出自唐代李白的《廬山謠寄盧侍御虛舟》
我本楚狂人，鳳歌笑孔丘剃斧。
手持綠玉杖轨香，朝別黃鶴樓。
五岳尋仙不辭遠(yuǎn)幼东，一生好入名山游臂容。
廬山秀出南斗傍，屏風(fēng)九疊云錦張根蟹，
影落明湖青黛光脓杉。
金闕前開(kāi)二峰長(zhǎng)，銀河倒掛三石梁简逮，
香爐瀑布遙相望球散，回崖沓嶂凌蒼蒼。
翠影紅霞映朝日散庶，鳥(niǎo)飛不到吳天長(zhǎng)蕉堰。
登高壯觀天地間，大江茫茫去不還悲龟。
黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色屋讶，白波九道流雪山。
好為廬山謠须教，興因廬山發(fā)皿渗。
閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒(méi)轻腺。
早服還丹無(wú)世情乐疆，琴心三疊道初成。
遙見(jiàn)仙人彩云里贬养，手把芙蓉朝玉京挤土。
先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清煤蚌。
我本是像那個(gè)接輿楚狂人耕挨，高聲唱著鳳歌去嘲笑孔丘细卧。
手里拿一根鑲綠玉的棍杖尉桩，大清早辭別著名的黃鶴樓。
攀登五岳尋仙道不畏路遠(yuǎn)贪庙，這一生就喜歡踏上名山游蜘犁。
秀美的廬山挺拔在南斗旁，九疊云屏像錦繡云霞鋪張止邮，湖光山影相互映照泛青光这橙。
金闕巖前雙峰矗立入云端奏窑，三石梁瀑布有如銀河倒掛，飛瀉而下屈扎。
香爐峰瀑布與它遙遙相望埃唯，重崖疊嶂聳云霄莽莽蒼蒼。
翠云紅霞與朝陽(yáng)相互輝映鹰晨，鳥(niǎo)兒也飛不過(guò)吳天廣又長(zhǎng)墨叛。
登高遠(yuǎn)望天地間壯觀景象，大江悠悠東流去永不回還模蜡。
天上萬(wàn)里黃云變動(dòng)著風(fēng)色漠趁，江流波濤九道如雪山奔淌。
我喜歡為雄偉的廬山歌唱忍疾，這興致因廬山風(fēng)光而滋長(zhǎng)闯传。
閑時(shí)觀看石鏡使心神清凈，謝靈運(yùn)足跡早被青苔掩藏卤妒。
我要早服仙丹去掉塵世情甥绿，修煉三丹和積學(xué)道已初成。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)仙人正在彩云里荚孵，手里捧著芙蓉花朝拜玉京妹窖。
早已約好神仙在九天會(huì)面，希望迎接你一同邀游太清收叶。
謠：不合樂(lè)的歌骄呼，一種詩(shī)體。盧侍御虛舟：盧虛舟判没，字幼真蜓萄，范陽(yáng)（今北京大興縣）人，唐肅宗時(shí)曾任殿中侍御史澄峰，相傳“操持有清廉之譽(yù)”（見(jiàn)清王琦注引李華《三賢論》）嫉沽，曾與李白同游廬山。
楚狂人：春秋時(shí)楚人陸通俏竞，字接輿绸硕，因不滿楚昭王的政治，佯狂不仕魂毁，時(shí)人謂之“楚狂”玻佩。
鳳歌笑孔丘：孔子適楚，陸通游其門而歌：“鳳兮鳳兮席楚，何德之衰……”勸孔不要做官咬崔，以免惹禍。這里，李白以陸通自比垮斯，表現(xiàn)對(duì)政治的不滿郎仆，而要像楚狂那樣游覽名山過(guò)隱居的生活。
綠玉杖：鑲有綠玉的杖兜蠕，傳為仙人所用扰肌。
五岳：即東岳泰山，西岳華山熊杨，南岳衡山狡耻，北岳恒山，中岳嵩山猴凹。此處泛指中國(guó)名山夷狰。
南斗：星宿名，二十八宿中的斗宿郊霎。古天文學(xué)家認(rèn)為潯陽(yáng)屬南斗分野（古時(shí)以地上某些地區(qū)與天某些星宿相應(yīng)叫分野）沼头。這里指秀麗的廬山之高，突兀而出书劝。
屏風(fēng)九疊：指廬山五老峰東的九疊屏进倍，因山巒疊如屏而得名。
影落：指廬山倒映在明澈的鄱陽(yáng)湖中购对。
