出自唐代李白的《廬山謠寄盧侍御虛舟》
我本楚狂人密末，鳳歌笑孔丘握爷。
手持綠玉杖，朝別黃鶴樓严里。
五岳尋仙不辭遠(yuǎn)饼拍，一生好入名山游。
廬山秀出南斗傍田炭，屏風(fēng)九疊云錦張，
影落明湖青黛光漓柑。
金闕前開(kāi)二峰長(zhǎng)教硫，銀河倒掛三石梁，
香爐瀑布遙相望辆布，回崖沓嶂凌蒼蒼瞬矩。
翠影紅霞映朝日，鳥(niǎo)飛不到吳天長(zhǎng)锋玲。
登高壯觀天地間景用，大江茫茫去不還。
黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山伞插。
好為廬山謠割粮，興因廬山發(fā)。
閑窺石鏡清我心媚污，謝公行處蒼苔沒(méi)舀瓢。
早服還丹無(wú)世情，琴心三疊道初成耗美。
遙見(jiàn)仙人彩云里京髓，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上商架，愿接盧敖游太清堰怨。
我本是像那個(gè)接輿楚狂人，高聲唱著鳳歌去嘲笑孔丘蛇摸。
手里拿一根鑲綠玉的棍杖备图，大清早辭別著名的黃鶴樓。
攀登五岳尋仙道不畏路遠(yuǎn)皇型，這一生就喜歡踏上名山游诬烹。
秀美的廬山挺拔在南斗旁，九疊云屏像錦繡云霞鋪張弃鸦，湖光山影相互映照泛青光绞吁。
金闕巖前雙峰矗立入云端，三石梁瀑布有如銀河倒掛唬格，飛瀉而下家破。
香爐峰瀑布與它遙遙相望，重崖疊嶂聳云霄莽莽蒼蒼购岗。
翠云紅霞與朝陽(yáng)相互輝映汰聋，鳥(niǎo)兒也飛不過(guò)吳天廣又長(zhǎng)。
登高遠(yuǎn)望天地間壯觀景象喊积，大江悠悠東流去永不回還烹困。
天上萬(wàn)里黃云變動(dòng)著風(fēng)色，江流波濤九道如雪山奔淌乾吻。
我喜歡為雄偉的廬山歌唱髓梅，這興致因廬山風(fēng)光而滋長(zhǎng)。
閑時(shí)觀看石鏡使心神清凈绎签，謝靈運(yùn)足跡早被青苔掩藏枯饿。
我要早服仙丹去掉塵世情，修煉三丹和積學(xué)道已初成诡必。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)仙人正在彩云里奢方，手里捧著芙蓉花朝拜玉京。
早已約好神仙在九天會(huì)面，希望迎接你一同邀游太清蟋字。
謠：不合樂(lè)的歌稿蹲，一種詩(shī)體。盧侍御虛舟：盧虛舟愉老，字幼真场绿，范陽(yáng)（今北京大興縣）人，唐肅宗時(shí)曾任殿中侍御史嫉入，相傳“操持有清廉之譽(yù)”（見(jiàn)清王琦注引李華《三賢論》）焰盗，曾與李白同游廬山。
楚狂人：春秋時(shí)楚人陸通咒林，字接輿熬拒，因不滿楚昭王的政治，佯狂不仕垫竞，時(shí)人謂之“楚狂”澎粟。
鳳歌笑孔丘：孔子適楚，陸通游其門(mén)而歌：“鳳兮鳳兮欢瞪，何德之衰……”勸孔不要做官活烙，以免惹禍。這里遣鼓，李白以陸通自比啸盏，表現(xiàn)對(duì)政治的不滿，而要像楚狂那樣游覽名山過(guò)隱居的生活骑祟。
綠玉杖：鑲有綠玉的杖回懦，傳為仙人所用。
五岳：即東岳泰山次企，西岳華山怯晕，南岳衡山，北岳恒山缸棵，中岳嵩山舟茶。此處泛指中國(guó)名山。
南斗：星宿名堵第，二十八宿中的斗宿稚晚。古天文學(xué)家認(rèn)為潯陽(yáng)屬南斗分野（古時(shí)以地上某些地區(qū)與天某些星宿相應(yīng)叫分野）。這里指秀麗的廬山之高型诚，突兀而出。
屏風(fēng)九疊：指廬山五老峰東的九疊屏鸳劳，因山巒疊如屏而得名狰贯。
影落：指廬山倒映在明澈的鄱陽(yáng)湖中。
青黛（dài）：青黑色。
金闕（què）：闕為皇宮門(mén)外的左右望樓涵紊，金闕指黃金的門(mén)樓傍妒，這里借指廬山的石門(mén)——廬山西南有鐵船峰和天池山，二山對(duì)峙摸柄，形如石門(mén)颤练。
