出自唐代李白的《廬山謠寄盧侍御虛舟》
我本楚狂人位喂，鳳歌笑孔丘。
手持綠玉杖乱灵，朝別黃鶴樓。
五岳尋仙不辭遠(yuǎn)七冲，一生好入名山游痛倚。
廬山秀出南斗傍，屏風(fēng)九疊云錦張澜躺，
影落明湖青黛光蝉稳。
金闕前開二峰長抒蚜，銀河倒掛三石梁，
香爐瀑布遙相望耘戚，回崖沓嶂凌蒼蒼嗡髓。
翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長收津。
登高壯觀天地間饿这，大江茫茫去不還。
黃云萬里動(dòng)風(fēng)色撞秋，白波九道流雪山长捧。
好為廬山謠，興因廬山發(fā)吻贿。
閑窺石鏡清我心串结，謝公行處蒼苔沒。
早服還丹無世情舅列，琴心三疊道初成肌割。
遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京帐要。
先期汗漫九垓上声功，愿接盧敖游太清。
我本是像那個(gè)接輿楚狂人宠叼，高聲唱著鳳歌去嘲笑孔丘先巴。
手里拿一根鑲綠玉的棍杖，大清早辭別著名的黃鶴樓冒冬。
攀登五岳尋仙道不畏路遠(yuǎn)伸蚯，這一生就喜歡踏上名山游。
秀美的廬山挺拔在南斗旁简烤，九疊云屏像錦繡云霞鋪張剂邮，湖光山影相互映照泛青光。
金闕巖前雙峰矗立入云端横侦，三石梁瀑布有如銀河倒掛挥萌，飛瀉而下。
香爐峰瀑布與它遙遙相望枉侧，重崖疊嶂聳云霄莽莽蒼蒼引瀑。
翠云紅霞與朝陽相互輝映，鳥兒也飛不過吳天廣又長榨馁。
登高遠(yuǎn)望天地間壯觀景象憨栽，大江悠悠東流去永不回還。
天上萬里黃云變動(dòng)著風(fēng)色，江流波濤九道如雪山奔淌屑柔。
我喜歡為雄偉的廬山歌唱屡萤，這興致因廬山風(fēng)光而滋長。
閑時(shí)觀看石鏡使心神清凈掸宛，謝靈運(yùn)足跡早被青苔掩藏死陆。
我要早服仙丹去掉塵世情，修煉三丹和積學(xué)道已初成唧瘾。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見仙人正在彩云里措译，手里捧著芙蓉花朝拜玉京。
早已約好神仙在九天會(huì)面劈愚，希望迎接你一同邀游太清瞳遍。
謠：不合樂的歌，一種詩體菌羽。盧侍御虛舟：盧虛舟掠械，字幼真，范陽（今北京大興縣）人注祖，唐肅宗時(shí)曾任殿中侍御史猾蒂，相傳“操持有清廉之譽(yù)”（見清王琦注引李華《三賢論》），曾與李白同游廬山是晨。
楚狂人：春秋時(shí)楚人陸通肚菠，字接輿，因不滿楚昭王的政治罩缴，佯狂不仕蚊逢，時(shí)人謂之“楚狂”。
鳳歌笑孔丘：孔子適楚箫章，陸通游其門而歌：“鳳兮鳳兮烙荷，何德之衰……”勸孔不要做官，以免惹禍檬寂。這里终抽，李白以陸通自比，表現(xiàn)對(duì)政治的不滿桶至，而要像楚狂那樣游覽名山過隱居的生活昼伴。
綠玉杖：鑲有綠玉的杖，傳為仙人所用镣屹。
五岳：即東岳泰山圃郊，西岳華山，南岳衡山野瘦，北岳恒山描沟，中岳嵩山飒泻。此處泛指中國名山鞭光。
南斗：星宿名吏廉，二十八宿中的斗宿。古天文學(xué)家認(rèn)為潯陽屬南斗分野（古時(shí)以地上某些地區(qū)與天某些星宿相應(yīng)叫分野）惰许。這里指秀麗的廬山之高席覆，突兀而出。
屏風(fēng)九疊：指廬山五老峰東的九疊屏汹买，因山巒疊如屏而得名佩伤。
