長(zhǎng)釵墜發(fā)雙蜻蜓映胁，碧盡山斜開(kāi)畫(huà)屏木羹。
虬須公子五侯客，一飲千鐘如建瓴。
鸞咽奼唱圓無(wú)節(jié)坑填，眉斂湘煙袖回雪抛人。
清夜恩情四座同，莫令溝水東西別脐瑰。
亭亭蠟淚香珠殘妖枚，暗露曉風(fēng)羅幕寒。
飄飖戟帶儼相次苍在，二十四枝龍畫(huà)竿绝页。
裂管縈弦共繁曲，芳樽細(xì)浪傾春醁寂恬。
高樓客散杏花多续誉，脈脈新蟾如瞪目。
一隊(duì)隊(duì)戴著長(zhǎng)釵初肉，披著墜發(fā)酷鸦，打扮得十分妖艷的絕色女子出來(lái)了。這里怎么會(huì)有如此峻美的山林幽谷朴译？碧山過(guò)去井佑，呵，原來(lái)是個(gè)大畫(huà)屏眠寿！
虬須將領(lǐng)躬翁，貴裔公子，五侯尊客盯拱，高朋滿座啊盒发。他們一氣可飲下千盅酒，那倒酒之勢(shì)狡逢，就像雨從高高的屋脊傾瀉而下宁舰。
歌女的聲音如鸞鳳和鳴，卻因哽咽而跑了調(diào)奢浑；舞女的姿態(tài)千嬌百媚蛮艰，但在疾旋時(shí)微皺著雙眉。
主人希望四座同恩雀彼，能作長(zhǎng)夜之飲壤蚜，能有不散的筵席，好讓這些公子王孫們永遠(yuǎn)陪伴著他徊哑，不要像溝水那樣作東西之別袜刷。
可是，在這酒酣耳熱之際莺丑，誰(shuí)會(huì)因殘燭而想到淚痕呢著蟹？誰(shuí)又會(huì)因拂曉前的寒風(fēng)而為他人感到了寒冷呢？
你看，那會(huì)苑兩邊萧豆，一根根排列整齊的戟上掛著雍容華貴的緞帶奸披，那用金描著龍的戟竿足足有二十四根哪。
在會(huì)苑內(nèi)炕横，歌女舞女在聲嘶力竭地唱啊跳霸茨凇；公子王孫在推杯換盞地喝著笑著份殿。
此時(shí)新月已高，酒宴已散嗽交，王孫公子們各自要回府去了。此時(shí)燈籠火把燃起了，原先苑內(nèi)隱在朦朧的月色之中盛開(kāi)的杏花敌蜂，一下被照得通紅庆械。
奼（chà）：一作“姹”。
殘：一作“濺”盒让。
飄飖：一作“飄飄”梅肤。
芳樽：一作“芳尊”。
溫庭筠生活的晚唐時(shí)期邑茄，社會(huì)非常動(dòng)蕩姨蝴。但根據(jù)考古工作者發(fā)現(xiàn)的晚唐時(shí)期墓葬狀況，可以說(shuō)明當(dāng)時(shí)的陪葬品相當(dāng)講究肺缕，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)盡管混亂左医，但皇室貴族生活還是十分奢侈⊥荆《夜宴謠》就是反映這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作品浮梢。
這首詩(shī)的題目就叫《夜宴謠》，可想而知彤路，是寫(xiě)唐時(shí)那種“醉酒歌舞”的夜生活的秕硝。王國(guó)安先生在《溫飛卿詩(shī)集》前言里介紹說(shuō)：
“一般說(shuō)來(lái)，溫庭筠的詩(shī)好用濃艷的詞藻洲尊，缺乏深刻的思想內(nèi)容远豺，存在比較濃厚的形式主義傾向。這種傾向颊郎，在他的樂(lè)府詩(shī)中表現(xiàn)得最為明顯憋飞。”
這一段話姆吭，在黃子云的《野鴻詩(shī)的》中也曾說(shuō)過(guò)：
