天可必乎达址？賢者不必貴，仁者不必壽趁耗。天不可必乎沉唠？仁者必有后。二者將安取衷哉苛败？吾聞之申包胥曰：“人定者勝天满葛，天定亦能勝人“涨”世之論天者嘀韧，皆不待其定而求之，故以天為茫茫缠捌。善者以怠锄贷，惡者以肆。盜跖之壽曼月，孔谊却、顏之厄，此皆天之未定者也哑芹。松柏生于山林炎辨，其始也，困于蓬蒿聪姿，厄于牛羊蹦魔；而其終也激率，貫四時、閱千歲而不改者勿决，其天定也乒躺。善惡之報，至于子孫低缩，則其定也久矣嘉冒。吾以所見所聞考之，而其可必也審矣咆繁。
國之將興讳推，必有世德之臣，厚施而不食其報玩般，然后其子孫能與守文太平之主银觅、共天下之福。故兵部侍郎晉國王公坏为，顯于漢究驴、周之際，歷事太祖匀伏、太宗洒忧，文武忠孝，天下望以為相够颠，而公卒以直道不容于時熙侍。蓋嘗手植三槐于庭，曰：“吾子孫必有為三公者履磨◎茸ィ”已而其子魏國文正公，相真宗皇帝于景德剃诅、祥符之間芝雪，朝廷清明，天下無事之時综苔，享其福祿榮名者十有八年惩系。今夫寓物于人，明日而取之如筛，有得有否堡牡；而晉公修德于身，責報于天杨刨，取必于數(shù)十年之后晤柄，如持左契，交手相付妖胀。吾是以知天之果可必也芥颈。
吾不及見魏公惠勒，而見其子懿敏公，以直諫事仁宗皇帝爬坑，出入侍從將帥三十馀年纠屋，位不滿其德。天將復興王氏也歟盾计！何其子孫之多賢也售担？世有以晉公比李棲筠者，其雄才直氣署辉，真不相上下族铆。而棲筠之子吉甫，其孫德裕哭尝，功名富貴哥攘，略與王氏等；而忠恕仁厚材鹦，不及魏公父子逝淹。由此觀之，王氏之福蓋未艾也侠姑。
懿敏公之子鞏與吾游，好德而文箩做，以世其家莽红，吾以是銘之。銘曰：
“嗚呼休哉邦邦！魏公之業(yè)安吁，與槐俱萌；封植之勤燃辖，必世乃成鬼店。既相真宗，四方砥平黔龟。歸視其家妇智，槐陰滿庭。吾儕小人氏身，朝不及夕巍棱，相時射利，皇恤厥德蛋欣？庶幾僥幸航徙，不種而獲。不有君子陷虎，其何能國到踏？王城之東杠袱，晉公所廬；郁郁三槐窝稿，惟德之符楣富。嗚呼休哉！
上天一定會展現(xiàn)他的意愿嗎讹躯？但為什么賢德的人不一定富貴菩彬，仁愛的人不一定長壽？難道上天不一定會展現(xiàn)他的意愿嗎潮梯？但行善仁愛之人一定有好的后代骗灶。這兩種說法哪一種是對的呢？我聽申包胥曾經(jīng)說過：“人為的因素可以改變天命秉馏，天命勝于人為因素耙旦。”世上議論天道的人萝究，都不等上天的意愿完全表現(xiàn)出來就去責求免都，因此認為天是茫茫無知的。善良的人因此而懈怠帆竹，邪惡的人因此而放肆绕娘。盜跖可以長壽，孔子栽连、顏回卻遭受困厄险领，這都是上天還沒有表現(xiàn)出來他的真實意愿的緣故。松柏生長在山林之中秒紧，起初被蓬蒿圍困绢陌，遭牛羊踐踏，但最終還是四季長青熔恢，經(jīng)千年而不凋零脐湾，這就是上天賜予它的天性。關(guān)于對人的善惡報應叙淌，有的要一直到子孫后代才能表現(xiàn)出來秤掌，這也是上天確定已久的。我根據(jù)所見所聞來驗證鹰霍，上天的意愿一定會展現(xiàn)的机杜，這是明白無疑的。
國家將要興盛時衅谷，必定有世代積德的大臣椒拗，做了很大的好事而沒有得到福報，但此后他的子孫卻能夠與遵循先王法度的太平君主，共享天下的福祿蚀苛。已故的兵部侍郎晉國公王佑在验，顯赫于后漢、后周之間堵未，先后在太祖腋舌、太宗兩朝任職，文武忠孝渗蟹，天下的人都期盼他能出任宰相块饺，然而王佑由于正直不阿，不為當世所容雌芽。他曾親手在庭院里種植了三棵槐樹授艰，說：“我的后世子孫將來一定有位列三公者∈缆洌”后來他的兒子魏國文正公（王旦）淮腾，在真宗皇帝景德、祥符年間做了宰相屉佳，當時朝廷政治清明谷朝，天下太平，他享有福祿榮耀十八年武花。