影落：指廬山倒映在明澈的鄱陽湖中。
青黛（dài）：青黑色晦毙。
金闕（què）：闕為皇宮門外的左右望樓生巡，金闕指黃金的門樓，這里借指廬山的石門——廬山西南有鐵船峰和天池山见妒，二山對(duì)峙孤荣，形如石門。
銀河：指瀑布须揣。三石梁：一說在五老峰西盐股，一說在簡(jiǎn)寂觀側(cè)，一說在開先寺（秀峰寺）旁耻卡，一說在紫霄峰上疯汁。近有人考證，五老峰西之說不謬卵酪。
香爐：南香爐峰幌蚊。瀑布：黃巖瀑布。
回崖沓（tà）嶂：曲折的山崖溃卡，重疊的山峰溢豆。凌：高出。蒼蒼：青色的天空塑煎。
吳天：九江春秋時(shí)屬吳國沫换。整句詩的意思：連鳥也難以飛越高峻的廬山和它遼闊的天空。
大江：長江最铁。
黃云：昏暗的云色讯赏。
白波九道：九道河流。古書多說長江至九江附近分為九道冷尉。李白在此沿用舊說漱挎，并非實(shí)見九道河流。雪山：白色的浪花雀哨。
石鏡：古代關(guān)于石鏡有多種說法磕谅，詩中的石鏡應(yīng)指廬山東面的“石鏡”——圓石私爷，平滑如鏡，可見人影膊夹。清我心：清滌心中的污濁衬浑。
謝公：謝靈運(yùn)。
服：服食放刨。還丹：道家煉丹工秩，將丹燒成水銀，積久又還成丹进统，故謂“還丹”助币。
琴心三疊：道家修煉術(shù)語，一種心神寧靜的境界螟碎。
玉京：道教稱元始天尊在天中心之上眉菱，名玉京山。
先期：預(yù)先約好掉分。汗漫:仙人名俭缓，一云造物者。
九垓（gāi）：九天之外叉抡。
盧敖：戰(zhàn)國時(shí)燕國人尔崔，周游至蒙谷山，見一古怪之士迎風(fēng)而舞褥民。盧敖邀他同游季春，那人笑著說：“吾與汗漫期于九垓之外，不可久留消返≡嘏”遂縱身跳入云中。太清：太空撵颊。
這首詩作于公元760年（肅宗上元元年）宇攻，即詩人流放夜郎途中遇赦回來的次年。李白遇赦后從江夏（今湖北武昌）往潯陽（今江西九江）游廬山時(shí)作了這首詩倡勇，那時(shí)李白已經(jīng)歷盡磨難逞刷，始終不愿向折磨他的現(xiàn)實(shí)低頭，求仙學(xué)道的心情更加迫切了妻熊。
此詩為寫景名篇夸浅。詩人以大手筆描繪了廬山雄奇壯麗的風(fēng)光，可謂描寫廬山的千古絕唱扔役。同時(shí)帆喇，此詩也表現(xiàn)了詩人的豪邁氣概，抒發(fā)了詩人寄情山水亿胸、縱情遨游坯钦、狂放不羈的情懷预皇，表達(dá)了詩人想在名山勝景中得到寄托，在神仙境界中逍遙的愿望婉刀，流露了詩人因政治失意而避世求仙的憤世之情吟温。
“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘路星∷萁郑”起句即用典诱桂，開宗明義表達(dá)胸襟：我本來就象楚狂接輿洋丐，高唱鳳歌嘲笑孔丘。孔子曾去楚國挥等，游說楚王友绝。接輿在他車旁唱道：“鳳兮鳳兮，何德之衰肝劲？往者不可諫迁客，來者猶可追！已而辞槐！已而掷漱！今之從政者殆而！”（《論語?·微子》）嘲笑孔子迷于做官榄檬。李白以楚狂自比卜范，表示了對(duì)政治前途的失望，暗示出要象楚狂那樣游諸名山去過隱居生活鹿榜『Ｑ“鳳歌”一典，用語精警舱殿，內(nèi)容深刻奥裸，飽含身世之感。接著詩人寫他離開武昌到廬山：“手持綠玉杖沪袭，朝別黃鶴樓湾宙。五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”冈绊。詩人以充滿神話傳說的色彩表述他的行程：拿著仙人所用的嵌有綠玉的手杖侠鳄，于晨曦中離開黃鶴樓。為什么到廬山來呢焚碌？是因?yàn)椤昂萌朊接纹枞痢！焙髢删湓娛纾瓤烧f是李白一生游蹤的形象寫照知押，同時(shí)也透露出詩人尋仙訪道的隱逸之心叹螟。
