出自唐代李白的《廬山謠寄盧侍御虛舟》
我本楚狂人鳄乏，鳳歌笑孔丘。
手持綠玉杖棘利，朝別黃鶴樓橱野。
五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游赡译。
廬山秀出南斗傍仲吏，屏風(fēng)九疊云錦張不铆，
影落明湖青黛光蝌焚。
金闕前開二峰長(zhǎng)裹唆，銀河倒掛三石梁，
香爐瀑布遙相望只洒，回崖沓嶂凌蒼蒼许帐。
翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長(zhǎng)毕谴。
登高壯觀天地間成畦，大江茫茫去不還。
黃云萬里動(dòng)風(fēng)色涝开，白波九道流雪山循帐。
好為廬山謠，興因廬山發(fā)舀武。
閑窺石鏡清我心拄养，謝公行處蒼苔沒。
早服還丹無世情银舱，琴心三疊道初成瘪匿。
遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京寻馏。
先期汗漫九垓上棋弥，愿接盧敖游太清。
我本是像那個(gè)接輿楚狂人诚欠，高聲唱著鳳歌去嘲笑孔丘顽染。
手里拿一根鑲綠玉的棍杖，大清早辭別著名的黃鶴樓轰绵。
攀登五岳尋仙道不畏路遠(yuǎn)家乘，這一生就喜歡踏上名山游。
秀美的廬山挺拔在南斗旁藏澳，九疊云屏像錦繡云霞鋪張仁锯，湖光山影相互映照泛青光。
金闕巖前雙峰矗立入云端翔悠，三石梁瀑布有如銀河倒掛业崖，飛瀉而下。
香爐峰瀑布與它遙遙相望蓄愁，重崖疊嶂聳云霄莽莽蒼蒼双炕。
翠云紅霞與朝陽相互輝映，鳥兒也飛不過吳天廣又長(zhǎng)撮抓。
登高遠(yuǎn)望天地間壯觀景象妇斤，大江悠悠東流去永不回還。
天上萬里黃云變動(dòng)著風(fēng)色，江流波濤九道如雪山奔淌站超。
我喜歡為雄偉的廬山歌唱荸恕，這興致因廬山風(fēng)光而滋長(zhǎng)。
閑時(shí)觀看石鏡使心神清凈死相，謝靈運(yùn)足跡早被青苔掩藏融求。
我要早服仙丹去掉塵世情，修煉三丹和積學(xué)道已初成算撮。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見仙人正在彩云里生宛，手里捧著芙蓉花朝拜玉京甩挫。
早已約好神仙在九天會(huì)面祟敛，希望迎接你一同邀游太清。
謠：不合樂的歌疟游，一種詩體审洞。盧侍御虛舟：盧虛舟蔑赘，字幼真，范陽（今北京大興縣）人预明，唐肅宗時(shí)曾任殿中侍御史缩赛，相傳“操持有清廉之譽(yù)”（見清王琦注引李華《三賢論》），曾與李白同游廬山撰糠。
楚狂人：春秋時(shí)楚人陸通酥馍，字接輿，因不滿楚昭王的政治阅酪，佯狂不仕旨袒，時(shí)人謂之“楚狂”。
鳳歌笑孔丘：孔子適楚术辐，陸通游其門而歌：“鳳兮鳳兮砚尽，何德之衰……”勸孔不要做官，以免惹禍辉词。這里必孤，李白以陸通自比，表現(xiàn)對(duì)政治的不滿瑞躺，而要像楚狂那樣游覽名山過隱居的生活敷搪。
綠玉杖：鑲有綠玉的杖，傳為仙人所用幢哨。
五岳：即東岳泰山赡勘，西岳華山，南岳衡山捞镰，北岳恒山闸与，中岳嵩山毙替。此處泛指中國(guó)名山。
南斗：星宿名践樱，二十八宿中的斗宿厂画。古天文學(xué)家認(rèn)為潯陽屬南斗分野（古時(shí)以地上某些地區(qū)與天某些星宿相應(yīng)叫分野）。這里指秀麗的廬山之高映胁，突兀而出。
