出自 唐代 李白 《登金陵鳳凰臺(tái)》
鳳凰臺(tái)上鳳凰游酷鸦，鳳去臺(tái)空江自流饰躲。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘臼隔。
三山半落青天外嘹裂，二水中分白鷺洲。(二水 一作：一水)
總為浮云能蔽日摔握，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁寄狼。
鳳凰臺(tái)上曾經(jīng)有鳳凰來(lái)悠游，鳳去臺(tái)空只有江水依舊東流氨淌。
吳宮鮮花芳草埋著荒涼小徑泊愧，晉代多少王族已成荒冢古丘。
三山云霧中隱現(xiàn)如落青天外盛正，江水被白鷺洲分成兩條河流删咱。
總有奸臣當(dāng)?shù)廓q如浮云遮日，長(zhǎng)安望不見(jiàn)心中郁悶長(zhǎng)懷愁豪筝。
鳳凰臺(tái)：在金陵鳳凰山上痰滋。
江：長(zhǎng)江摘能。
吳宮：三國(guó)時(shí)孫吳曾于金陵建都筑宮。
晉代：指東晉敲街，南渡后也建都于金陵团搞。衣冠：指的是東晉文學(xué)家郭璞的衣冠冢《嗤В現(xiàn)今仍在南京玄武湖公園內(nèi)逻恐。一說(shuō)指當(dāng)時(shí)豪門(mén)世族。衣冠峻黍，士大夫的穿戴复隆，借指士大夫、官紳姆涩。成古丘：晉明帝當(dāng)年為郭璞修建的衣冠冢豪華一時(shí)昏名，然而到了唐朝詩(shī)人來(lái)看的時(shí)候，已經(jīng)成為一個(gè)丘壑了≌竺妫現(xiàn)今這里被稱為郭璞墩，位于南京玄武湖公園內(nèi)
三山：山名洪鸭。今三山街為其舊址样刷，明初朱元璋筑城時(shí)，將城南的三座無(wú)名小山也圍在了城中览爵。這三座山正好擋住了從城北通向南門(mén)──聚寶門(mén)的去路置鼻。恰逢當(dāng)時(shí)正在城東燕雀湖修筑宮城，于是將這三座山填進(jìn)了燕雀湖蜓竹。三山挖平后箕母，在山基修了一條街道，取名為三山街俱济。半落青天外：形容極遠(yuǎn)嘶是，看不大清楚。
二水：一作“一水”蛛碌。指秦淮河流經(jīng)南京后聂喇，西入長(zhǎng)江，被橫截其間的白鷺洲分為二支蔚携。白鷺洲：白鷺洲：古代長(zhǎng)江中的沙洲希太，洲上多集白鷺，故名酝蜒。今已與陸地相連誊辉，位于今南京市江東門(mén)外。
浮云蔽日：比喻讒臣當(dāng)?shù)勒媳钨t良亡脑。浮云：比喻奸邪小人堕澄。日：一語(yǔ)雙關(guān)邀跃，因?yàn)楣糯烟?yáng)看作是帝王的象征。
長(zhǎng)安：這里用京城指代朝廷和皇帝奈偏。
《登金陵鳳凰臺(tái)》是李白集中為數(shù)不多的七言律詩(shī)之一坞嘀。此詩(shī)一說(shuō)是天寶（唐玄宗年號(hào)，742～756）年間惊来，作者奉命“賜金還山”丽涩，被排擠離開(kāi)長(zhǎng)安，南游金陵時(shí)所作裁蚁；一說(shuō)是作者流放夜郎遇赦返回后所作矢渊；也有人稱是李白游覽黃鶴樓，是想與崔顥的《黃鶴樓》爭(zhēng)勝枉证。
《登金陵鳳凰臺(tái)》是唐代的律詩(shī)中膾炙人口的杰作矮男。開(kāi)頭兩句寫(xiě)鳳凰臺(tái)的傳說(shuō)，十四字中連用了三個(gè)鳳字室谚，卻不覺(jué)得重復(fù)毡鉴，音節(jié)流轉(zhuǎn)明快，極其優(yōu)美秒赤≈硭玻“鳳凰臺(tái)”在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集于此山入篮，乃筑臺(tái)陈瘦，山和臺(tái)也由此得名。在封建時(shí)代潮售，鳳凰是一種祥瑞痊项。當(dāng)年鳳凰來(lái)游象征著王朝的興盛；而“如今”鳳去臺(tái)空酥诽，就連六朝的繁華也一去不復(fù)返了鞍泉，只有長(zhǎng)江的水仍然不停地流著，大自然才是永恒的存在肮帐。 三四句就“鳳去臺(tái)空”這一層意思進(jìn)一步發(fā)揮塞弊。三國(guó)時(shí)的吳和后來(lái)的東晉都建都于金陵。詩(shī)人感慨萬(wàn)分地說(shuō)泪姨，吳國(guó)昔日繁華的宮廷已經(jīng)荒蕪游沿，東晉的一代風(fēng)流人物也早已進(jìn)入墳?zāi)埂Ｄ且粫r(shí)的烜赫肮砾，在歷史上也沒(méi)有留下了什么有價(jià)值的東西诀黍。