以上是第一段，可謂序曲台盯。然后轉(zhuǎn)入第二段罢绽，詩人以濃墨重彩，正面描繪廬山和長江的雄奇風(fēng)光静盅。先寫山景鳥瞰：“廬山秀出南斗旁良价，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光蒿叠∶鞴福”古人認(rèn)為天上星宿指配地上州域，廬山一帶正是南斗的分野市咽。屏風(fēng)九疊痊银，指廬山五老峰東北的九疊云屏。三句意謂：廬山秀麗挺拔施绎，高聳入云溯革；樹木青翠，山花爛熳谷醉，九疊云屏像錦繡云霞般展開致稀；湖光山影，相互映照俱尼，烘托得分外明媚綺麗抖单。以上是粗繪，寫出廬山的雄奇瑰麗号显；下面臭猜，則是細(xì)描：“金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁押蚤。香爐瀑布遙相望蔑歌，回崖沓嶂凌蒼蒼±康猓”金闕次屠、三石梁、香爐雳刺、瀑布劫灶，都是廬山絕景。這四句是從仰視的角度來描寫：金闕巖前矗立著兩座高峰掖桦，三石梁瀑布有如銀河倒掛本昏，飛瀉而下，和香爐峰瀑布遙遙相對(duì)枪汪，那里峻崖環(huán)繞涌穆，峰巒重疊怔昨，上凌蒼天。接著宿稀，筆姿忽又宕起趁舀，總攝全景：“翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長祝沸“耄”旭日初升，滿天紅霞與蒼翠山色相輝映罩锐；山勢(shì)峻高奉狈，連鳥也飛不到；站在峰頂東望吳天唯欣，真是寥廓無際嘹吨。詩人用筆錯(cuò)綜變化，迂回別致境氢，層層寫來，把山的瑰瑋和秀麗碰纬，寫得淋漓盡致萍聊，引人入勝。
然后悦析，詩人登高遠(yuǎn)眺寿桨，以如椽大筆，彩繪長江雄偉氣勢(shì)：“登高壯觀天地間强戴，大江茫茫去不還亭螟。黃云萬里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山骑歹≡だ樱”九道，古謂長江流至潯陽分為九條支流道媚。雪山扁掸，形容白波洶涌，堆疊如山最域。這幾句意謂：登臨廬山高峰谴分，放眼縱觀，只見長江浩浩蕩蕩镀脂，直瀉東海牺蹄，一去不返；萬里黃云飄浮薄翅，天色瞬息變幻沙兰；茫茫九派虑省，白波洶涌奔流，浪高如雪山僧凰。詩人豪情滿懷探颈，筆墨酣暢，將長江景色寫得境界高遠(yuǎn)训措，氣象萬千伪节。何等雄偉，何等壯美绩鸣！大自然之美激發(fā)了大詩人的無限詩情：“好為廬山謠怀大，興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心呀闻，謝公行處蒼苔沒化借。”石鏡捡多，傳說在廬山東面有一圓石懸?guī)r蓖康，明凈能照人形。謝公垒手，南朝宋謝靈運(yùn)蒜焊，嘗入彭蠡湖口，登廬山科贬，有“攀崖照石鏡”詩句（《謝康樂集?·入彭蠡湖口?》）泳梆。李白經(jīng)過永王璘事件的挫折后，重登廬山榜掌，不禁感慨萬千优妙。這四句意思是：愛作廬山歌謠，詩興因廬山而激發(fā)憎账。從容自得地照照石鏡套硼，心情為之清爽，謝靈運(yùn)走過的地方鼠哥，如今已為青苔所覆蓋熟菲。人生無常，盛事難再朴恳。李白不禁油然產(chǎn)生尋仙訪道思想抄罕，希望超脫現(xiàn)實(shí)，以求解決內(nèi)心的矛盾于颖。