“飛卿古詩(shī)與義山近體相埒榛做，題既無(wú)謂，詩(shī)亦荒謬；若不論義理而只取姿態(tài)检眯，則可矣厘擂。”
這樣的論點(diǎn)锰瘸，早成了正統(tǒng)的共識(shí)刽严。許多評(píng)論者大都是把溫庭筠當(dāng)作一個(gè)唯美派的形式主義者，而認(rèn)為他作品的思想內(nèi)容是不健康的避凝，有的甚至說(shuō)成是淫穢腐朽的舞萄。王安國(guó)先生接著說(shuō)：
“本來(lái)在中唐時(shí)期，由于白居易的倡導(dǎo)管削，詩(shī)人們‘緣事而發(fā)’倒脓，競(jìng)相創(chuàng)作新樂(lè)府，指摘時(shí)弊含思，反映現(xiàn)實(shí)崎弃，這種良好的風(fēng)氣，在晚唐作家中并未消失含潘。但是溫庭筠的樂(lè)府詩(shī)饲做，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)較少，而刻意追求的是形式的華美遏弱，描摹的是醉酒歌舞的奢靡生活盆均，充滿了珠光寶氣、脂粉香澤腾窝。他的一部分五七律中缀踪，也有這樣的情況。這種浮艷輕靡的詩(shī)風(fēng)虹脯，是和他長(zhǎng)期出入歌場(chǎng)舞榭的放蕩生活分不開(kāi)的驴娃。”
很明顯循集，在王國(guó)安先生看來(lái)唇敞，從新樂(lè)府來(lái)說(shuō)，是晚唐不及中唐咒彤，而溫庭筠又是晚唐中之最不濟(jì)事者疆柔。
其實(shí)，這恐怕是誤解镶柱，或者竟是偏見(jiàn)旷档。藝術(shù)上的繁復(fù)，是成熟的表現(xiàn)歇拆；不能以直白粗放為進(jìn)步鞋屈，而以艷麗多姿為墮落范咨。單瓣的原菊，當(dāng)樸素的黃星灑滿山巒的時(shí)候厂庇，也許是秋色宜人的渠啊，論野趣可；然于“花”权旷，終少了幾許姿色替蛉。如果把這滿山的黃花，盡換作后人在原菊的基礎(chǔ)上用心血和智慧培育出來(lái)的拄氯、成百上千的名菊躲查，如“主帥紅旗”、“西施洗發(fā)”坤邪、“黃海秋月”熙含、“碧水長(zhǎng)天”，還有什么“綠牡丹”艇纺、“碧玉簪”等等，等等（僅此名目邮弹，就足令人心醉）黔衡，則那整個(gè)大自然都將是充溢著美的發(fā)現(xiàn)，使人每見(jiàn)一枝腌乡，都大為驚嘆盟劫，留連忘返，則是比單一的黃花与纽，一目了然侣签，有著更多的情趣和風(fēng)韻。詩(shī)急迂，和所有的藝術(shù)一樣影所，也應(yīng)當(dāng)如此。就以王先生夸許的白居易的著名的新樂(lè)府而論僚碎，“滿面灰塵煙火色猴娩，兩鬢蒼蒼十指黑”，刻畫(huà)一位燒炭老人勺阐，形象當(dāng)然是鮮明的卷中，詩(shī)人的“苦宮市”之情也是明白的。然而渊抽，對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)的揭露蟆豫，實(shí)事求是地說(shuō)，絕像是一篇新聞報(bào)導(dǎo)懒闷，畢竟不耐讀十减。原因就在于欠了點(diǎn)韻味和深度栈幸。