯迢遞翼應(yīng)勞掌实∨泸撸”《京口》：“雁頻辭薊北〖牵”《金陵道》：“北雁行行直囱皿∮掠ぃ”《雁》：“南北路何長≈鲂龋”白石詩詞亦多詠雁耕渴，詩如《雁圖》、《除夜》齿兔，詞如《浣溪沙》及此詞橱脸。可能與他多年居無定所分苇，浪跡江湖的感受及對龜蒙的萬分心儀有關(guān)添诉。劈頭寫入空中之燕雁，正是暗喻飄泊之人生医寿。無心即無機心栏赴，猶言純?nèi)翁烊弧｜c出燕雁隨季節(jié)而飛之無心靖秩，則又喻示自己性情之純?nèi)翁烊恍刖臁４艘嗷谬斆稍娨狻ｊ扆斆伞肚镔x有期因寄襲美》：“云似無心水似閑沟突』牛”《和襲美新秋即事》：“心似孤云任所之，世塵中更有誰知惠拭±┤埃”下句緊接無心寫出：“太湖西畔隨云去≈案ǎ”燕雁隨著淡淡白云棒呛，沿著太湖西畔悠悠飛去。燕雁之遠去域携，暗喻自己飄泊江湖之感条霜。隨云而無心，則喻示自己純?nèi)翁烊恢夂鳎侮愑簟恫匾辉掚椤吩疲喊资敖笃跒⒙湓姿鐣x宋間人。語到意工气筋，不期于高遠而自高遠拆内。”范成大稱其“翰墨人品宠默，皆似晉宋之雅士麸恍。”張羽《白石道人傳》亦曰其“體貌輕盈，望之若神仙中人抹沪】桃蓿”但白石與晉宋名士實有不同，晉宋所謂名士實為優(yōu)游卒歲的貴族融欧，而白石一生布衣敏弃，又值南宋衰微之際，家國恨噪馏、身世愁實非晉宋名士可比麦到。故下文寫出憂國傷時之念咸这。太湖西畔一語检眯，意境闊大遙遠。太湖包孕吳越痛垛，“天水合為一”（陸龜蒙《初入太湖》）刺桃。此詞意境實與天地同大也粹淋。“數(shù)峰清苦瑟慈。商略黃昏雨桃移。”商略一語封豪，本有商量之義谴轮，又有醞釀義炒瘟。湖上數(shù)峰清寂愁苦吹埠，黃昏時分，正醞釀著一番雨意疮装。此句的數(shù)峰之清苦無可奈何反襯人亡萬千愁苦缘琅。從來擬人寫山，鮮此奇絕之筆廓推。比之辛稼軒之“我見青山多嫵媚刷袍，料青山，見我應(yīng)如是”（《虞美人》）樊展，又是不同的況味呻纹。
下片之境，乃詞人俯仰今古之境专缠±桌遥“第四橋邊，擬共天隨住涝婉「缌Γ”第四橋即“吳江城外之甘泉橋”（鄭文焯《絕妙好詞校錄》），“以泉品居第四”故名（乾隆《蘇州府志》）。這是陸龜蒙的故鄉(xiāng)吩跋∧洌《吳郡圖經(jīng)續(xù)志》云：“陸龜蒙宅在松江上甫里⌒颗ィ”松江即吳江桥温。天隨者，天隨子也轧粟，龜蒙之自號策治。天隨語出《莊子。在宥》“神動而天隨”兰吟，意即精神之動靜皆隨順天然通惫。龜蒙本有胸懷濟世之志，其《村夜二首》云：“豈無致君術(shù)混蔼，堯舜不上下履腋。豈無活國力，頗牧齊教化惭嚣∽窈”可是他身處晚唐末世，舉進士又不第晚吞，只好隱逸江湖延旧。白石平生亦非無壯志，《昔游》詩云：“徘徊望神州槽地，沉嘆英雄寡迁沫。”《永遇樂》：“中原生聚捌蚊，神京耆老集畅，南望長淮金鼓∶逶悖”但他亦舉進士而不第挺智，飄泊江湖一生。此陸窗宦、姜二人相似之一也赦颇。龜蒙精于《春秋》，其《甫里先生傳》自述：“性野逸無羈檢赴涵，好讀古圣人書媒怯，探大籍識大義”，“貞元中句占，韓晉公嘗著《春秋通例》沪摄，刻之于石”，“而顛倒漫漶翳塞，無一通者杨拐，殆將百年祈餐，人不敢指斥疵纇，先生恐疑誤后學(xué)哄陶，乃著書摭而辨之帆阳。”白石則精于禮樂屋吨，曾于南宋慶元三年“進《大樂議》于朝”蜒谤，時南渡已六七十載，樂典久已亡滅至扰，白石對當時樂制包括樂器樂曲歌辭鳍徽，提出全面批評與建樹之構(gòu)想，“書奏敢课，詔付太常阶祭。”（《宋史·樂志六》）以布衣而對傳統(tǒng)文化負有高度責(zé)任感直秆，此二人又一相同也濒募。正是這種精神氣質(zhì)上的認同感，使白石有了“沉思只羨天隨子圾结，蓑笠寒江過一生”（《三高祠》詩）瑰剃，及“三生定是陸天隨”（《除夜》詩）之語。第四橋邊筝野，擬共天隨住晌姚，即是這種認同感的體現(xiàn)。
