出自 宋代 吳文英 《齊天樂·與馮深居登禹陵》
三千年事殘鴉外实辑，無言倦憑秋樹捺氢。逝水移川，高陵變谷剪撬，那識當時神禹摄乒。幽云怪雨。翠蓱濕空梁残黑，夜深飛去馍佑。雁起青天，數(shù)行書似舊藏處梨水。
寂寥西窗久坐拭荤，故人慳會遇，同翦燈語疫诽。積蘚殘碑舅世，零圭斷璧，重拂人間塵土奇徒。霜紅罷舞雏亚。漫山色青青，霧朝煙暮摩钙。岸鎖春船罢低，畫旗喧賽鼓。
夏禹光輝的業(yè)績已翻過三千余年胖笛，眼前只剩下寒鴉數(shù)點奕短。倚著秋樹緘默無言宜肉。江河改道，高山變成深谷翎碑。在這漫長的三千多年里，幽云出谷之斯，怪雨揮鞭日杈。濕漉漉的萍藻，還懸垂在那根梅梁之間佑刷，趁夜深人靜莉擒，它曾飛入湖底，跟兇龍進行過一場鏖戰(zhàn)瘫絮。雁群飛起涨冀，把一行大字寫上藍天。那一行行文字麦萤，莫非就是當年夏禹藏在山中的寶貴書篇鹿鳖。
映著西窗，我們相向而坐壮莹，故人難得有這次意外的會面翅帜。剪去燈花，與友人深居夜語命满。長滿苔蘚的斷殘古碑涝滴，禹廟發(fā)現(xiàn)的古文物，重現(xiàn)人間胶台。霜葉已經(jīng)凋零歼疮，惟有青山任隨晨霧夕煙之變化而不改其色。漫想春日祭祀夏禹時的熱鬧場景：岸邊停著畫舫诈唬，彩繪的旗幟招展于喧嘩的賽鼓聲中韩脏。
齊天樂：詞牌名。又名“臺城路”讯榕、“五福降中天”骤素、“如此江山”∮奁ǎ《清真集》济竹、《白石道人歌曲》、《夢窗詞集》并入“正宮”（即“黃鐘宮”）霎槐。茲以姜詞為準送浊，一百二字，前后片各六仄韻丘跌。前片第七句袭景、后片第八句第一字是領(lǐng)格唁桩，例用去聲。亦有前后片首句有不用韻者耸棒。
馮深居：字可遷荒澡，號深居，江西都昌人与殃。淳桔元年（1241）進士单山，與詞人有交往。
禹陵（líng）：傳為夏禹的陵墓幅疼。在浙江紹興市東南米奸，背負會稽山。
三千年事：夏禹在位是公元前2140年爽篷，至吳文英在世之年1250年悴晰，約為3390年，故曰三千年事逐工。
高陵變谷：高山變?yōu)榈凸日∠１扔魇朗聹嫔＃兓療o常钻弄。
幽云怪雨：謂風(fēng)雨之不同尋常佃却。
梁：當為禹廟之梅粱。據(jù)嘉泰《會稽志》卷六：梁時修禹廟窘俺，“唯欠一梁饲帅，俄風(fēng)雨大至．湖中得一木．取以來梁，即‘梅梁’也瘤泪。夜或大雷雨灶泵。梁輒失去，比復(fù)歸对途，水草被其上．人以為神．縻以大鐵繩．然猶時一失之”赦邻。
舊藏（cáng）處：指大禹治水后藏書之處∈堤矗《大明一統(tǒng)志·紹興府志》：“石匱山惶洲，在府城東南一十五里，山形如匱膳犹。相傳禹治水畢恬吕，藏書于此”。
寂寥（jì liáo）：寂寞寥落．指人生亦指心境须床。
慳（qiān）：稀少铐料。
翦燈：剪去油燈燒殘的燈芯，使燈焰明亮。
積蘚（xiǎn）殘碑：長滿苔蘚的斷殘古碑钠惩。
零圭（guī）斷璧：指禹廟發(fā)現(xiàn)的古文物柒凉。《大明一統(tǒng)志·紹興府志》： “宋紹興間篓跛，廟前一夕忽光焰閃爍膝捞，即其處劇之，得古硅璧佩環(huán)愧沟，藏于廟”绑警。
