出自 唐代 柳宗元《晨詣超師院讀禪經(jīng)》
汲井漱寒齒攒发，清心拂塵服调塌。
閑持貝葉書，步出東齋讀惠猿。
真源了無取羔砾，妄跡世所逐。
遺言冀可冥偶妖，繕性何由熟姜凄。
道人庭宇靜，苔色連深竹餐屎。
日出霧露馀檀葛，青松如膏沐。
澹然離言說腹缩，悟悅心自足屿聋。
晨詣超師院讀禪經(jīng)拼音版注音
jí jǐng shù hán chǐ 空扎， qīng xīn fú chén fú 。
汲井漱寒齒润讥，清心拂塵服转锈。
xián chí bèi yè shū ， bù chū dōng zhāi dú 楚殿。
閑持貝葉書撮慨，步出東齋讀。
zhēn yuán liǎo wú qǔ 脆粥， wàng jì shì suǒ zhú 砌溺。
真源了無取，妄跡世所逐变隔。
yí yán jì kě míng 规伐， shàn xìng hé yóu shú 。
遺言冀可冥匣缘，繕性何由熟猖闪。
dào rén tíng yǔ jìng ， tái sè lián shēn zhú 肌厨。
道人庭宇靜培慌，苔色連深竹。
rì chū wù lù yú 柑爸， qīng sōng rú gāo mù 吵护。
日出霧露馀，青松如膏沐竖配。
dàn rán lí yán shuō 何址， wù yuè xīn zì zú 。
澹然離言說进胯，悟悅心自足。
汲來清涼井水漱口刷牙原押，心清了再拂去衣上塵土胁镐。
悠閑地捧起佛門貝葉經(jīng)，信步走出東齋吟詠朗讀诸衔。
佛經(jīng)真諦世人并無領(lǐng)悟盯漂，荒誕之事卻為人們追逐。
佛儒精義原也可望暗合笨农，但修養(yǎng)本性我何以精熟就缆。
道人禪院多么幽雅清靜，綠色鮮苔連接竹林深處谒亦。
太陽出來照著晨霧余露竭宰，蒼翠松樹宛若沐后涂脂空郊。
清靜使我恬淡難以言說，悟出佛理內(nèi)心暢快滿足切揭。
詣（yì）：到狞甚，往。超師院：指龍興寺凈土院廓旬；超師指住持僧重巽哼审。禪經(jīng)：佛教經(jīng)典。
汲（jí吉）：從井里取水孕豹。
拂：抖動(dòng)涩盾。
貝葉書：一作“貝頁書”。在貝多樹葉上寫的佛經(jīng)励背。因古代印度用貝葉書寫佛經(jīng)而得名春霍，又叫貝書。
東齋（zhāi）指凈土院的東齋房椅野。
真源：指佛理“真如”之源终畅，即佛家的真意。了（li?o）：懂得竟闪，明白离福。
妄跡：迷信妄誕的事跡。
遺言：指佛經(jīng)所言炼蛤。冀：希望妖爷。冥：暗合。
繕性：修養(yǎng)本性理朋。熟：精通而有成絮识。
道人：指僧人重巽∷陨希繕：修持次舌。
膏：潤發(fā)的油脂。沐（mù木）：濕潤兽愤、潤譯彼念。
澹（dàn）然：亦寫作“淡然”，恬靜浅萧，沖淡逐沙，寧靜狀。
悟悅：悟道的快樂洼畅。
《晨詣超師院讀禪經(jīng)》為詩人被貶永州時(shí)所作吩案，約寫于公元806年（元和元年）。當(dāng)時(shí)帝簇，柳宗元住永州龍興寺徘郭。龍興寺在城南靠益，住持僧為重巽，坐禪于龍興寺凈土院崎岂，與往在龍興寺西廂的柳宗元相鄰捆毫。柳宗元于永州好佛求其道，主要是拜重巽為師冲甘，或請(qǐng)其講“佛道”绩卤，或到凈土院讀佛經(jīng)。
《晨詣超師院讀禪經(jīng)》寫的是詩人到超師院讀佛經(jīng)的感受江醇，其主要內(nèi)容是：清晨早起濒憋，他到住地附近一個(gè)名叫超的僧人（師）的寺院里去讀佛經(jīng)，有所感而寫下這首五古抒情詩陶夜，既表達(dá)了他壯志未已而身遭貶謫凛驮，欲于佛經(jīng)中尋求治世之道的心境，又流露出尋求一種超越塵世条辟，流連于沖淡寧靜的閑適佳境的復(fù)雜心情黔夭。