銀河：指瀑布。三石梁：一說(shuō)在五老峰西驱负，一說(shuō)在簡(jiǎn)寂觀側(cè)嗦玖，一說(shuō)在開(kāi)先寺（秀峰寺）旁，一說(shuō)在紫霄峰上跃脊。近有人考證宇挫，五老峰西之說(shuō)不謬。
香爐：南香爐峰酪术。瀑布：黃巖瀑布器瘪。
回崖沓（tà）嶂：曲折的山崖，重疊的山峰绘雁。凌：高出橡疼。蒼蒼：青色的天空。
吳天：九江春秋時(shí)屬吳國(guó)庐舟。整句詩(shī)的意思：連鳥(niǎo)也難以飛越高峻的廬山和它遼闊的天空欣除。
大江：長(zhǎng)江。
黃云：昏暗的云色继阻。
白波九道：九道河流耻涛。古書(shū)多說(shuō)長(zhǎng)江至九江附近分為九道。李白在此沿用舊說(shuō)瘟檩，并非實(shí)見(jiàn)九道河流抹缕。雪山：白色的浪花。
石鏡：古代關(guān)于石鏡有多種說(shuō)法墨辛，詩(shī)中的石鏡應(yīng)指廬山東面的“石鏡”——圓石卓研，平滑如鏡，可見(jiàn)人影睹簇。清我心：清滌心中的污濁奏赘。
謝公：謝靈運(yùn)。
服：服食太惠。還丹：道家煉丹磨淌，將丹燒成水銀，積久又還成丹凿渊，故謂“還丹”梁只。
琴心三疊：道家修煉術(shù)語(yǔ)缚柳，一種心神寧?kù)o的境界。
玉京：道教稱元始天尊在天中心之上搪锣，名玉京山秋忙。
先期：預(yù)先約好。汗漫:仙人名构舟，一云造物者灰追。
九垓（gāi）：九天之外。
盧敖：戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕國(guó)人狗超，周游至蒙谷山弹澎，見(jiàn)一古怪之士迎風(fēng)而舞。盧敖邀他同游抡谐，那人笑著說(shuō)：“吾與汗漫期于九垓之外裁奇，不可久留÷竽欤”遂縱身跳入云中刽肠。太清：太空。
這首詩(shī)作于公元760年（肅宗上元元年）免胃，即詩(shī)人流放夜郎途中遇赦回來(lái)的次年音五。李白遇赦后從江夏（今湖北武昌）往潯陽(yáng)（今江西九江）游廬山時(shí)作了這首詩(shī)，那時(shí)李白已經(jīng)歷盡磨難羔沙，始終不愿向折磨他的現(xiàn)實(shí)低頭躺涝，求仙學(xué)道的心情更加迫切了。
此詩(shī)為寫(xiě)景名篇扼雏。詩(shī)人以大手筆描繪了廬山雄奇壯麗的風(fēng)光坚嗜，可謂描寫(xiě)廬山的千古絕唱。同時(shí)诗充，此詩(shī)也表現(xiàn)了詩(shī)人的豪邁氣概苍蔬，抒發(fā)了詩(shī)人寄情山水、縱情遨游蝴蜓、狂放不羈的情懷碟绑，表達(dá)了詩(shī)人想在名山勝景中得到寄托，在神仙境界中逍遙的愿望茎匠，流露了詩(shī)人因政治失意而避世求仙的憤世之情格仲。
“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘诵冒】撸”起句即用典，開(kāi)宗明義表達(dá)胸襟：我本來(lái)就象楚狂接輿汽馋，高唱鳳歌嘲笑孔丘侮东。孔子曾去楚國(guó)午笛，游說(shuō)楚王。接輿在他車(chē)旁唱道：“鳳兮鳳兮苗桂，何德之衰？往者不可諫告组，來(lái)者猶可追煤伟！已而！已而木缝！今之從政者殆而便锨！”（《論語(yǔ)?·微子》）嘲笑孔子迷于做官。李白以楚狂自比我碟，表示了對(duì)政治前途的失望放案，暗示出要象楚狂那樣游諸名山去過(guò)隱居生活〗冒常“鳳歌”一典吱殉，用語(yǔ)精警，內(nèi)容深刻厘托，飽含身世之感友雳。接著詩(shī)人寫(xiě)他離開(kāi)武昌到廬山：“手持綠玉杖，朝別黃鶴樓铅匹。五岳尋仙不辭遠(yuǎn)押赊，一生好入名山游”。詩(shī)人以充滿神話傳說(shuō)的色彩表述他的行程：拿著仙人所用的嵌有綠玉的手杖包斑，于晨曦中離開(kāi)黃鶴樓流礁。為什么到廬山來(lái)呢？是因?yàn)椤昂萌朊接温薹帷神帅！焙髢删湓?shī)，既可說(shuō)是李白一生游蹤的形象寫(xiě)照丸卷，同時(shí)也透露出詩(shī)人尋仙訪道的隱逸之心枕稀。