這也難怪，因?yàn)檎缢约赫f(shuō)的：“當(dāng)此日嫉称，擢在翰林侦镇，身是諫官，手請(qǐng)諫紙织阅，啟奏之外壳繁，有可以救濟(jì)人病，裨補(bǔ)時(shí)闕荔棉，而難于指言者闹炉，輒歌詠之，欲稍稍遞進(jìn)聞?dòng)谏先笥！Ｉ弦詮V宸聰渣触，副憂勤；次以酬恩獎(jiǎng)壹若，塞言責(zé)嗅钻；下以復(fù)吾平生之志”而已。他原本就是寫(xiě)給皇帝看的店展，所以他只能如此养篓。當(dāng)然，作為一種寫(xiě)法赂蕴，原也無(wú)可厚非柳弄。但如果把它抬得太高，以為只此才是好詩(shī)概说，就未免有點(diǎn)以偏概全碧注，不知“百花齊放”為何物了。毛澤東在總結(jié)了唐宋詩(shī)的規(guī)律以后糖赔，指出來(lái)說(shuō)：“詩(shī)要用形象思維萍丐，不能如散文那樣直說(shuō)」夷恚”根據(jù)毛澤東的意見(jiàn)碉纺，可見(jiàn)用形象思維的詩(shī)人，也不能就說(shuō)比散文化的詩(shī)人為低刻撒。聰明的說(shuō)法是：都是時(shí)代的花朵骨田，各有各的時(shí)代賦予他們的特色。
溫庭筠這位藝術(shù)家的特色声怔，也就是他倒霉的地方态贤，就在于他的詩(shī)詞，幾乎是很少用散文式的語(yǔ)言的醋火，絕少直抒胸臆悠汽。他只習(xí)慣于用形象說(shuō)話箱吕。他的詩(shī)藝高超之處，可以這樣說(shuō)柿冲，他仿佛早在一千多年以前茬高，就懂得了遲至今日才在電影美學(xué)里為電影大師們所掌握的蒙太奇。他只是在邏輯思維的“經(jīng)”上假抄，去突出作為“緯”而顯現(xiàn)的形象怎栽，讓織出的艷麗的花紋把經(jīng)掩蓋起來(lái)，讓這些看似跳躍性很大宿饱、甚至不大相關(guān)的景象熏瞄，通過(guò)它們的分切組合，而顯示出作品的意蘊(yùn)谬以。這種手法即令當(dāng)初在電影里强饮，也曾經(jīng)使人大驚小怪的，更何況他早在一千多年前的詩(shī)里就出現(xiàn)了为黎。所以說(shuō)他是形式主義的邮丰，雖不合乎事實(shí)，但也就是可以諒解的了铭乾。就以王先生認(rèn)為“描摹的是醉酒歌舞的奢靡生活”的這首《夜宴謠》為例柠座，讀著它，讓人仿佛感到在這丑惡的現(xiàn)實(shí)之中片橡，有一顆能于別人的笑鬧中見(jiàn)到淚光的偉大的心，正在因別人的痛苦而顫栗淮野。當(dāng)然捧书，這是要讀者自己去體會(huì)，而不是他直接告訴讀者的骤星【桑可見(jiàn)批評(píng)，固在衡人洞难，其實(shí)也是在稱量自己舆吮。不能從華麗的外飾下區(qū)分出善良和丑惡、偉大和猥瑣队贱，而一概認(rèn)為華麗即放蕩色冀，這樣草率地?cái)嘌詣e人為形式主義，恰好證明這個(gè)批評(píng)本身柱嫌，倒真是形式主義的了锋恬。
《夜宴謠》不僅形式華美，思想內(nèi)容也是深刻的编丘。只是它不像《賣(mài)炭翁》那樣与学，將要表達(dá)的思想明擺在了外面彤悔，而就是要人從他的形式后面去細(xì)心地探求。這大約是時(shí)代到了晚唐索守，走向沒(méi)落的封建統(tǒng)治階級(jí)那種能容納“補(bǔ)時(shí)闕”的膽略晕窑，也隨之逐漸地衰落了之故。是以這才產(chǎn)生了“溫李”這樣華麗而隱晦的作品卵佛。學(xué)者們既在政治和經(jīng)濟(jì)上劃分出中唐和晚唐杨赤，卻要求這兩個(gè)不同時(shí)代的作家風(fēng)格一致，這本身就已違反了歷史的邏輯级遭。其實(shí)晚唐的詩(shī)望拖，也是別有一番風(fēng)味的。