頭四句總說“晨詣超師院讀禪經(jīng)”。詩人把研讀佛典安排在一天中最寶貴的時(shí)刻羽嫡。“汲井漱寒齒本姥，清心拂塵服。”清晨早起杭棵，空氣清新婚惫，以井水漱牙可以清心，又彈冠振衣拂去灰塵魂爪，身心內(nèi)外俱為清凈方可讀經(jīng)先舷。可見用心之虔誠滓侍，充分表現(xiàn)了詩人對(duì)佛教的傾心和崇信蒋川，其沉溺之深溢于言表，不啻教徒沐浴更衣以拜佛祖撩笆。“閑持貝葉書尔破，步出東齋讀。”貝葉書簡稱貝書浇衬，佛經(jīng)之泛稱。古印度人多用貝多羅樹葉經(jīng)水漚后代紙餐济，用以寫佛經(jīng)耘擂，故名。一個(gè)“讀”字絮姆，是全詩內(nèi)容的綱領(lǐng)醉冤；一個(gè)“閑”字秩霍，是全詩抒情的主調(diào)。詩人貶居永州蚁阳，官職雖名曰“永州司馬員外置同正員”铃绒，但只是個(gè)“閑官”而已。閑人閑官閑地螺捐，無政事之煩擾颠悬，亦無名利得失之拘牽，正是難得清閑定血，正好信步讀經(jīng)赔癌。就讀經(jīng)來說，閑而不閑澜沟；就處境而言灾票，不閑而閑，其復(fù)雜心情曲曲傳出茫虽。
中間四句承上文“讀”字而來刊苍，正面寫讀“經(jīng)”的感想。這里有兩層意思：前二句“真源了無取濒析，妄跡世所逐”正什，是說書中真意不去領(lǐng)悟，妄誕之言世所追逐悼枢。詩人以自身崇信佛學(xué)的正確態(tài)度諷喻世俗之佞佛埠忘，即對(duì)于佛經(jīng)中的真正本意全然不去領(lǐng)悟，而對(duì)于書中一切迷信荒誕的事跡卻又盡力追求而津津樂道馒索。正如詩人在《送琛上人南游序》中所批評(píng)的那樣：“而今之言禪者莹妒，有流蕩舛誤、迭相師用绰上，妄取空語旨怠，而脫略方便，顛倒真實(shí)蜈块，以陷乎己而又陷乎人鉴腻。”（《柳宗元集》卷二五）言下之意正好表明自己學(xué)習(xí)佛經(jīng)的正確態(tài)度和對(duì)佛經(jīng)的深刻理解。后二句轉(zhuǎn)寫對(duì)待佛經(jīng)的正確態(tài)度百揭。“遺言冀可冥爽哎，繕性何由熟”，意思是說：佛家遺言值得深思器一，修養(yǎng)本性怎能圓熟课锌？“冀可”是希望能夠的意思。言佛教教義艱深，必須深入鉆研思考渺贤，如果只用修持本性去精通它雏胃，是不可能達(dá)到精審圓滿的目的的。言下之意是說：愚妄地佞佛不足取志鞍，只有學(xué)習(xí)它于變革社會(huì)有益的內(nèi)容才算真有所得瞭亮。這反映了詩人對(duì)佛教教義及其社會(huì)作用的主觀的特殊理解。對(duì)此固棚，詩人也有批評(píng)說：“又有能言體而不及用者统翩，不知二者之不可斯須離也。離之外矣玻孟，是世之所大患也唆缴。”（《柳宗元集》卷二五）聯(lián)系詩人在對(duì)待佛教問題上與韓愈的辯論就更清楚了。韓愈辟佛黍翎，是熱心張揚(yáng)“道統(tǒng)”的儒學(xué)家面徽，主張對(duì)僧侶“人其人，火其書”匣掸；而柳宗元卻認(rèn)為在佛教教義中包含著與儒家圣人之道相通的有益于世的內(nèi)容趟紊，否定“天命”的主宰。詩人自以為對(duì)佛教的精義和作用已有深刻的領(lǐng)會(huì)碰酝，殊不知結(jié)果不是他利用佛教以濟(jì)世霎匈，而是佛教利用他作了宣傳宗教唯心主義和宗教迷信的工具；而他自己最終也陷入了佛教識(shí)破塵緣送爸、超脫苦海的消極境地铛嘱。
