出自 唐代 李白 《登金陵鳳凰臺(tái)》
鳳凰臺(tái)上鳳凰游檬嘀，鳳去臺(tái)空江自流槽驶。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘鸳兽。
三山半落青天外掂铐，二水中分白鷺洲。(二水 一作：一水)
總為浮云能蔽日揍异，長(zhǎng)安不見使人愁全陨。
鳳凰臺(tái)上曾經(jīng)有鳳凰來(lái)悠游，鳳去臺(tái)空只有江水依舊東流衷掷。
吳宮鮮花芳草埋著荒涼小徑辱姨，晉代多少王族已成荒冢古丘。
三山云霧中隱現(xiàn)如落青天外戚嗅，江水被白鷺洲分成兩條河流雨涛。
總有奸臣當(dāng)?shù)廓q如浮云遮日，長(zhǎng)安望不見心中郁悶長(zhǎng)懷愁懦胞。
鳳凰臺(tái)：在金陵鳳凰山上镜悉。
江：長(zhǎng)江。
吳宮：三國(guó)時(shí)孫吳曾于金陵建都筑宮医瘫。
晉代：指東晉侣肄，南渡后也建都于金陵。衣冠：指的是東晉文學(xué)家郭璞的衣冠诖挤荩〖诠現(xiàn)今仍在南京玄武湖公園內(nèi)。一說(shuō)指當(dāng)時(shí)豪門世族僚纷。衣冠矩距，士大夫的穿戴，借指士大夫怖竭、官紳锥债。成古丘：晉明帝當(dāng)年為郭璞修建的衣冠冢豪華一時(shí)，然而到了唐朝詩(shī)人來(lái)看的時(shí)候痊臭，已經(jīng)成為一個(gè)丘壑了∠牵現(xiàn)今這里被稱為郭璞墩，位于南京玄武湖公園內(nèi)
三山：山名广匙。今三山街為其舊址允趟，明初朱元璋筑城時(shí)，將城南的三座無(wú)名小山也圍在了城中鸦致。這三座山正好擋住了從城北通向南門──聚寶門的去路潮剪。恰逢當(dāng)時(shí)正在城東燕雀湖修筑宮城涣楷，于是將這三座山填進(jìn)了燕雀湖。三山挖平后抗碰，在山基修了一條街道狮斗，取名為三山街。半落青天外：形容極遠(yuǎn)弧蝇，看不大清楚碳褒。
二水：一作“一水”。指秦淮河流經(jīng)南京后捍壤，西入長(zhǎng)江骤视，被橫截其間的白鷺洲分為二支。白鷺洲：白鷺洲：古代長(zhǎng)江中的沙洲鹃觉，洲上多集白鷺专酗，故名。今已與陸地相連盗扇，位于今南京市江東門外祷肯。
浮云蔽日：比喻讒臣當(dāng)?shù)勒媳钨t良。浮云：比喻奸邪小人疗隶。日：一語(yǔ)雙關(guān)佑笋，因?yàn)楣糯烟?yáng)看作是帝王的象征。
長(zhǎng)安：這里用京城指代朝廷和皇帝斑鼻。
《登金陵鳳凰臺(tái)》是李白集中為數(shù)不多的七言律詩(shī)之一蒋纬。此詩(shī)一說(shuō)是天寶（唐玄宗年號(hào)，742～756）年間坚弱，作者奉命“賜金還山”蜀备，被排擠離開長(zhǎng)安，南游金陵時(shí)所作荒叶；一說(shuō)是作者流放夜郎遇赦返回后所作碾阁；也有人稱是李白游覽黃鶴樓，是想與崔顥的《黃鶴樓》爭(zhēng)勝些楣。
《登金陵鳳凰臺(tái)》是唐代的律詩(shī)中膾炙人口的杰作脂凶。開頭兩句寫鳳凰臺(tái)的傳說(shuō)，十四字中連用了三個(gè)鳳字愁茁，卻不覺得重復(fù)蚕钦，音節(jié)流轉(zhuǎn)明快，極其優(yōu)美埋市」谔遥“鳳凰臺(tái)”在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集于此山道宅，乃筑臺(tái)食听，山和臺(tái)也由此得名。在封建時(shí)代污茵，鳳凰是一種祥瑞樱报。當(dāng)年鳳凰來(lái)游象征著王朝的興盛；而“如今”鳳去臺(tái)空泞当，就連六朝的繁華也一去不復(fù)返了迹蛤，只有長(zhǎng)江的水仍然不停地流著，大自然才是永恒的存在襟士。 三四句就“鳳去臺(tái)空”這一層意思進(jìn)一步發(fā)揮盗飒。三國(guó)時(shí)的吳和后來(lái)的東晉都建都于金陵。詩(shī)人感慨萬(wàn)分地說(shuō)陋桂，吳國(guó)昔日繁華的宮廷已經(jīng)荒蕪逆趣，東晉的一代風(fēng)流人物也早已進(jìn)入墳?zāi)埂Ｄ且粫r(shí)的烜赫嗜历，在歷史上也沒有留下了什么有價(jià)值的東西宣渗。