賽鼓：祭神賽會的鼓樂聲。此指祭祀夏禹的盛會央渣。
理宗淳祐元年（1241）秋，詞人與好友馮深居登上禹陵渴频，感慨圣皇夏禹的豐功偉業(yè)芽丹，想到如今頹廢的天下大勢，有感而發(fā)卜朗，寫下了這首詞拔第。
與同人相比，吳文英的詞被認為是“晦澀難懂”场钉。其原因有二：其一于敘寫方面往往將時間與空間交錯雜揉蚊俺，其二于修辭方面往往但憑一己直覺加之喜歡用生僻典故，遂使一般讀者驟讀之下不能體會其意旨之所在逛万。但若仔細加以研讀泳猬，尋得入門之途徑，便可發(fā)現(xiàn)吳詞在“雕繢滿眼”宇植、“晦澀”“堆砌”的外表下得封，確有一片“靈氣行乎其間”，而且“立意”之“高”指郁，“取徑”之“遠”忙上，也是確有一份“奇思壯采”。
馮深居闲坎，名去非疫粥，南宋理宗寶祐年間曾為宗學(xué)諭，因為與當時的權(quán)臣丁大全交惡被免官腰懂。與吳文英交往頗深梗逮。因此，這首詞中頗有言外之深意存焉悯恍，這由馮氏之為人及其與吳文英之交誼可以推知禹陵則為夏禹之陵库糠，在浙江紹興縣東南之會稽山。在吳文英家鄉(xiāng)附近。所以吳氏對禹陵之古跡名勝懷有一種感情也是可以想見的瞬欧。何況夏禹王是一位憂民治水贷屎、功績卓著的先王。而南宋的理宗時期則任用權(quán)佞艘虎，國事維艱唉侄，感今懷古，吳文英在與馮深居同登禹陵之際野建，自當有無限滄桑感喟属划。所以一開端便以“三千年事殘鴉外”七個字，把讀者引進蒼茫古遠的意界候生。所謂“三千年”者同眯，蓋自夏禹之世至南宋理宗之世。固已實有三千數(shù)百年之久唯鸭。又“三”字與“千”之字之數(shù)目须蜗，在直感上亦足以予讀者一種久遠無極之感。而“三千年”之下又加一個“事”字目溉，則千古興亡故事明肮，乃大有紛至沓來之勢矣。而又繼之“殘鴉外”三個字缭付，就“殘鴉”而言柿估，當?shù)桥R時之所見。昔杜牧《登樂游原》詩有句云“長空澹澹孤鳥沒陷猫，萬古銷沉向此中”秫舌，此正為“殘鴉”二字賦予人的感受。至于“外”字烙丛，則歐陽修《踏莎行》詞有句云“平蕪盡處是春山舅巷，行人更在春山外”。就夢窗此詞而言河咽，則是殘鴉蹤影之隱沒固已在長空澹澹之盡頭钠右，而三千年往事銷沉則更在殘鴉孤影外，于是時間與空間忘蟹，往昔與當前乃于此七字之中結(jié)成一片飒房，蒼涼寥漠之感，頓向讀者侵逼包籠而來媚值。
禹王不復(fù)生狠毯，前功不可尋，猶如殘鴉影沒褥芒，天地蒼茫嚼松，然則何地可為托身之所乎嫡良。故繼云“無言倦憑秋樹”也。語有之云“予欲無言”献酗；又曰“夫復(fù)何言”寝受。其所以“無言”者，正自有無窮不忍明言罕偎、不可盡言之痛也很澄。然則此時之登臨，于追懷感慨之余颜及，唯“倦憑秋樹”而已甩苛。此處著一“倦”字，自可由登臨之勞倦而來俏站，然而此句緊承首句“三千年事”之下讯蒲，則其所負荷者，亦有千古人類于此憂患勞生中所感受之疲弊也肄扎。而其所憑倚者爱葵，則惟有此一蕭瑟凋零之秋樹而已。