屏風(fēng)九疊：指廬山五老峰東的九疊屏甲雅，因山巒疊如屏而得名解孙。
影落：指廬山倒映在明澈的鄱陽湖中。
青黛（dài）：青黑色抛人。
金闕（què）：闕為皇宮門外的左右望樓弛姜，金闕指黃金的門樓，這里借指廬山的石門——廬山西南有鐵船峰和天池山妖枚，二山對(duì)峙廷臼，形如石門。
銀河：指瀑布绝页。三石梁：一說在五老峰西荠商，一說在簡(jiǎn)寂觀側(cè)，一說在開先寺（秀峰寺）旁续誉，一說在紫霄峰上莱没。近有人考證，五老峰西之說不謬酷鸦。
香爐：南香爐峰饰躲。瀑布：黃巖瀑布。
回崖沓（tà）嶂：曲折的山崖臼隔，重疊的山峰嘹裂。凌：高出。蒼蒼：青色的天空摔握。
吳天：九江春秋時(shí)屬吳國(guó)寄狼。整句詩的意思：連鳥也難以飛越高峻的廬山和它遼闊的天空。
大江：長(zhǎng)江氨淌。
黃云：昏暗的云色例嘱。
白波九道：九道河流。古書多說長(zhǎng)江至九江附近分為九道宁舰。李白在此沿用舊說拼卵，并非實(shí)見九道河流。雪山：白色的浪花蛮艰。
石鏡：古代關(guān)于石鏡有多種說法腋腮，詩中的石鏡應(yīng)指廬山東面的“石鏡”——圓石，平滑如鏡，可見人影即寡。清我心：清滌心中的污濁徊哑。
謝公：謝靈運(yùn)。
服：服食聪富。還丹：道家煉丹莺丑，將丹燒成水銀，積久又還成丹墩蔓，故謂“還丹”梢莽。
琴心三疊：道家修煉術(shù)語，一種心神寧?kù)o的境界奸披。
玉京：道教稱元始天尊在天中心之上昏名，名玉京山。
先期：預(yù)先約好阵面。汗漫:仙人名轻局，一云造物者。
九垓（gāi）：九天之外样刷。
盧敖：戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕國(guó)人仑扑，周游至蒙谷山，見一古怪之士迎風(fēng)而舞置鼻。盧敖邀他同游夫壁，那人笑著說：“吾與汗漫期于九垓之外，不可久留沃疮『腥茫”遂縱身跳入云中。太清：太空司蔬。
這首詩作于公元760年（肅宗上元元年）邑茄，即詩人流放夜郎途中遇赦回來的次年。李白遇赦后從江夏（今湖北武昌）往潯陽（今江西九江）游廬山時(shí)作了這首詩俊啼，那時(shí)李白已經(jīng)歷盡磨難肺缕，始終不愿向折磨他的現(xiàn)實(shí)低頭，求仙學(xué)道的心情更加迫切了授帕。
此詩為寫景名篇同木。詩人以大手筆描繪了廬山雄奇壯麗的風(fēng)光，可謂描寫廬山的千古絕唱跛十。同時(shí)彤路，此詩也表現(xiàn)了詩人的豪邁氣概，抒發(fā)了詩人寄情山水芥映、縱情遨游洲尊、狂放不羈的情懷远豺，表達(dá)了詩人想在名山勝景中得到寄托，在神仙境界中逍遙的愿望坞嘀，流露了詩人因政治失意而避世求仙的憤世之情躯护。
“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘丽涩」字停”起句即用典，開宗明義表達(dá)胸襟：我本來就象楚狂接輿矢渊，高唱鳳歌嘲笑孔丘继准。孔子曾去楚國(guó)，游說楚王昆淡。接輿在他車旁唱道：“鳳兮鳳兮锰瘸，何德之衰刽严？往者不可諫昂灵，來者猶可追！已而舞萄！已而眨补！今之從政者殆而！”（《論語?·微子》）嘲笑孔子迷于做官倒脓。李白以楚狂自比撑螺，表示了對(duì)政治前途的失望，暗示出要象楚狂那樣游諸名山去過隱居生活崎弃「饰睿“鳳歌”一典，用語精警饲做，內(nèi)容深刻线婚，飽含身世之感。