詩(shī)人沒有讓自己的感情沉浸在對(duì)歷史的憑吊之中，他把目光又投向大自然梨州，投向那不盡的江水：“三山半落青天外痕囱，二水中分白鷺洲”┙常”“三山”在金陵西南長(zhǎng)江邊上鞍恢，三峰并列，南北相連每窖。據(jù)陸游的《入蜀記》載：“三山自石頭及鳳凰臺(tái)望之帮掉，杳杳有無(wú)中耳，及過其下岛请，則距金陵才五十余里旭寿。”陸游所說(shuō)的“杳杳有無(wú)中”正好注釋“半落青天外”崇败。李白把三山半隱半現(xiàn)盅称、若隱若現(xiàn)的景象寫得恰到好處『笫遥“白鷺洲”缩膝，在金陵西長(zhǎng)江中，把長(zhǎng)江分割成兩道岸霹，所以說(shuō)“二水中分白鷺洲”疾层。這兩句詩(shī)氣象壯麗，對(duì)仗工整贡避，是難得的佳句痛黎。
李白畢竟是關(guān)心現(xiàn)實(shí)的予弧，他想看得更遠(yuǎn)些，從六朝的帝都金陵看到唐的都城長(zhǎng)安湖饱。但是掖蛤，“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁井厌◎就ィ”這兩句詩(shī)寄寓著深意。長(zhǎng)安是朝廷的所在仅仆，日是帝王的象征器赞。陸賈《新語(yǔ)·慎微篇》曰：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也墓拜「酃瘢”李白這兩句詩(shī)暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報(bào)國(guó)無(wú)門撮弧，他的心情是十分沉痛的潘懊。“不見長(zhǎng)安”暗點(diǎn)詩(shī)題的“登”字贿衍，觸境生愁授舟，意寓言外，饒有余味贸辈。相傳李白很欣賞崔顥《黃鶴樓》詩(shī)士八，欲擬之較勝負(fù)际起，乃作《登金陵鳳凰臺(tái)》詩(shī)翅溺《罚《苕溪漁隱叢話》、《唐詩(shī)紀(jì)事》都有類似的記載嘴拢，或許可信桩盲。該詩(shī)與崔詩(shī)工力悉敵，正如方回《瀛奎律髓》所說(shuō)：“格律氣勢(shì)席吴，未易甲乙赌结。”在用韻上孝冒，二詩(shī)都是意到其間柬姚，天然成韻。語(yǔ)言也流暢自然庄涡，不事雕飾量承，瀟灑清麗。作為登臨吊古之作，李詩(shī)更有自己的特點(diǎn)撕捍，它寫出了自己獨(dú)特的感受拿穴，把歷史的典故，眼前的景物和詩(shī)人自己的感受卦洽，交織在一起贞言，抒發(fā)了憂國(guó)傷時(shí)的懷抱斜棚，意旨尤為深遠(yuǎn)阀蒂。
李白是天才詩(shī)人，并且是屬于那種充滿創(chuàng)造天才的大詩(shī)人弟蚀。然而蚤霞，惟獨(dú)李白臨黃鶴樓時(shí)，沒能盡情盡意义钉，“馳志”千里昧绣。原因也很簡(jiǎn)單，所謂“眼前有景道不得捶闸，崔顥題詩(shī)在上頭”夜畴。因而，“謫仙詩(shī)人”難受删壮、不甘心贪绘，要與崔顥一比高低；于是他“至金陵央碟，乃作鳳凰臺(tái)詩(shī)以擬之”税灌，直到寫出可與崔顥的《黃鶴樓》等量齊觀的《登金陵鳳凰臺(tái)》時(shí)，才肯罷休亿虽。
這雖然是傳言菱涤，但也挺恰切李白性格÷迕悖《登金陵鳳凰臺(tái)》博得了“與崔顥黃鶴樓相似粘秆，格律氣勢(shì)未易甲乙”的贊揚(yáng)。其實(shí)收毫，李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》攻走，崔顥的《黃鶴樓》，它們同為登臨懷古的雙璧牛哺。