詩(shī)人沒(méi)有讓自己的感情沉浸在對(duì)歷史的憑吊之中，他把目光又投向大自然仗处，投向那不盡的江水：“三山半落青天外眯勾，二水中分白鷺洲枣宫。”“三山”在金陵西南長(zhǎng)江邊上吃环，三峰并列也颤，南北相連。據(jù)陸游的《入蜀記》載：“三山自石頭及鳳凰臺(tái)望之郁轻，杳杳有無(wú)中耳翅娶，及過(guò)其下，則距金陵才五十余里好唯〗吣”陸游所說(shuō)的“杳杳有無(wú)中”正好注釋“半落青天外”。李白把三山半隱半現(xiàn)骑篙、若隱若現(xiàn)的景象寫(xiě)得恰到好處蜕提。“白鷺洲”靶端，在金陵西長(zhǎng)江中谎势，把長(zhǎng)江分割成兩道，所以說(shuō)“二水中分白鷺洲”杨名。這兩句詩(shī)氣象壯麗它浅，對(duì)仗工整，是難得的佳句镣煮。
李白畢竟是關(guān)心現(xiàn)實(shí)的，他想看得更遠(yuǎn)些鄙麦，從六朝的帝都金陵看到唐的都城長(zhǎng)安典唇。但是，“總為浮云能蔽日胯府，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁介衔。”這兩句詩(shī)寄寓著深意骂因。長(zhǎng)安是朝廷的所在炎咖，日是帝王的象征。陸賈《新語(yǔ)·慎微篇》曰：“邪臣之蔽賢寒波，猶浮云之障日月也乘盼。”李白這兩句詩(shī)暗示皇帝被奸邪包圍俄烁，而自己報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)绸栅，他的心情是十分沉痛的∫惩溃“不見(jiàn)長(zhǎng)安”暗點(diǎn)詩(shī)題的“登”字粹胯，觸境生愁蓖柔，意寓言外，饒有余味风纠。相傳李白很欣賞崔顥《黃鶴樓》詩(shī)况鸣，欲擬之較勝負(fù)，乃作《登金陵鳳凰臺(tái)》詩(shī)竹观「渑酰《苕溪漁隱叢話》、《唐詩(shī)紀(jì)事》都有類似的記載栈幸，或許可信愤估。該詩(shī)與崔詩(shī)工力悉敵，正如方回《瀛奎律髓》所說(shuō)：“格律氣勢(shì)速址，未易甲乙玩焰。”在用韻上芍锚，二詩(shī)都是意到其間昔园，天然成韻。語(yǔ)言也流暢自然并炮，不事雕飾默刚，瀟灑清麗。作為登臨吊古之作逃魄，李詩(shī)更有自己的特點(diǎn)荤西，它寫(xiě)出了自己獨(dú)特的感受，把歷史的典故伍俘，眼前的景物和詩(shī)人自己的感受邪锌，交織在一起，抒發(fā)了憂國(guó)傷時(shí)的懷抱癌瘾，意旨尤為深遠(yuǎn)觅丰。
李白是天才詩(shī)人，并且是屬于那種充滿創(chuàng)造天才的大詩(shī)人妨退。然而妇萄，惟獨(dú)李白臨黃鶴樓時(shí)，沒(méi)能盡情盡意咬荷，“馳志”千里冠句。原因也很簡(jiǎn)單，所謂“眼前有景道不得幸乒，崔顥題詩(shī)在上頭”轩端。因而，“謫仙詩(shī)人”難受逝变、不甘心基茵，要與崔顥一比高低奋构；于是他“至金陵，乃作鳳凰臺(tái)詩(shī)以擬之”拱层，直到寫(xiě)出可與崔顥的《黃鶴樓》等量齊觀的《登金陵鳳凰臺(tái)》時(shí)弥臼，才肯罷休。
這雖然是傳言根灯，但也挺恰切李白性格径缅。《登金陵鳳凰臺(tái)》博得了“與崔顥黃鶴樓相似烙肺，格律氣勢(shì)未易甲乙”的贊揚(yáng)纳猪。其實(shí)，李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》桃笙，崔顥的《黃鶴樓》氏堤，它們同為登臨懷古的雙璧。