接著詩人寫他離開武昌到廬山：“手持綠玉杖盆均，朝別黃鶴樓塞弊。五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”泪姨。詩人以充滿神話傳說的色彩表述他的行程：拿著仙人所用的嵌有綠玉的手杖游沿，于晨曦中離開黃鶴樓。為什么到廬山來呢肮砾？是因?yàn)椤昂萌朊接尉魇颉！焙髢删湓娬檀Γ瓤烧f是李白一生游蹤的形象寫照蔗草，同時(shí)也透露出詩人尋仙訪道的隱逸之心咒彤。
以上是第一段，可謂序曲咒精。然后轉(zhuǎn)入第二段镶柱，詩人以濃墨重彩，正面描繪廬山和長(zhǎng)江的雄奇風(fēng)光模叙。先寫山景鳥瞰：“廬山秀出南斗旁歇拆，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光范咨」拭伲”古人認(rèn)為天上星宿指配地上州域，廬山一帶正是南斗的分野渠啊。屏風(fēng)九疊输吏，指廬山五老峰東北的九疊云屏。三句意謂：廬山秀麗挺拔替蛉，高聳入云贯溅；樹木青翠，山花爛熳躲查，九疊云屏像錦繡云霞般展開它浅；湖光山影，相互映照镣煮，烘托得分外明媚綺麗姐霍。以上是粗繪，寫出廬山的雄奇瑰麗典唇；下面镊折，則是細(xì)描：“金闕前開二峰長(zhǎng)，銀河倒掛三石梁介衔。香爐瀑布遙相望恨胚，回崖沓嶂凌蒼蒼∫鼓担”金闕与纽、三石梁、香爐塘装、瀑布急迂，都是廬山絕景。這四句是從仰視的角度來描寫：金闕巖前矗立著兩座高峰蹦肴，三石梁瀑布有如銀河倒掛僚碎，飛瀉而下，和香爐峰瀑布遙遙相對(duì)阴幌，那里峻崖環(huán)繞勺阐，峰巒重疊卷中，上凌蒼天。接著渊抽，筆姿忽又宕起蟆豫，總攝全景：“翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長(zhǎng)懒闷∈酰”旭日初升，滿天紅霞與蒼翠山色相輝映愤估；山勢(shì)峻高帮辟，連鳥也飛不到；站在峰頂東望吳天玩焰，真是寥廓無際由驹。詩人用筆錯(cuò)綜變化，迂回別致昔园，層層寫來蔓榄，把山的瑰瑋和秀麗，寫得淋漓盡致蒿赢，引人入勝润樱。
然后渣触，詩人登高遠(yuǎn)眺羡棵，以如椽大筆，彩繪長(zhǎng)江雄偉氣勢(shì)：“登高壯觀天地間嗅钻，大江茫茫去不還皂冰。黃云萬里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山养篓⊥毫鳎”九道，古謂長(zhǎng)江流至潯陽分為九條支流柳弄。雪山舶胀，形容白波洶涌，堆疊如山碧注。這幾句意謂：登臨廬山高峰嚣伐，放眼縱觀，只見長(zhǎng)江浩浩蕩蕩萍丐，直瀉東海轩端，一去不返；萬里黃云飄浮逝变，天色瞬息變幻基茵；茫茫九派奋构，白波洶涌奔流，浪高如雪山拱层。詩人豪情滿懷弥臼，筆墨酣暢，將長(zhǎng)江景色寫得境界高遠(yuǎn)根灯，氣象萬千醋火。何等雄偉，何等壯美箱吕！大自然之美激發(fā)了大詩人的無限詩情：“好為廬山謠芥驳，興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心茬高，謝公行處蒼苔沒兆旬。”石鏡怎栽，傳說在廬山東面有一圓石懸?guī)r丽猬，明凈能照人形。謝公熏瞄，南朝宋謝靈運(yùn)脚祟，嘗入彭蠡湖口，登廬山强饮，有“攀崖照石鏡”詩句（《謝康樂集?·入彭蠡湖口?》）由桌。李白經(jīng)過永王璘事件的挫折后，重登廬山邮丰，不禁感慨萬千行您。這四句意思是：愛作廬山歌謠，詩興因廬山而激發(fā)剪廉。從容自得地照照石鏡娃循，心情為之清爽，謝靈運(yùn)走過的地方斗蒋，如今已為青苔所覆蓋捌斧。人生無常，盛事難再泉沾。李白不禁油然產(chǎn)生尋仙訪道思想捞蚂，希望超脫現(xiàn)實(shí)，以求解決內(nèi)心的矛盾爆哑。