此詩(shī)一開(kāi)頭：“長(zhǎng)釵墜發(fā)雙蜻蜓挫鸽，碧盡山斜開(kāi)畫(huà)屏说敏。”它確實(shí)不如“賣(mài)炭翁丢郊，伐薪燒炭南山中”那樣好懂盔沫。既然題目寫(xiě)的是“夜宴”，那當(dāng)然枫匾，這兒寫(xiě)的“長(zhǎng)釵”指的就是侍姬架诞、歌妓、舞女干茉。當(dāng)滿堂都是“虬須公子五侯客”時(shí)谴忧，特別是下面點(diǎn)明了這是天子的私宴時(shí)，則這些歌舞妓也就絕對(duì)不止一個(gè)角虫。所以可以把這一句理解為這是一隊(duì)隊(duì)這樣長(zhǎng)釵沾谓、墜發(fā)，打扮得十分妖艷的絕色女子戳鹅。能蓄有這樣多的技藝高超的絕色妖姬之宮庭均驶，其富貴自是不待言的了。所以胡仔說(shuō)他善于寫(xiě)“富貴佳致”枫虏。這不是主觀的代詩(shī)人設(shè)想妇穴，而是內(nèi)在邏輯的必然聯(lián)系。是以詩(shī)人在此只點(diǎn)到為止隶债；這正是他的筆墨經(jīng)濟(jì)之處腾它。如果根據(jù)詩(shī)人特地圈定的這些景物，把它們串聯(lián)起來(lái)燃异，這就像是電影鏡頭携狭，一開(kāi)始從一隊(duì)隊(duì)歌舞妓搖了過(guò)去，接著回俐，鏡頭搖到了碧山逛腿，只見(jiàn)奇峰疊翠稀并，飛瀑流湍。從脂粉的細(xì)膩单默，一下推到了叢山峻嶺的雄奇碘举。讀者或許會(huì)奇怪：此處哪來(lái)如此峻美的山林幽谷？碧山盡了搁廓，原來(lái)是此處的偌大的畫(huà)屏引颈。畫(huà)屏移開(kāi)，這才出現(xiàn)了酒宴的情景境蜕。至此蝙场，讀者不能不驚喜作者的藝術(shù)手法之新奇。在一開(kāi)頭的這一聯(lián)里粱年，居然懸念叢生售滤，一波三折，遙遙寫(xiě)來(lái)台诗，非常引人入勝完箩。沒(méi)有新奇感，那是談不上藝術(shù)的拉队。何況他這兒的新奇弊知，原不是為了獵奇而節(jié)外生枝。它原本就是這兒的典型環(huán)境粱快，只不過(guò)在介紹時(shí)秩彤，作了點(diǎn)波折，遂顯得別致而已事哭。
第二聯(lián)：“虬須公子五侯客呐舔，一飲千鐘如建瓴】度洌”詩(shī)人采用了避實(shí)就虛，虛實(shí)結(jié)合的寫(xiě)法食呻。前來(lái)赴宴的客人是要點(diǎn)明的流炕，所以“虬須公子五侯客”，毫不含糊仅胞。因?yàn)椴稽c(diǎn)明就不知他們身份的高貴每辟。其實(shí)這宮廷的宴會(huì)，只不過(guò)是意在指出這就是上層社會(huì)的縮影干旧。但他用一“客”字渠欺，又躲閃了開(kāi)去。虬須椎眯，當(dāng)是愛(ài)將挠将；公子胳岂，是貴裔；而五侯舔稀，是借東漢的典故乳丰，借指專(zhuān)權(quán)的宦官。