現(xiàn)在如果把東西寄存在別人處圆凰，第二天就去取，可能得到体箕，也可能得不到了专钉。但晉國公自身修養(yǎng)德行，以求上天的福報干旁，在幾十年之后驶沼，得到了必然的回報炮沐。如同手持契約争群，親手交接一樣。我因此知道上天的意愿一定會展現(xiàn)的大年。
我沒來得及見到魏國公（王旦）换薄，卻見到了他的兒子懿敏公。他事奉仁宗皇帝時直言敢諫翔试，出外帶兵轻要、入內(nèi)侍從三十多年，這種爵位還不足以和他的德行相稱垦缅。上天將再一次使王氏興盛嗎冲泥？為什么他的子孫有這么多的賢人呢？世上有的人把晉國公（王佑）與李棲筠（唐代賢相）相比，他們兩人的雄才大略凡恍、正直氣節(jié)志秃，確實不相上下。而李棲筠的兒子李吉甫嚼酝，孫子李德裕浮还，享有的功名富貴和王氏也差不多，但忠恕仁厚闽巩，則不如魏公父子钧舌。由此可見，王氏的福份正旺盛不衰跋芽纭洼冻！懿敏公的兒子王鞏，跟我交游六敬，他崇尚道德而又善詩文碘赖，以此繼承了他的家風，我因此把他記了下來外构。銘曰：
“啊普泡，多么美好啊审编！魏公的家業(yè)撼班，跟槐樹一起萌興。辛勞的培植垒酬，一定要經(jīng)過一代才能長成砰嘁。他輔佐真宗、天下太平勘究，回鄉(xiāng)探家矮湘，槐蔭籠庭。我輩小人口糕，一天從早到晚缅阳，只知窺察時機求取名利，哪有空閑修養(yǎng)自己的德行景描？只希望有意外的僥幸十办，不種植就能收獲。如果沒有君子超棺，國家又怎能成為一個國家向族？京城的東面，是晉國公的住所棠绘，郁郁蔥蔥的三棵槐樹件相，象征著王家的仁德再扭。啊，多么美好耙勾！霍衫！”
(1)漢、周之際：指五代的后漢侯养、后周敦跌。
(2)魏國文正公：指王旦，封魏國公逛揩，謚文正柠傍。
(3)左契：古代契約分左右兩聯(lián)，左契憑以索償辩稽。
(4)李吉甫惧笛、李德裕：均唐代賢相。
(5)休：美逞泄。
(6)皇：通“遑”患整，閑暇。
(7)有：通“又”喷众。
本文是宋神宗元豐二年（1079）蘇軾在湖州任上為學生王鞏家中“三槐堂”提寫的銘詞各谚。三槐堂，是北宋初年兵部侍郎王佑家的祠堂到千，因王佑手植三棵槐樹于庭而得名昌渤。古代傳說，三槐象征朝廷官吏中職位最高的三公憔四。而王佑正是王鞏的曾祖父膀息。
文章主題在于歌頌王佑的品德和功業(yè)，分五段進行了赵。第一二兩段潜支，從天命的有常立論，肯定了善善惡惡的因果報應柿汛，提出“仁者必有后”的觀點冗酿，為全文的理論基礎。第三四五層苛茂，記敘了王佑手植三槐的經(jīng)過和期待已烤，以及王佑子孫后代多有仁德賢能者的事實鸠窗，說明王佑仁愛厚施妓羊、積善成德，因此才子孫多賢稍计，福祚綿綿不絕躁绸，從而論證了觀點，突出了主旨。
全文貫穿著天命有常净刮、因果報應思想剥哑，崇尚仁厚忠恕的德行。認為“善惡之報淹父，至于子孫”株婴，顯然帶有懲創(chuàng)人心、引為鑒誡的良苦用心暑认。文章敘議兼行困介，揮灑如意。文字簡潔蘸际，自然流暢座哩。
蘇軾 : 蘇軾（1037－1101），北宋文學家粮彤、書畫家根穷、美食家。字子瞻导坟，號東坡居士屿良。漢族，四川人惫周，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）管引。一生仕途坎坷，學識淵博闯两，天資極高褥伴，詩文書畫皆精。其文汪洋...[詳細]