“早服還丹無世情洞难，琴心三疊道初成。”還丹队贱，道家所謂服后能“白日升天”的仙丹色冀。琴心三疊，指道家修煉的功夫很深柱嫌，達(dá)到心和神悅的境界锋恬。這兩句表明詩人想象著自己有一天能早服仙丹，修煉升仙编丘，以擺脫世俗之情与学，到那虛幻的神仙世界：“遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京嘉抓∷魇兀”玉京，道教謂元始天尊居處抑片。詩人仿佛遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見神仙在彩云里卵佛，手拿著蓮花飛向玉京。詩人多么向往這樣自由自在的世界：“先期汗漫九垓上敞斋，愿接盧敖游太清截汪。”《淮南子?·道應(yīng)訓(xùn)》載植捎，盧敖游北海衙解，遇見一怪仙，想同他做朋友而同游焰枢，怪仙笑道：“吾與汗漫期于九垓之外蚓峦，吾不可以久駐∫阶桑”“遂入云中枫匾〖艿”汗漫拟淮，意謂不可知，這里比喻神谴忧。九垓很泊，九天。太清沾谓，最高的天空委造。李白在這詩里反用其意，以怪仙自比均驶，盧敖借指盧虛舟昏兆，邀盧共作神仙之游。兩句意謂：我李白已預(yù)先和不可知之神在九天之外約會(huì)妇穴，并愿接待盧敖共游仙境爬虱。詩人浮想聯(lián)翩隶债，仿佛隨仙人飄飄然凌空而去。全詩戛然而止跑筝，余韻悠然死讹。
此詩思想內(nèi)容比較復(fù)雜，既有對(duì)儒家孔子的嘲弄曲梗，也有對(duì)道家的崇信赞警；一面希望擺脫世情，追求神仙生活虏两，一面又留戀現(xiàn)實(shí)愧旦，熱愛人間風(fēng)物。詩的感情豪邁開朗定罢，磅礴著一種震撼山岳的氣概忘瓦。想象豐富，境界開闊引颈，給人以雄奇的美感享受耕皮。詩的韻律隨詩情變化而顯得跌宕多姿。開頭一段抒懷述志蝙场，用尤侯韻凌停，自由舒展，音調(diào)平穩(wěn)徐緩售滤。第二段描寫廬山風(fēng)景罚拟，轉(zhuǎn)唐陽韻，音韻較前提高完箩，昂揚(yáng)而圓潤(rùn)赐俗。寫長(zhǎng)江壯景則又換刪山韻，音響慷慨高亢弊知。隨后阻逮，調(diào)子陡然降低，變?yōu)槿肼曉聸]韻秩彤，表達(dá)歸隱求仙的閑情逸致叔扼，聲音柔弱急促，和前面的高昂調(diào)子恰好構(gòu)成鮮明的對(duì)比漫雷，極富抑揚(yáng)頓挫之妙瓜富。最后一段表現(xiàn)美麗的神仙世界，轉(zhuǎn)換庚清韻降盹，音調(diào)又升高与柑，悠長(zhǎng)而舒暢，余音裊裊，令人神往价捧。
李白 : 李白（701年－762年），字太白椎眯，號(hào)青蓮居士挠将，唐朝浪漫主義詩人，被后人譽(yù)為“詩仙”编整。祖籍隴西成紀(jì)舔稀，出生于西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州掌测。李白存世詩文千余篇内贮，有《李太白集》