晚唐之季内贮，宦官之禍到了無(wú)比嚴(yán)重的地步产园。《舊唐書(shū)·宦官傳序》說(shuō)：“自貞元之后夜郁，威權(quán)日熾什燕，蘭锜將臣，率皆子畜竞端；蕃方戎帥屎即，必以賄成；萬(wàn)機(jī)之與奪任情婶熬，九重之廢立由己剑勾。”所以溫庭筠這樣寫(xiě)赵颅，絕不會(huì)是無(wú)所指的虽另。但他用“客”字推了開(kāi)去，不露君臣的痕跡饺谬，以免刺激捂刺。但用主客以寫(xiě)君臣，這實(shí)際又是最大的刺激募寨。虛虛實(shí)實(shí)族展，真所謂“羚羊掛角，無(wú)跡可尋”拔鹰。至于客有多少仪缸，酒宴如何豐盛，主客們又是如何放浪形骸之外列肢，這在詩(shī)里都不好寫(xiě)恰画，于是他采取實(shí)物變形的手法，僅用了一句“一飲千鐘如建瓴”以盡之瓷马。鐘拴还，是圓形的大肚壺∨菲福“一飲千鐘”片林，正如“白發(fā)三千丈”一樣，雖實(shí)猶虛。因?yàn)榧瓤梢灾杆麄兒琅d方長(zhǎng)费封，飲的酒多焕妙，一氣可吞下千鐘之酒。但也可以是指賓客之眾孝偎，濟(jì)濟(jì)一堂访敌，大家舉起杯子時(shí)，那數(shù)不清的杯子衣盾，簡(jiǎn)直需千鐘才斟得滿寺旺。這兒的虛比實(shí)有更大的容量。既然一飲千鐘势决，那倒酒之勢(shì)阻塑，是會(huì)像雨從高高的屋脊傾瀉而下那樣的。這恰似現(xiàn)代電影中的主觀鏡頭果复，他把傾下的千鐘之酒陈莽，非常形象地化成了飛流直下的瀑布。則這表象雖虛虽抄，卻又非常的質(zhì)實(shí)走搁。詩(shī)中深刻地寫(xiě)出了奢侈到了十分驚人的程度。它所揭露的迈窟，將比任何敘述的語(yǔ)言都更為豐富得多的私植。
看來(lái)“虬須公子五侯客”并非是詩(shī)人所屬意的主人，是以于他們只是虛晃一槍?zhuān)又陀梅浅＜?xì)膩的筆觸车酣，寫(xiě)下了歌姬舞妓的姿容：“鸞咽奼唱圓無(wú)節(jié)曲稼，眉斂湘煙袖回雪『保”鸞鳳和鳴贫悄，古時(shí)用來(lái)形容聲音的美妙。奼娘摔，是美女窄坦。唐時(shí)眉飾有一種含煙眉。著一“湘”字凳寺，使人想到了屈原的“結(jié)桂枝兮延佇嫡丙，羌愈思兮愁人”的神態(tài)。美音和咽聯(lián)系在一起读第，美容和愁聯(lián)系在一起，使美而生愁拥刻，正如人們見(jiàn)著了西子捧心怜瞒，那是非常容易動(dòng)人惻隱的心弦。這一聯(lián)，藝術(shù)效果是非常強(qiáng)烈的吴汪。當(dāng)然惠窄，如果和白居易的新樂(lè)府《胡旋女》“弦鼓一聲雙袖舉，回雪飄飖轉(zhuǎn)蓬舞漾橙。左旋右轉(zhuǎn)不知疲杆融，千匝萬(wàn)周無(wú)已時(shí)”比起來(lái)，那以秾麗著稱的溫八叉霜运，確實(shí)不及香山居士之風(fēng)流酣暢脾歇。當(dāng)她“曲終再拜謝天子，天子為之微啟齒”時(shí)淘捡，他這里的舞者和欣賞舞者藕各，在感情上是很融洽的。雖然白居易意在“數(shù)唱此歌悟明主”焦除，但對(duì)那可憐旋轉(zhuǎn)得“人間物類(lèi)無(wú)可比激况，奔車(chē)輪緩旋風(fēng)遲”的舞女，詩(shī)人只是欣賞膘魄，卻全無(wú)半點(diǎn)憐憫與同情乌逐。