人生至此反浓，更復(fù)何言？故曰“無言”也赞哗。其下繼云“逝水移川雷则，高陵變谷，那識當時神禹”肪笋，乃與首一句之“三千年事”相應(yīng)月劈，故知其“倦憑秋樹”之時，必正兼有此三千年之滄桑感在也藤乙。禹王宏愿偉力猜揪，然而其當年孜孜是矻矻所疏鑿，欲以垂悠悠萬世之功者坛梁，其往跡乃竟谷變川移而姐、一毫而不可識矣，故曰“那識當時神禹”划咐。三千年事拴念，無限滄桑，而河清難俟褐缠，世變?nèi)缢拐螅瑒t夢窗之所慨者，又何止逝水队魏、高陵而已哉公般。
以下陡接“幽云怪雨，翠蓱濕空梁，夜深飛去”三句官帘，此三句是據(jù)傳說用典瞬雹。夫“梁”者，固當禹廟之梁遏佣。據(jù)《大明一統(tǒng)志·紹興府志》載云：“禹廟在會稽山禹陵側(cè)挖炬。”又云：“梅梁状婶，在禹廟意敛。梁時修廟，忽風(fēng)雨飄一梁至膛虫，乃梅梁也草姻。”又引《四明圖經(jīng)》：“鄞縣大梅山頂有梅才稍刀，伐為會稽禹廟之梁撩独。張僧繇畫龍于其上，夜或風(fēng)雨账月，飛入鏡湖與龍斗综膀。后人見梁上水淋漓，始駭異之局齿，以鐵索鎖于柱剧劝。然今所存乃他木，猶絆以鐵索抓歼，存故事耳讥此。”“蓱”字原與“萍”字相通谣妻，然而“萍”乃水中植物萄喳，梁上何得有“萍？《一統(tǒng)志》及《四明圖經(jīng)》載蹋半，傳說禹廟之梁有水中之萍藻他巨，此萍藻為飛入鏡湖之梁上之神龍所沾帶之鏡湖之萍藻。是此數(shù)句减江，乃正寫禹廟梁上神龍于風(fēng)雨中“飛入鏡湖與龍斗”闻蛀，“比復(fù)歸，水草被其上”之一段神話傳聞也您市。而夢窗之用字造句觉痛，則極盡光怪陸離之能事。蓋“翠蓱濕空梁”一句茵休，原當為神梁化龍飛返以后之現(xiàn)象薪棒，而次句“夜深飛去”發(fā)生于神梁化龍之前手蝎；而夢窗卻將時間因果倒置，又用一不常見之“蓱”字以代習(xí)用之“萍”字俐芯。夫“蓱”與“萍”二字雖通用棵介，然而一則用險僻字更增幽怪之感，二則“蓱”字又可使人聯(lián)想《楚辭·天問》“蓱號起雨”一句吧史，于是又有“幽云怪雨”一時驚起之意邮辽。總之贸营，前幾句給人一種渺茫懷古之思與恍惚幽怪之感吨述，使讀者對此充滿神話色彩之古廟生出無窮之想像。
后二句钞脂，則又由眼前景物寄慨揣云。曰“雁起青天”，形象色彩極其鮮明冰啃，此景必為白晝而非黑夜所見邓夕，然后知前三句“夜深”云云者，全為作者憑空想象也阎毅。而此句“雁起青天”四字焚刚，乃又就眼前景物以興發(fā)無限今古蒼茫之慨，故繼之云“數(shù)行書似舊藏處”也扇调。據(jù)《大明一統(tǒng)志·紹興府志》載：“石匱山汪榔，在府城東南一十五里，山形如匱肃拜。相傳禹治水畢，藏書于此雌团∪剂欤”然而遠古荒忽，傳聞悠邈锦援，惟于青天雁起之處猛蔽，想像其藏書之地耳。而雁陣之飛灵寺，其排列有如書上之文字曼库，在夢窗《高陽臺·豐樂樓》一詞中，即有“山色誰題略板，樓前有雁斜書”一句可以為證毁枯。是則三千年前藏書之說固已渺不可尋；眼前所見者叮称，惟青天外之斜飛雁陣之說而已种玛。世異時移滄海桑田藐鹤，正與開端“三千年事殘鴉外”及“那識當時神禹”諸句遙遙相應(yīng)，而予讀者以無窮悵惘追思之感慨赂韵。以上前半闋全以“登禹陵”之所見所想為主娱节。