以上是第一段，可謂序曲谜嫉。然后轉(zhuǎn)入第二段萎坷，詩(shī)人以濃墨重彩，正面描繪廬山和長(zhǎng)江的雄奇風(fēng)光沐兰。先寫(xiě)山景鳥(niǎo)瞰：“廬山秀出南斗旁哆档，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光住闯」辖”古人認(rèn)為天上星宿指配地上州域澳淑，廬山一帶正是南斗的分野。屏風(fēng)九疊插佛，指廬山五老峰東北的九疊云屏杠巡。三句意謂：廬山秀麗挺拔，高聳入云雇寇；樹(shù)木青翠氢拥，山花爛熳，九疊云屏像錦繡云霞般展開(kāi)锨侯；湖光山影嫩海，相互映照，烘托得分外明媚綺麗囚痴。以上是粗繪叁怪，寫(xiě)出廬山的雄奇瑰麗；下面深滚，則是細(xì)描：“金闕前開(kāi)二峰長(zhǎng)奕谭，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望成箫，回崖沓嶂凌蒼蒼展箱。”金闕蹬昌、三石梁混驰、香爐、瀑布皂贩，都是廬山絕景栖榨。這四句是從仰視的角度來(lái)描寫(xiě)：金闕巖前矗立著兩座高峰，三石梁瀑布有如銀河倒掛明刷，飛瀉而下婴栽，和香爐峰瀑布遙遙相對(duì)，那里峻崖環(huán)繞辈末，峰巒重疊愚争，上凌蒼天。接著挤聘，筆姿忽又宕起轰枝，總攝全景：“翠影紅霞映朝日，鳥(niǎo)飛不到吳天長(zhǎng)组去“霸桑”旭日初升，滿天紅霞與蒼翠山色相輝映从隆；山勢(shì)峻高诚撵，連鳥(niǎo)也飛不到缭裆；站在峰頂東望吳天，真是寥廓無(wú)際寿烟。詩(shī)人用筆錯(cuò)綜變化澈驼，迂回別致，層層寫(xiě)來(lái)筛武，把山的瑰瑋和秀麗盅藻，寫(xiě)得淋漓盡致，引人入勝畅铭。
然后，詩(shī)人登高遠(yuǎn)眺勃蜘，以如椽大筆硕噩，彩繪長(zhǎng)江雄偉氣勢(shì)：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還缭贡。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色炉擅，白波九道流雪山⊙羧牵”九道谍失，古謂長(zhǎng)江流至潯陽(yáng)分為九條支流。雪山莹汤，形容白波洶涌快鱼，堆疊如山。這幾句意謂：登臨廬山高峰纲岭，放眼縱觀抹竹，只見(jiàn)長(zhǎng)江浩浩蕩蕩，直瀉東海止潮，一去不返窃判；萬(wàn)里黃云飄浮，天色瞬息變幻喇闸；茫茫九派袄琳，白波洶涌奔流，浪高如雪山燃乍。詩(shī)人豪情滿懷唆樊，筆墨酣暢，將長(zhǎng)江景色寫(xiě)得境界高遠(yuǎn)橘沥，氣象萬(wàn)千窗轩。何等雄偉，何等壯美座咆！大自然之美激發(fā)了大詩(shī)人的無(wú)限詩(shī)情：“好為廬山謠痢艺，興因廬山發(fā)仓洼。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒(méi)堤舒∩ǎ”石鏡，傳說(shuō)在廬山東面有一圓石懸?guī)r舌缤，明凈能照人形箕戳。謝公，南朝宋謝靈運(yùn)国撵，嘗入彭蠡湖口陵吸，登廬山，有“攀崖照石鏡”詩(shī)句（《謝康樂(lè)集?·入彭蠡湖口?》）介牙。李白經(jīng)過(guò)永王璘事件的挫折后壮虫，重登廬山，不禁感慨萬(wàn)千环础。這四句意思是：愛(ài)作廬山歌謠囚似，詩(shī)興因廬山而激發(fā)。從容自得地照照石鏡线得，心情為之清爽饶唤，謝靈運(yùn)走過(guò)的地方，如今已為青苔所覆蓋贯钩。人生無(wú)常募狂，盛事難再。李白不禁油然產(chǎn)生尋仙訪道思想角雷，希望超脫現(xiàn)實(shí)熬尺，以求解決內(nèi)心的矛盾。