他的眼睛是向上看的。他的“指摘時(shí)弊”只不過(guò)是如魯迅先生說(shuō)的创葡，意在招呼他的主子不要把袍子燒了而已浙踢。溫庭筠這樣的詩(shī)，看來(lái)他反映現(xiàn)實(shí)是較少的蹈丸。他不是新聞報(bào)導(dǎo)成黄，是以他看到的不是舞女們的“斗妙爭(zhēng)能”，不是“曲終再拜”逻杖，而是歌女因哽咽而跑了調(diào)奋岁，舞女在疾旋時(shí)微皺著雙眉。溫庭筠是精通音律的荸百，正如“曲有誤闻伶，周郎顧”那樣，她們細(xì)微的失誤够话，都難逃他那敏銳的神經(jīng)蓝翰。然而，這里與音樂(lè)的悟性無(wú)關(guān)女嘲，他是用良心在感覺(jué)畜份，他是出于偉大的同情，這才能在別人看來(lái)是“香衫袖窄裁”欣尼、“金絲蹙霧紅衫薄”連范文瀾先生都說(shuō)她們“故作媚態(tài)爆雹，尤為淫靡”的時(shí)候停蕉，溫庭筠看到的卻是痛苦的悲咽和愁容。
體貼钙态，也是要有生活基礎(chǔ)的慧起，不是平日深諳她們的痛苦，或者竟是自己也有類(lèi)似的經(jīng)驗(yàn)册倒，他不可能在歡樂(lè)的華林蚓挤，偏偏有此悲涼之霧的感受。溫庭筠只不過(guò)寫(xiě)出侍姬們因失去了人格的尊嚴(yán)驻子，過(guò)著心靈屈辱生活的痛苦灿意，沒(méi)有直接去指摘那個(gè)社會(huì)，指責(zé)這種奢靡的生活拴孤，如白居易那樣脾歧，明白的說(shuō)“祿山胡旋迷君眼，兵過(guò)黃河疑未反演熟；貴妃胡旋惑君心鞭执，死棄馬嵬念更深”∶⒋猓——其實(shí)白居易在這兒把舞妓和安祿山兄纺、楊貴妃等同了起來(lái)，姑不論擬于不倫化漆，說(shuō)穿了也不過(guò)是女人是禍水的老調(diào)估脆，為唐明皇開(kāi)脫而已。而溫庭筠這里座云，雖只勾畫(huà)了豪門(mén)夜宴中的這么兩個(gè)細(xì)節(jié)疙赠，然而作家的進(jìn)步傾向就寓于這細(xì)節(jié)之中了。他就是要給這樣美妙的生活戳上一個(gè)窟窿朦拖，而不是彌補(bǔ)它圃阳，粉飾它。珠光寶氣在他的筆下璧帝，無(wú)異是套在她們純潔心靈上的枷鎖捍岳，粉脂香澤，也不過(guò)是給尊嚴(yán)的人格涂上屈辱的標(biāo)志睬隶。他寫(xiě)的是另一種現(xiàn)實(shí)锣夹。他是眼睛向下的。是以他看到的苏潜，不是至高無(wú)上的皇帝的臉色银萍，而是壓迫在最底層的妓女們的痛楚。用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)恤左，他不僅寫(xiě)出了階級(jí)的對(duì)立贴唇，甚至還寫(xiě)出了壓迫的根源贰锁。寫(xiě)出了皇王貴族的歡樂(lè)，就是建立在她們的痛苦之上的滤蝠。雖然他當(dāng)年不可能懂得什么是階級(jí)斗爭(zhēng)的學(xué)說(shuō)，但可以肯定地說(shuō)：他如果沒(méi)有反對(duì)晚唐這種沒(méi)落統(tǒng)治的進(jìn)步思想授嘀，是絕對(duì)不會(huì)與這些“虬須公子五侯客”在感情上是如此絕然對(duì)立的物咳。