后半闋“寂寥西窗久坐，故人慳會遇祭示，同翦燈語”肄满，始寫入馮深居，呼應(yīng)題面“與馮深居”四字质涛。此三句詞稠歉，乃化用李義山《夜雨寄北》“何當共翦西窗燭，卻話巴山夜雨時”之詩句蹂窖，自無可疑轧抗。夢窗乃于開端即著以“寂寥”二字，又接以“久坐”二字瞬测，其所以久坐不寐之故横媚，正緣于此一片寂寥之感耳。昔杜甫《羌村》詩有句云：“夜闌更秉燭月趟，相對如夢寐灯蝴。”夢窗于“寂寥西窗久坐”之下孝宗，乃接云“故人慳會遇穷躁，同翦燈語”；此三句因妇，一氣貫下问潭，全寫寂寥人世今昔離別之悲。
以下陡接“積蘚殘碑婚被，零圭斷璧狡忙，重拂人間塵土”三句，初觀之址芯，此三句似以前三句全然不相銜接灾茁，然而此種常人以為晦澀不通之處，正是夢窗詞之特色所在谷炸。蓋夢窗詞往往以直感為其連貫之脈絡(luò)北专，極難以理性分析說明。茲就其所用之故實而言旬陡，所謂“積蘚殘碑”者拓颓，楊鐵夫《箋釋》以為“碑指窆石言”，引《金石萃編》云：“禹葬會稽描孟，取石為窆石录粱，石本無字腻格，高五尺，形如秤錘啥繁，蓋禹葬時下棺之豐碑菜职。”據(jù)《大明一統(tǒng)志旗闽。紹興府志》載：“窆石酬核，在禹陵。舊經(jīng)云：禹葬會稽山适室，取此石為窆嫡意，上有古隸，不可讀捣辆，今以亭覆之蔬螟。”由此知楊氏《箋釋》以碑指窆石之說確實可信汽畴。昔李白《襄陽歌》云：“君不見晉朝羊公一片古碑羊公一征古碑材旧巾，龜頭剝落生莓苔”。自晉之羊祜迄唐之李白忍些，不過四百余年鲁猩，而太白所見羊公碑下之石龜，已剝落而生莓苔矣罢坝。然則自夏禹以至夢窗廓握，其為時已有三千余年，則其窆石之早已莓苔遍布嘁酿，斷裂斑剝隙券，固屬理所當然者矣。著一“積”字闹司，足見苔蘚之厚娱仔，令人嘆歷年之久；著一“殘”字开仰，又足見其圮毀之甚，令人興睹物之悲薪铜。而其發(fā)人悲慨者众弓，尚不僅此也，因又繼之以“零圭斷璧”云云隔箍。夫圭璧者谓娃，原為古代侯王朝會祭祀所用，而著一“零”字蜒滩，著一“斷”字滨达，零落斷裂奶稠，無限荒涼，禹王之功績無尋捡遍，英靈何在锌订？只有古物殘存，供人憑吊而已画株。故繼之云：“重拂人間塵土辆飘。”于是前所舉人之積蘚殘碑谓传，與夫零斷圭璧蜈项，乃盡在夢窗親手摩挲憑吊中矣⌒“拂”字上更著一“重”字紧卒，有無限低徊往復(fù)多情憑吊之意，其滿腹懷思诗祸，一腔深慨跑芳，已在言外。