末六句承上文“閑”字而來，抒發(fā)詩人對(duì)寺院清凈幽閑的景物的流連賞玩袭厂，到了忘言的境界墨吓。這里也寫了二層意思：前四句寫景，后二句抒情纹磺。先看前四句：“道人庭宇靜帖烘，苔色連深竹。日出霧露余橄杨，青松如膏沐秘症。”意謂超師寺院何其幽靜，苔色青青連著翠竹式矫。旭日東升晨霧滋潤乡摹，梳洗青松涂以膏沐。“道人”實(shí)指“超師”采转，“庭宇”呼應(yīng)“東齋”趟卸，既言“步出”則寺院環(huán)境盡收眼內(nèi)，一個(gè)“靜”字總括了它的幽靜無聲和詩人的閑適心境。是景物之靜锄列，也是詩人內(nèi)心之靜。而苔色青青惯悠，翠竹森森邻邮，一片青綠，又從色調(diào)上渲染了這環(huán)境的蔥蘢幽深克婶。“日出”照應(yīng)“晨”筒严，緊扣題目，再次點(diǎn)明時(shí)間情萤。旭日冉冉鸭蛙，霧露濛濛，青松經(jīng)霧露滋潤后仿佛象人經(jīng)過梳洗筋岛、上過油脂一樣娶视。這是用擬人法寫青松，也是用“青松如膏沐”進(jìn)一步寫環(huán)境的清新睁宰。這就使讀者體會(huì)到詩人通過優(yōu)美寧靜的寺院之景傳達(dá)出一種獨(dú)特的心境和思想感情肪获。這是“閑人”眼中才能看得出的靜謐清幽之景，抒發(fā)的是“閑人”胸中才有的超逸曠達(dá)之情柒傻。再看結(jié)尾二句：“淡然離言說孝赫，悟悅心自足。”意思謂寧靜沖淡難以言說红符，悟道之樂心滿意足青柄。詩人觸景生情，直抒胸臆预侯，看來似乏含蓄致开，有蛇足之嫌，但一經(jīng)道破雌桑，又覺意味更深一層喇喉。它既與前面的景物相連，寫出“閑人”欣喜愉悅而又多少帶點(diǎn)落寞孤寂的韻味校坑；又與前面的讀“經(jīng)”相呼應(yīng)拣技，詩人自認(rèn)為是精通了禪經(jīng)三昧，與當(dāng)時(shí)的佞佛者大相徑庭耍目，其悟道之樂自然心滿意足了膏斤。這就又透露出詩人卑視塵俗、諷喻佞佛者的孤傲之情邪驮。而這兩者——情景與讀經(jīng)莫辨，前后呼應(yīng)，融為一體。詩人巧妙地把自然景物契合進(jìn)自己主觀的“禪悟”之中沮榜，其感受之深盘榨，妙不可言，真是達(dá)到了“此中有真意蟆融，欲辨已忘言”的境界草巡。從章法上看，全詩自晨起讀經(jīng)始型酥，至末以日出賞景憚悟終山憨，渾然無痕，相映成趣弥喉。讀完此詩郁竟，姑且拋開詩人對(duì)佛經(jīng)所持的錯(cuò)誤態(tài)度不論，不能不為詩人的于逆境中讀經(jīng)養(yǎng)性由境、追求事理而又超脫塵俗棚亩、寄情山水、怡然自適的復(fù)雜心境所感動(dòng)藻肄，從而進(jìn)到那種“淡泊以明志蔑舞，寧靜以致遠(yuǎn)”的幽深寂靜的藝術(shù)境界中去。詩中有禪味而又托情于景嘹屯，情趣濃郁攻询。
柳宗元 : 柳宗元（773年－819年）婆翔，字子厚拯杠，唐代河?xùn)|（今山西運(yùn)城）人，杰出詩人啃奴、哲學(xué)家潭陪、儒學(xué)家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一最蕾。著名作品有《永州八記》等六百多篇文章依溯，經(jīng)后人輯為三十