第四橋邊遗座，其地仍在舀凛，天隨子俊扳，其人則往矣途蒋。中間下擬共二字，便將仍在之故地與已往之古人與自己連結(jié)起來馋记，泯沒了古今時間之界限号坡。這是詞人為打破古今局限尋求與古人的精神句誦而采取的特殊筆法。再如劉過《沁園春》之與東坡梯醒、樂天宽堆、林和靖交游，亦是此一筆法茸习。以上寫了自然畜隶、人生、歷史，筆筆翻出新意結(jié)筆更寫出現(xiàn)時代籽慢，筆力無限浸遗。“今何許”三字箱亿，語意豐富跛锌，涵蓋深廣。何許有何時届惋、何處髓帽、為何、如何等多重含義脑豹。故“今何許”包含今是何世郑藏、世運至于何處、為何至此瘩欺、如何面對等意译秦。此是囊括宇宙、人生击碗、歷史筑悴、時代之一大反詰，是充滿哲學(xué)反思意味一大反詰稍途。而其中重點阁吝，主要在“今”之一字。憑欄懷古械拍，筆力雄勁突勇，氣象闊大。古與今上下映照成文坷虑，補足“今何許”一大反詰之歷史意蘊甲馋。應(yīng)知此地古屬吳越，吳越興亡之殷鑒迄损，曾引起晚唐龜蒙之無限感慨：“香徑長洲盡棘叢定躏，奢云艷雨只悲風(fēng)。吳王事事須亡國芹敌，未必西施勝六宮痊远。”（《吳宮懷古》）亦不能不引起南宋白石之無限感慨：“美人臺上昔歡娛氏捞，今日空臺望五湖碧聪。殘雪未融青草死，苦無麋鹿過姑蘇液茎〕炎耍”（《除夜》）
懷古正是傷今辞嗡。“殘柳參差舞滞造，”柳本纖弱欲间，那堪又殘，故其舞也參差不齊断部，然而仍舞之不已猎贴。舞之一字執(zhí)著有力，蒼涼中寓含悲壯蝴光，悲壯中透露蒼涼她渴。“殘柳參差舞”這一自然意象蔑祟，實際上是南宋衰世的象征趁耗，隱然包含著雖已殘破仍不甘滅亡的意味。這與李商隱《登樂游原》“夕陽無限好疆虚，只是近黃昏”苛败，象征唐朝國運的不可挽回有同工之妙。而其作為自然意象之本身径簿，則又補足“今何許”一大反詰之自然意蘊罢屈。結(jié)筆之意境，實為南宋國運之寫照篇亭。返觀數(shù)峰清苦二句缠捌，其意蘊正為結(jié)尾之伏筆。在此九年之前译蒂，辛稼軒作《摸魚兒》曼月，結(jié)云：“休去倚危欄，斜陽正在煙柳斷腸處柔昼⊙魄郏”乃是同一意境。白石本詞用舞字結(jié)穴捕透，蘊含無限蒼涼悲壯聪姿。
善于提空描寫，從虛處著筆激率，是白石詞的一大特點咳燕。此詞將身世之感勿决、家國之恨融為一片乒躺，乃南宋愛國詞中無價瑰寶。而身世家國皆以自然意象出之低缩，自然意象在詞中占優(yōu)勢嘉冒，又將自然曹货、人生、歷史（尚友天隨與懷古）讳推、時代打成一片顶籽，融為一體。
尤其“今何許”之一大反詰银觅，其意義雖著重于今礼饱，但其意味實遠遠超越之，乃是詞人面對自然究驴、人生镊绪、歷史、時代所提出之一哲學(xué)反思洒忧。全詞意境遂亦提升至于哲理高度蝴韭。“今何許”熙侍，真可媲美于《桃花源記》“問今是何世”榄鉴，《登幽州臺歌》“前不見古人，后不見來者”蛉抓。這首詞無限感慨庆尘，全在虛處，正是“意愈切而詞愈微”巷送，這種寫法减余，易形成自我抒寫之形象與所寫之意象間接開距離，造成朦朧之美感惩系。此詞聲情之配合亦極精妙位岔。上片首句首二字燕雁為疊韻，末句三四字黃昏為雙聲堡牡，下片同位句同位字第四又為疊韻抒抬，參差又為雙聲。分毫不爽晤柄，自然天成擦剑。雙聲疊韻之回環(huán)，妙用在于為此一尺幅短章增添了聲情綿綿無盡之致芥颈。
姜夔 : 姜夔，南宋文學(xué)家盾计、音樂家售担。人品秀拔赁遗，體態(tài)清瑩，氣貌若不勝衣族铆，望之若神仙中人岩四。往來鄂、贛哥攘、皖剖煌、蘇、浙間逝淹，與詩人詞家楊萬里末捣、范成大、辛棄疾等交游创橄。慶元中箩做，曾上書乞正太常雅樂，