僅這一點(diǎn)，他便遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)許多古人蹄皱，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了白居易的樂(lè)府水平览闰。這樣具有鮮明立場(chǎng)的詩(shī)，不能稱之為現(xiàn)實(shí)主義的杰作巷折，而硬要說(shuō)成是什么“內(nèi)容腐朽”压鉴，“無(wú)非是宮體的變形”，這是莫大的冤枉锻拘。他雖參加了夜宴油吭，但感情卻不同，能有如此用心署拟，根本談不上什么“放蕩”婉宰。他不僅看到了這些女奴的痛苦，而且還有勇氣在自己的樂(lè)府中為她們表達(dá)出來(lái)推穷，根本不能說(shuō)這是“形式主義”心包。當(dāng)然，正是他的這種立場(chǎng)和表現(xiàn)馒铃，是要被封建的士大夫們說(shuō)為“無(wú)行”的蟹腾；他若“有行”，也就是和他們一個(gè)樣了区宇。然而對(duì)于今人娃殖，對(duì)于進(jìn)步的評(píng)論家，由于立場(chǎng)的不同萧锉，不能和封建主義者同一個(gè)腔調(diào)珊随。是以跟著前人而不加分析地說(shuō)溫庭筠是什么“缺乏深刻的思想內(nèi)容”，說(shuō)他“描摹的是醉酒歌舞的奢靡生活”柿隙，是沒(méi)有“反映現(xiàn)實(shí)”叶洞，沒(méi)有“指摘時(shí)弊”，就未免有乏藝術(shù)的真知灼見(jiàn)了禀崖。
他正是出于對(duì)女奴的同情衩辟，因此對(duì)于她們的對(duì)立面——這里的主客們就不能不感到憤懣。他表面上把主人寫(xiě)得何等的殷勤好客波附，然而艺晴，實(shí)際上卻正是在揭露他們的貪得無(wú)厭昼钻。“清夜恩情四座同封寞，莫令溝水東西別然评。”他要使四座同恩狈究，要作長(zhǎng)夜之飲碗淌，甚至奢望他們這樣的日子地久天長(zhǎng)，真格有不散的筵席抖锥，好讓這些公子王孫們永遠(yuǎn)陪伴著他亿眠，莫要像溝水那樣作東西之別。主人的這種希望享盡人間富貴榮華的感情是非常強(qiáng)烈的磅废。但既然他們的歡樂(lè)是建立在歌舞侍姬們的痛苦之上的纳像，則這一對(duì)矛盾的結(jié)果，那就必然是：統(tǒng)治者愈長(zhǎng)歡拯勉，她們的痛苦也就愈深沉竟趾。這種對(duì)于公子王孫們的“恩情”，就是加在她們頭上的罪孽谜喊。統(tǒng)治者如此之盡情享樂(lè)潭兽，她們不得不歌喉裂，舞腰折斗遏，不可能如白居易說(shuō)的那樣“不知粕截裕”。在溫庭筠的筆下诵次，她們正是心力交瘁的账蓉。他用了類(lèi)似今天蒙太奇的隱喻手法，寫(xiě)出“亭亭蠟淚香珠殘逾一，暗露曉風(fēng)羅幕寒铸本。”當(dāng)酒酣耳熱之際遵堵，誰(shuí)會(huì)因殘燭而想到淚痕呢箱玷？誰(shuí)又會(huì)因拂曉前的寒風(fēng)而為他人感到了寒冷呢？這絕不會(huì)是“一飲千鐘如建瓴”的座上客陌宿，而只有那些侍姬們的心境才會(huì)如此锡足。所以這一聯(lián)其實(shí)是寫(xiě)侍姬們的，但卻是寫(xiě)詩(shī)人用心感覺(jué)到的壳坪。同一舞妓舶得，在別人看來(lái)是香艷肉感，而他卻看到了淚珠和戰(zhàn)栗爽蝴。這的確是巨大的思想差距沐批。