青黛（dài）：青黑色猾昆。
金闕（què）：闕為皇宮門外的左右望樓，金闕指黃金的門樓骡苞，這里借指廬山的石門——廬山西南有鐵船峰和天池山垂蜗，二山對(duì)峙，形如石門解幽。
銀河：指瀑布贴见。三石梁：一說(shuō)在五老峰西，一說(shuō)在簡(jiǎn)寂觀側(cè)躲株，一說(shuō)在開(kāi)先寺（秀峰寺）旁片部，一說(shuō)在紫霄峰上。近有人考證霜定，五老峰西之說(shuō)不謬档悠。
香爐：南香爐峰。瀑布：黃巖瀑布望浩。
回崖沓（tà）嶂：曲折的山崖辖所，重疊的山峰。凌：高出曾雕。蒼蒼：青色的天空奴烙。
吳天：九江春秋時(shí)屬吳國(guó)助被。整句詩(shī)的意思：連鳥(niǎo)也難以飛越高峻的廬山和它遼闊的天空剖张。
大江：長(zhǎng)江切诀。
黃云：昏暗的云色。
白波九道：九道河流搔弄。古書多說(shuō)長(zhǎng)江至九江附近分為九道幅虑。李白在此沿用舊說(shuō)，并非實(shí)見(jiàn)九道河流顾犹。雪山：白色的浪花倒庵。
石鏡：古代關(guān)于石鏡有多種說(shuō)法，詩(shī)中的石鏡應(yīng)指廬山東面的“石鏡”——圓石炫刷，平滑如鏡擎宝，可見(jiàn)人影。清我心：清滌心中的污濁浑玛。
謝公：謝靈運(yùn)绍申。
服：服食。還丹：道家煉丹顾彰，將丹燒成水銀极阅，積久又還成丹，故謂“還丹”涨享。
琴心三疊：道家修煉術(shù)語(yǔ)筋搏，一種心神寧?kù)o的境界。
玉京：道教稱元始天尊在天中心之上厕隧，名玉京山奔脐。
先期：預(yù)先約好。汗漫:仙人名吁讨，一云造物者帖族。
九垓（gāi）：九天之外。
盧敖：戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕國(guó)人挡爵，周游至蒙谷山竖般，見(jiàn)一古怪之士迎風(fēng)而舞。盧敖邀他同游茶鹃，那人笑著說(shuō)：“吾與汗漫期于九垓之外涣雕，不可久留”蒸妫”遂縱身跳入云中挣郭。太清：太空。
這首詩(shī)作于公元760年（肅宗上元元年）疗韵，即詩(shī)人流放夜郎途中遇赦回來(lái)的次年兑障。李白遇赦后從江夏（今湖北武昌）往潯陽(yáng)（今江西九江）游廬山時(shí)作了這首詩(shī)，那時(shí)李白已經(jīng)歷盡磨難，始終不愿向折磨他的現(xiàn)實(shí)低頭流译，求仙學(xué)道的心情更加迫切了逞怨。
此詩(shī)為寫景名篇。詩(shī)人以大手筆描繪了廬山雄奇壯麗的風(fēng)光福澡，可謂描寫廬山的千古絕唱叠赦。同時(shí)，此詩(shī)也表現(xiàn)了詩(shī)人的豪邁氣概革砸，抒發(fā)了詩(shī)人寄情山水除秀、縱情遨游、狂放不羈的情懷算利，表達(dá)了詩(shī)人想在名山勝景中得到寄托册踩，在神仙境界中逍遙的愿望，流露了詩(shī)人因政治失意而避世求仙的憤世之情效拭。
“我本楚狂人棍好，鳳歌笑孔丘≡使ⅲ”起句即用典借笙，開(kāi)宗明義表達(dá)胸襟：我本來(lái)就象楚狂接輿，高唱鳳歌嘲笑孔丘较锡。孔子曾去楚國(guó)业稼，游說(shuō)楚王。接輿在他車旁唱道：“鳳兮鳳兮蚂蕴，何德之衰低散？往者不可諫，來(lái)者猶可追骡楼！已而熔号！已而！今之從政者殆而鸟整！”（《論語(yǔ)?·微子》）嘲笑孔子迷于做官引镊。李白以楚狂自比，表示了對(duì)政治前途的失望篮条，暗示出要象楚狂那樣游諸名山去過(guò)隱居生活弟头。“鳳歌”一典涉茧，用語(yǔ)精警赴恨，內(nèi)容深刻，飽含身世之感伴栓。