李白《登金陵鳳凰臺(tái)》的藝術(shù)特點(diǎn)搏明，首先在于其中所回蕩著的那種充沛鼠锈、渾厚之氣。氣原本是一個(gè)哲學(xué)上的概念星著，從先秦時(shí)代起就被廣泛運(yùn)用购笆。隨著魏晉時(shí)期的曹丕以氣論文，氣也就被當(dāng)做一個(gè)重要的內(nèi)容而在許多的藝術(shù)門(mén)類里加以運(yùn)用虚循。雖然同欠，論者對(duì)氣的理解、認(rèn)識(shí)不完全相同横缔，但對(duì)所含蘊(yùn)的思想性情铺遂、人格精神與藝術(shù)情調(diào)，又都一致認(rèn)同剪廉。李白《登金陵鳳凰臺(tái)》中明顯地充溢著一股渾厚博大之氣，它使李白觀古閱今炕檩，統(tǒng)攬四海于一瞬之間斗蒋，且超然物外，揮灑自如笛质。渾厚博大之氣使李白淵深的思想泉沾，高妙的見(jiàn)解，闊大的心胸妇押，成為編織巨大藝術(shù)境界的核心與精神內(nèi)含跷究。就像透過(guò)“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”的巨大立體時(shí)空敲霍，可以感受到歷史的脈搏跳動(dòng)與詩(shī)人的呼吸一樣俊马，通過(guò)李白的舉重若輕丁存，從容自在，以浩然雄大之氣充塞整個(gè)詩(shī)歌境界的努力柴我，也能更進(jìn)一步感受到他整個(gè)詩(shī)歌以氣奪人的藝術(shù)特點(diǎn)解寝。
李白此詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)，又在于對(duì)時(shí)空觀念的完美表達(dá)艘儒。這既體現(xiàn)在對(duì)歷史與自然的認(rèn)識(shí)上聋伦，也體現(xiàn)在他構(gòu)造時(shí)空藝術(shù)境界的表達(dá)方法上。李白強(qiáng)調(diào)的自然永恒不朽界睁，一方面是宣傳他的以自然為中心的“物我為一”的世界觀觉增，另一方面也是為了揭露歷史上的統(tǒng)治神話。因?yàn)閺墓哦鴣?lái)翻斟，幾乎所有的統(tǒng)治者他們都宣揚(yáng)自己的世代永存與精神不滅逾礁，并且還把這樣一種模式灌輸?shù)饺藗兊囊庾R(shí)形態(tài)當(dāng)中，使人深信不疑杨赤。但是敞斋，李白則對(duì)此不以為然。他認(rèn)為即或是極為強(qiáng)有力的統(tǒng)治者疾牲，就像秦始皇植捎，他可以“揮劍決浮云，諸侯盡西來(lái)阳柔。明斷自天啟焰枢，大略駕群才”，然而他終歸也要“但見(jiàn)三泉下舌剂，金棺葬寒灰”（《古風(fēng)·秦王掃六合》）济锄，煙消云散是不可避免的。所以霍转，在李白看來(lái)荐绝，宇宙萬(wàn)物之中，能夠獲得永恒存在的只有自然避消。一切的繁華與驕奢淫逸都會(huì)煙消云散低滩；如果說(shuō)它們還存在，似乎也只是作為自然的反襯而存在的岩喷。另外恕沫，李白在表現(xiàn)自然力量的雄大與變化的時(shí)空觀時(shí)，則選取了最為典型的事物纱意，即“三山半落”之混茫與“二水中分”之遼闊婶溯，從而構(gòu)造出闊大的境界，并且把歷史的變遷，即時(shí)間的改變與地點(diǎn)的依舊迄委，即空間的不改整體地表現(xiàn)出來(lái)褐筛，啟發(fā)人們作更深的思考。
李白《登金陵鳳凰臺(tái)》的藝術(shù)特點(diǎn)跑筝，還在于別致自然的遣詞造句死讹。由于詩(shī)以寓目山河為線索，于是追求情隨景生曲梗，意象諧成也就顯得特別重要赞警。“鳳凰”的高飛與“鳳凰臺(tái)”的“空”虏两，潔凈愧旦、疏朗，與詩(shī)人瀟灑的氣質(zhì)和略帶感傷的情懷相一致定罢，且意到筆到笤虫，詞義契合，起到了內(nèi)外呼應(yīng)的作用祖凫。另外琼蚯，整首“登臨”的內(nèi)在精神，與“埋幽徑”“成古丘”的冷落清涼惠况，與“三山”“二水”的自然境界遭庶，與憂讒畏譏的“浮云”惆悵和不見(jiàn)“長(zhǎng)安”無(wú)奈凄涼，都被恰切的語(yǔ)詞鏈條緊緊地鉤連在一起稠屠，從而當(dāng)?shù)闷稹肮沤耦}詠峦睡，惟謫仙為絕唱”的贊譽(yù)。
李白 : 李白（701年－762年）龙屉，字太白，號(hào)青蓮居士满俗，唐朝浪漫主義詩(shī)人转捕，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。祖籍隴西成紀(jì)漫雷，出生于西域碎葉城瓜富，4歲再隨父遷至劍南道綿州鳍咱。李白存世詩(shī)文千余篇降盹，有《李太白集》