后半闕開端先寫夜間故人燈下之晤對贬媒；然后陡接“積蘚殘碑”三句聋亡，又回至日間之登臨。全不作層次分明之敘述與交代际乘。蓋殘碑斷璧之實物坡倔，雖在白晝登臨之陵廟之上，而殘碑斷璧之哀感脖含，則正在深宵共語者之深心之內(nèi)也罪塔。夫以“慳”于“會遇”之故人，于“翦燈”夜“語”之際养葵，念及年華之不返征堪、往事之難尋，其心中固早有此一份類似斷璧殘碑之哀感在也关拒。故其下乃接云：“重拂人間塵土佃蚜。”“塵土”不但指物質(zhì)上之塵土着绊，同時兼指人世間之種種塵勞污染而言谐算。然而在記憶之中，這世間塵土不過如塵封之斷璧殘碑而已归露≈拗“于是世間之事融會于三千年歷史之中；而歷史剧包，亦融會于一己人事之中恐锦。此種時空交揉之寫法往果，正為夢窗特長之所在也。
其后“霜紅罷舞一铅，漫山色青青陕贮，霧朝煙暮”三句，又以浪漫筆調(diào)馅闽，另辟新境飘蚯。自情感之中跳出，別從景物著筆福也，而以“霜紅”句局骤，隱隱與開端次句之“秋樹”相呼應(yīng)。彼經(jīng)霜之葉暴凑，其生命固已無多峦甩，竟仍能飾以紅色、弄以舞姿现喳；惟此紅而舞者凯傲，亦何能更為久長，瞬臨罷舞嗦篱，是終將亦歸于空滅無有而已冰单。故曰“霜紅罷舞”。此一無常變滅之悲灸促，而夢窗竟寫得如此哀艷凄迷诫欠。又繼之云“山色青青，霧朝煙暮”浴栽，則其不變者也荒叼。又于其上著一“漫”字〉浼Γ“漫”字有任隨被廓、任由之口氣，其意若謂霜紅罷舞之后萝玷，任隨山色青青于霧朝煙暮之中嫁乘。逝者長已矣，而人世久長球碉，其間有無窮滄桑之感蜓斧。夢窗運筆之妙、托意之遠汁尺，于此可見法精。
結(jié)二句“岸鎖春船多律，畫旗喧賽鼓”痴突，初觀之搂蜓，不免有突兀之感。蓋前此所言辽装，如“秋樹”帮碰，如“霜紅”，明明皆為秋日景色拾积；而此句竟然于承接時突然著一“春”字以為籠罩之筆殉挽。蓋開端之“倦憑秋樹”，乃當日之實景拓巧；至于“霜紅罷舞”斯碌，則已不僅當日之所見，而是包容秋季之全部變化于其中肛度；至于“山色青青”傻唾，則更透出暮往朝來、時移節(jié)替之意承耿。秋去冬來冠骄，冬殘春至，年年春日之際加袋，于此山前都可見岸鎖舟船凛辣，處處有畫旗招展，時時聞賽鼓喧嘩职烧。然則此為何事也扁誓？《大清一統(tǒng)志·紹興府志·大禹廟》載：“宋元以來，皆祀禹于比阳堕“侠恚”此詞之“畫旗”、“賽鼓”恬总，必當指祀禹之祭神賽會也前普。“畫旗”壹堰，當指舟儀仗之盛：“喧”字拭卿，當指“賽鼓”之喧鬧。然而夢窗乃將原屬于“鼓”字之動詞“喧”字置于“畫旗”二字之下贱纠，連接“鼓”與“畫旗”則為畫旗招展于喧嘩之賽鼓聲中峻厚，彌增其盛美之情狀；旗之色與鼓與聲遂為渾然一體谆焊。
此詞通首以秋日為主惠桃，其情調(diào)全屬于寥落凄涼之感，于結(jié)尾之處突顯春日賽會之喧鬧，為全篇寥落凄涼之反襯辜王，余波蕩漾劈狐，用筆悠閑，果真可以因春日之美盛忘懷秋日之凄涼者呐馆；然而細味詞意肥缔，則前所云“霧朝煙暮”句，已有無限節(jié)序推移之意汹来，轉(zhuǎn)瞬即逝的春日喧鬧與永恒的凄寂形成鮮明對照续膳。
吳文英 : 吳文英（約1200～1260）炮车，字君特，號夢窗酣溃，晚年又號覺翁瘦穆，四明（今浙江寧波）人。原出翁姓赊豌，后出嗣吳氏扛或。與賈似道友善。有《夢窗詞集》一部碘饼，存詞三百四十余首熙兔，分四卷本與一卷本。其詞