接著詩(shī)人寫他離開(kāi)武昌到廬山：“手持綠玉杖伦连，朝別黃鶴樓雨饺。五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”惑淳。詩(shī)人以充滿神話傳說(shuō)的色彩表述他的行程：拿著仙人所用的嵌有綠玉的手杖额港，于晨曦中離開(kāi)黃鶴樓。為什么到廬山來(lái)呢汛聚？是因?yàn)椤昂萌朊接巍短荐！焙髢删湓?shī)倚舀，既可說(shuō)是李白一生游蹤的形象寫照，同時(shí)也透露出詩(shī)人尋仙訪道的隱逸之心忍宋。
以上是第一段痕貌，可謂序曲。然后轉(zhuǎn)入第二段糠排，詩(shī)人以濃墨重彩舵稠，正面描繪廬山和長(zhǎng)江的雄奇風(fēng)光。先寫山景鳥(niǎo)瞰：“廬山秀出南斗旁入宦，屏風(fēng)九疊云錦張哺徊，影落明湖青黛光∏颍”古人認(rèn)為天上星宿指配地上州域落追，廬山一帶正是南斗的分野。屏風(fēng)九疊涯肩，指廬山五老峰東北的九疊云屏轿钠。三句意謂：廬山秀麗挺拔，高聳入云病苗；樹(shù)木青翠疗垛，山花爛熳，九疊云屏像錦繡云霞般展開(kāi)硫朦；湖光山影贷腕，相互映照，烘托得分外明媚綺麗咬展。以上是粗繪花履，寫出廬山的雄奇瑰麗；下面挚赊，則是細(xì)描：“金闕前開(kāi)二峰長(zhǎng)诡壁，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望荠割，回崖沓嶂凌蒼蒼妹卿⊥”金闕、三石梁夺克、香爐箕宙、瀑布，都是廬山絕景铺纽。這四句是從仰視的角度來(lái)描寫：金闕巖前矗立著兩座高峰柬帕，三石梁瀑布有如銀河倒掛，飛瀉而下狡门，和香爐峰瀑布遙遙相對(duì)陷寝，那里峻崖環(huán)繞，峰巒重疊其馏，上凌蒼天凤跑。接著，筆姿忽又宕起叛复，總攝全景：“翠影紅霞映朝日仔引，鳥(niǎo)飛不到吳天長(zhǎng)『职拢”旭日初升咖耘，滿天紅霞與蒼翠山色相輝映；山勢(shì)峻高撬码，連鳥(niǎo)也飛不到鲤看；站在峰頂東望吳天，真是寥廓無(wú)際耍群。詩(shī)人用筆錯(cuò)綜變化义桂，迂回別致，層層寫來(lái)蹈垢，把山的瑰瑋和秀麗慷吊，寫得淋漓盡致，引人入勝曹抬。
然后溉瓶，詩(shī)人登高遠(yuǎn)眺，以如椽大筆谤民，彩繪長(zhǎng)江雄偉氣勢(shì)：“登高壯觀天地間堰酿，大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色张足，白波九道流雪山触创。”九道为牍，古謂長(zhǎng)江流至潯陽(yáng)分為九條支流哼绑。雪山岩馍，形容白波洶涌，堆疊如山抖韩。這幾句意謂：登臨廬山高峰蛀恩，放眼縱觀，只見(jiàn)長(zhǎng)江浩浩蕩蕩茂浮，直瀉東海双谆，一去不返；萬(wàn)里黃云飄浮席揽，天色瞬息變幻顽馋；茫茫九派，白波洶涌奔流驹尼，浪高如雪山趣避。詩(shī)人豪情滿懷庞呕，筆墨酣暢新翎，將長(zhǎng)江景色寫得境界高遠(yuǎn)，氣象萬(wàn)千住练。何等雄偉地啰，何等壯美！大自然之美激發(fā)了大詩(shī)人的無(wú)限詩(shī)情：“好為廬山謠讲逛，興因廬山發(fā)亏吝。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒(méi)盏混∥蹬福”石鏡，傳說(shuō)在廬山東面有一圓石懸?guī)r许赃，明凈能照人形止喷。謝公，南朝宋謝靈運(yùn)混聊，嘗入彭蠡湖口弹谁，登廬山，有“攀崖照石鏡”詩(shī)句（《謝康樂(lè)集?·入彭蠡湖口?》）句喜。李白經(jīng)過(guò)永王璘事件的挫折后预愤，重登廬山，不禁感慨萬(wàn)千咳胃。這四句意思是：愛(ài)作廬山歌謠植康，詩(shī)興因廬山而激發(fā)。從容自得地照照石鏡展懈，心情為之清爽向图，謝靈運(yùn)走過(guò)的地方泳秀，如今已為青苔所覆蓋。人生無(wú)常榄攀，盛事難再嗜傅。李白不禁油然產(chǎn)生尋仙訪道思想，希望超脫現(xiàn)實(shí)檩赢，以求解決內(nèi)心的矛盾吕嘀。