“早服還丹無世情呆贿，琴心三疊道初成。”還丹做入，道家所謂服后能“白日升天”的仙丹冒晰。琴心三疊，指道家修煉的功夫很深竟块，達(dá)到心和神悅的境界壶运。這兩句表明詩人想象著自己有一天能早服仙丹，修煉升仙浪秘，以擺脫世俗之情蒋情，到那虛幻的神仙世界：“遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京耸携】醚ⅲ”玉京，道教謂元始天尊居處夺衍。詩人仿佛遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見神仙在彩云里狈谊，手拿著蓮花飛向玉京。詩人多么向往這樣自由自在的世界：“先期汗漫九垓上沟沙，愿接盧敖游太清河劝。”《淮南子?·道應(yīng)訓(xùn)》載尝胆，盧敖游北海丧裁，遇見一怪仙，想同他做朋友而同游含衔，怪仙笑道：“吾與汗漫期于九垓之外，吾不可以久駐二庵√叭荆”“遂入云中〈呦恚”汗漫杭隙，意謂不可知，這里比喻神因妙。九垓痰憎，九天。太清攀涵，最高的天空铣耘。李白在這詩里反用其意，以怪仙自比以故，盧敖借指盧虛舟蜗细，邀盧共作神仙之游。兩句意謂：我李白已預(yù)先和不可知之神在九天之外約會(huì)，并愿接待盧敖共游仙境炉媒。詩人浮想聯(lián)翩踪区，仿佛隨仙人飄飄然凌空而去。全詩戛然而止吊骤，余韻悠然缎岗。
此詩思想內(nèi)容比較復(fù)雜，既有對(duì)儒家孔子的嘲弄白粉，也有對(duì)道家的崇信传泊；一面希望擺脫世情，追求神仙生活蜗元，一面又留戀現(xiàn)實(shí)或渤，熱愛人間風(fēng)物。詩的感情豪邁開朗奕扣，磅礴著一種震撼山岳的氣概薪鹦。想象豐富，境界開闊惯豆，給人以雄奇的美感享受池磁。詩的韻律隨詩情變化而顯得跌宕多姿。開頭一段抒懷述志楷兽，用尤侯韻地熄，自由舒展，音調(diào)平穩(wěn)徐緩芯杀。第二段描寫廬山風(fēng)景端考，轉(zhuǎn)唐陽韻，音韻較前提高揭厚，昂揚(yáng)而圓潤却特。寫長江壯景則又換刪山韻，音響慷慨高亢筛圆。隨后裂明，調(diào)子陡然降低，變?yōu)槿肼曉聸]韻太援，表達(dá)歸隱求仙的閑情逸致闽晦，聲音柔弱急促，和前面的高昂調(diào)子恰好構(gòu)成鮮明的對(duì)比提岔，極富抑揚(yáng)頓挫之妙仙蛉。最后一段表現(xiàn)美麗的神仙世界，轉(zhuǎn)換庚清韻唧垦，音調(diào)又升高捅儒，悠長而舒暢，余音裊裊，令人神往巧还。
李白 : 李白（701年－762年）阶牍，字太白喷面，號(hào)青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人走孽，被后人譽(yù)為“詩仙”惧辈。祖籍隴西成紀(jì)，出生于西域碎葉城磕瓷，4歲再隨父遷至劍南道綿州盒齿。李白存世詩文千余篇，有《李太白集》