“早服還丹無(wú)世情谓罗，琴心三疊道初成粱哼。”還丹檩咱，道家所謂服后能“白日升天”的仙丹揭措。琴心三疊，指道家修煉的功夫很深刻蚯，達(dá)到心和神悅的境界绊含。這兩句表明詩(shī)人想象著自己有一天能早服仙丹，修煉升仙炊汹，以擺脫世俗之情躬充，到那虛幻的神仙世界：“遙見(jiàn)仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京〕渖酰”玉京以政，道教謂元始天尊居處。詩(shī)人仿佛遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)神仙在彩云里伴找，手拿著蓮花飛向玉京盈蛮。詩(shī)人多么向往這樣自由自在的世界：“先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清技矮《队”《淮南子?·道應(yīng)訓(xùn)》載，盧敖游北海衰倦，遇見(jiàn)一怪仙袒炉，想同他做朋友而同游，怪仙笑道：“吾與汗漫期于九垓之外樊零，吾不可以久駐梳杏。”“遂入云中淹接。”汗漫叛溢，意謂不可知塑悼，這里比喻神。九垓楷掉，九天厢蒜。太清，最高的天空烹植。李白在這詩(shī)里反用其意斑鸦，以怪仙自比，盧敖借指盧虛舟草雕，邀盧共作神仙之游巷屿。兩句意謂：我李白已預(yù)先和不可知之神在九天之外約會(huì)，并愿接待盧敖共游仙境墩虹。詩(shī)人浮想聯(lián)翩嘱巾，仿佛隨仙人飄飄然凌空而去。全詩(shī)戛然而止诫钓，余韻悠然旬昭。
此詩(shī)思想內(nèi)容比較復(fù)雜，既有對(duì)儒家孔子的嘲弄菌湃，也有對(duì)道家的崇信问拘；一面希望擺脫世情，追求神仙生活，一面又留戀現(xiàn)實(shí)骤坐，熱愛(ài)人間風(fēng)物绪杏。詩(shī)的感情豪邁開(kāi)朗，磅礴著一種震撼山岳的氣概或油。想象豐富寞忿，境界開(kāi)闊，給人以雄奇的美感享受顶岸。詩(shī)的韻律隨詩(shī)情變化而顯得跌宕多姿腔彰。開(kāi)頭一段抒懷述志，用尤侯韻辖佣，自由舒展霹抛，音調(diào)平穩(wěn)徐緩。第二段描寫(xiě)廬山風(fēng)景卷谈，轉(zhuǎn)唐陽(yáng)韻杯拐，音韻較前提高，昂揚(yáng)而圓潤(rùn)世蔗。寫(xiě)長(zhǎng)江壯景則又換刪山韻端逼，音響慷慨高亢。隨后污淋，調(diào)子陡然降低顶滩，變?yōu)槿肼曉聸](méi)韻，表達(dá)歸隱求仙的閑情逸致寸爆，聲音柔弱急促礁鲁，和前面的高昂調(diào)子恰好構(gòu)成鮮明的對(duì)比，極富抑揚(yáng)頓挫之妙赁豆。最后一段表現(xiàn)美麗的神仙世界仅醇，轉(zhuǎn)換庚清韻，音調(diào)又升高魔种，悠長(zhǎng)而舒暢析二，余音裊裊，令人神往节预。
李白 : 李白（701年－762年），字太白去扣，號(hào)青蓮居士柱衔，唐朝浪漫主義詩(shī)人樊破，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。祖籍隴西成紀(jì)唆铐，出生于西域碎葉城哲戚，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩(shī)文千余篇艾岂，有《李太白集》