“早服還丹無(wú)世情，琴心三疊道初成贞瞒∨挤浚”還丹，道家所謂服后能“白日升天”的仙丹军浆。琴心三疊棕洋，指道家修煉的功夫很深，達(dá)到心和神悅的境界乒融。這兩句表明詩(shī)人想象著自己有一天能早服仙丹掰盘，修煉升仙，以擺脫世俗之情赞季，到那虛幻的神仙世界：“遙見(jiàn)仙人彩云里愧捕，手把芙蓉朝玉京∩旯常”玉京次绘，道教謂元始天尊居處。詩(shī)人仿佛遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)神仙在彩云里撒遣，手拿著蓮花飛向玉京邮偎。詩(shī)人多么向往這樣自由自在的世界：“先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清义黎『探”《淮南子?·道應(yīng)訓(xùn)》載，盧敖游北海轩缤，遇見(jiàn)一怪仙命迈，想同他做朋友而同游，怪仙笑道：“吾與汗漫期于九垓之外火的，吾不可以久駐壶愤。”“遂入云中馏鹤≌鹘罚”汗漫，意謂不可知湃累，這里比喻神勃救。九垓碍讨，九天。太清蒙秒，最高的天空勃黍。李白在這詩(shī)里反用其意，以怪仙自比晕讲，盧敖借指盧虛舟覆获，邀盧共作神仙之游。兩句意謂：我李白已預(yù)先和不可知之神在九天之外約會(huì)瓢省，并愿接待盧敖共游仙境弄息。詩(shī)人浮想聯(lián)翩，仿佛隨仙人飄飄然凌空而去勤婚。全詩(shī)戛然而止摹量，余韻悠然。
此詩(shī)思想內(nèi)容比較復(fù)雜馒胆，既有對(duì)儒家孔子的嘲弄缨称，也有對(duì)道家的崇信；一面希望擺脫世情国章，追求神仙生活具钥，一面又留戀現(xiàn)實(shí)豆村，熱愛(ài)人間風(fēng)物液兽。詩(shī)的感情豪邁開(kāi)朗，磅礴著一種震撼山岳的氣概掌动。想象豐富四啰，境界開(kāi)闊，給人以雄奇的美感享受粗恢。詩(shī)的韻律隨詩(shī)情變化而顯得跌宕多姿柑晒。開(kāi)頭一段抒懷述志，用尤侯韻眷射，自由舒展匙赞，音調(diào)平穩(wěn)徐緩。第二段描寫廬山風(fēng)景妖碉，轉(zhuǎn)唐陽(yáng)韻涌庭，音韻較前提高，昂揚(yáng)而圓潤(rùn)欧宜。寫長(zhǎng)江壯景則又換刪山韻坐榆，音響慷慨高亢。隨后冗茸，調(diào)子陡然降低席镀，變?yōu)槿肼曉聸](méi)韻匹中，表達(dá)歸隱求仙的閑情逸致，聲音柔弱急促豪诲，和前面的高昂調(diào)子恰好構(gòu)成鮮明的對(duì)比顶捷，極富抑揚(yáng)頓挫之妙。最后一段表現(xiàn)美麗的神仙世界屎篱，轉(zhuǎn)換庚清韻焊切，音調(diào)又升高，悠長(zhǎng)而舒暢芳室，余音裊裊专肪，令人神往。
李白 : 李白（701年－762年）芽死，字太白，號(hào)青蓮居士次洼，唐朝浪漫主義詩(shī)人关贵，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。祖籍隴西成紀(jì)卖毁，出生于西域碎葉城揖曾，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩(shī)文千余篇亥啦，有《李太白集》