李白《登金陵鳳凰臺(tái)》的藝術(shù)特點(diǎn)陋气，首先在于其中所回蕩著的那種充沛、渾厚之氣引润。氣原本是一個(gè)哲學(xué)上的概念巩趁，從先秦時(shí)代起就被廣泛運(yùn)用。隨著魏晉時(shí)期的曹丕以氣論文，氣也就被當(dāng)做一個(gè)重要的內(nèi)容而在許多的藝術(shù)門類里加以運(yùn)用议慰。雖然蠢古，論者對(duì)氣的理解、認(rèn)識(shí)不完全相同别凹，但對(duì)所含蘊(yùn)的思想性情草讶、人格精神與藝術(shù)情調(diào)，又都一致認(rèn)同炉菲。李白《登金陵鳳凰臺(tái)》中明顯地充溢著一股渾厚博大之氣堕战，它使李白觀古閱今，統(tǒng)攬四海于一瞬之間拍霜，且超然物外嘱丢，揮灑自如。渾厚博大之氣使李白淵深的思想祠饺，高妙的見解越驻，闊大的心胸，成為編織巨大藝術(shù)境界的核心與精神內(nèi)含道偷。就像透過“三山半落青天外缀旁，二水中分白鷺洲”的巨大立體時(shí)空，可以感受到歷史的脈搏跳動(dòng)與詩(shī)人的呼吸一樣勺鸦，通過李白的舉重若輕并巍，從容自在，以浩然雄大之氣充塞整個(gè)詩(shī)歌境界的努力祝旷，也能更進(jìn)一步感受到他整個(gè)詩(shī)歌以氣奪人的藝術(shù)特點(diǎn)履澳。
李白此詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)，又在于對(duì)時(shí)空觀念的完美表達(dá)怀跛。這既體現(xiàn)在對(duì)歷史與自然的認(rèn)識(shí)上距贷，也體現(xiàn)在他構(gòu)造時(shí)空藝術(shù)境界的表達(dá)方法上。李白強(qiáng)調(diào)的自然永恒不朽吻谋，一方面是宣傳他的以自然為中心的“物我為一”的世界觀忠蝗，另一方面也是為了揭露歷史上的統(tǒng)治神話。因?yàn)閺墓哦鴣?lái)漓拾，幾乎所有的統(tǒng)治者他們都宣揚(yáng)自己的世代永存與精神不滅阁最，并且還把這樣一種模式灌輸?shù)饺藗兊囊庾R(shí)形態(tài)當(dāng)中，使人深信不疑骇两。但是速种，李白則對(duì)此不以為然。他認(rèn)為即或是極為強(qiáng)有力的統(tǒng)治者低千，就像秦始皇配阵，他可以“揮劍決浮云，諸侯盡西來(lái)。明斷自天啟棋傍，大略駕群才”救拉，然而他終歸也要“但見三泉下，金棺葬寒灰”（《古風(fēng)·秦王掃六合》）瘫拣，煙消云散是不可避免的亿絮。所以，在李白看來(lái)麸拄，宇宙萬(wàn)物之中派昧，能夠獲得永恒存在的只有自然。一切的繁華與驕奢淫逸都會(huì)煙消云散感帅；如果說(shuō)它們還存在斗锭，似乎也只是作為自然的反襯而存在的。另外失球，李白在表現(xiàn)自然力量的雄大與變化的時(shí)空觀時(shí)，則選取了最為典型的事物帮毁，即“三山半落”之混茫與“二水中分”之遼闊实苞，從而構(gòu)造出闊大的境界，并且把歷史的變遷烈疚，即時(shí)間的改變與地點(diǎn)的依舊黔牵，即空間的不改整體地表現(xiàn)出來(lái)，啟發(fā)人們作更深的思考爷肝。
李白《登金陵鳳凰臺(tái)》的藝術(shù)特點(diǎn)猾浦，還在于別致自然的遣詞造句。由于詩(shī)以寓目山河為線索灯抛，于是追求情隨景生金赦，意象諧成也就顯得特別重要《越溃“鳳凰”的高飛與“鳳凰臺(tái)”的“空”夹抗，潔凈、疏朗纵竖，與詩(shī)人瀟灑的氣質(zhì)和略帶感傷的情懷相一致漠烧，且意到筆到，詞義契合靡砌，起到了內(nèi)外呼應(yīng)的作用已脓。另外，整首“登臨”的內(nèi)在精神通殃，與“埋幽徑”“成古丘”的冷落清涼度液，與“三山”“二水”的自然境界，與憂讒畏譏的“浮云”惆悵和不見“長(zhǎng)安”無(wú)奈凄涼，都被恰切的語(yǔ)詞鏈條緊緊地鉤連在一起恨诱，從而當(dāng)?shù)闷稹肮沤耦}詠媳瞪，惟謫仙為絕唱”的贊譽(yù)。
李白 : 李白（701年－762年）兢仰，字太白，號(hào)青蓮居士剂碴，唐朝浪漫主義詩(shī)人把将，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。祖籍隴西成紀(jì)忆矛，出生于西域碎葉城察蹲，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩(shī)文千余篇催训，有《李太白集》