世人一向以溫庭筠同情妓女來(lái)鄙薄他纫骑，殊不知這恰恰使自己站在封建主的立場(chǎng)上去了。這正如《紅樓夢(mèng)》中賈政說(shuō)的：這樣演下去九孩，“明日就要釀到弒君殺父”先馆。而在賈寶玉看來(lái)，卻是“就便為這些人死了躺彬，也是情愿的磨隘！”溫庭筠正是如此。態(tài)度之不同顾患，原本就是立場(chǎng)的不同。溫庭筠在這兒反封建的立場(chǎng)是非常鮮明的个唧。
詩(shī)人巧妙地利用時(shí)空穿插江解，在這里補(bǔ)敘出主人的身份：“飄飄戟帶儼相次，二十四枝龍畫(huà)竿徙歼±绾樱”據(jù)《典略》載：“天子戟二十有四∑翘荩”那么溫庭筠在這里是把批判的矛頭指向封建的最高統(tǒng)治者了桨螺。他用典章制度形象地告訴了人們：原來(lái)這兒的主人就是天子，無(wú)怪乎是如此之豪華酿秸。這象征著天子之威儀的用金描著龍的戟竿灭翔，卻滑稽地對(duì)著輕狂的醉漢；而那戟上顯示雍容華貴的緞帶辣苏，于歌舞妓的寒栗中飄動(dòng)肝箱，構(gòu)成了穆肅威嚴(yán)而又靡爛悲涼的意境。這真是晚唐極其鮮明而又深刻的寫(xiě)照稀蟋。
全詩(shī)共四絕煌张，他的敘述是采取交叉方式進(jìn)行的。即在每一絕中退客，都是把歌舞妓和皇王貴戚們對(duì)比著寫(xiě)的骏融，使人產(chǎn)生強(qiáng)烈的印象。不知他是有意還是無(wú)意萌狂，在每一絕中档玻，又總是先在上聯(lián)寫(xiě)歌舞妓，后在下聯(lián)再寫(xiě)皇王貴族粥脚。這在封建社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)的制度下窃肠，僅這失序就是大逆不道的。所以溫庭筠終至沒(méi)沒(méi)以終刷允，那倒是與他這種耿介拔俗的氣節(jié)分不開(kāi)的冤留。他可以說(shuō)是一個(gè)悲劇的性格碧囊。不在封建的沒(méi)落中找正直，而也隨同封建之陳辭爛調(diào)以貶抑之纤怒，這不能不是當(dāng)代學(xué)者的恥辱糯而。
最后一絕更妙〔淳剑“裂管縈弦共繁曲熄驼，芳尊細(xì)浪傾春醁。高樓客散杏花多烘豹，脈脈新蟾如瞪目瓜贾。”“裂管縈弦”携悯，是歌舞者之悲辛祭芦；“芳尊細(xì)浪”見(jiàn)歡宴者之舒適。詩(shī)到這里有點(diǎn)小的變化：他用一聯(lián)把妓女和主客的苦樂(lè)憔鬼、既矛盾又相關(guān)的關(guān)系總在了一起龟劲，為夜宴作一小結(jié)。不像上三絕分兩聯(lián)寫(xiě)轴或，而是并到一聯(lián)里昌跌。但在寫(xiě)法上依然是先妓女而后皇王貴族，騰出下聯(lián)來(lái)發(fā)感慨照雁。不過(guò)他的感慨也特別蚕愤，依然是形象而不是議論。是以末聯(lián)最不好懂饺蚊；然而也實(shí)在是深刻审胸。
“高樓客散杏花多”，這里點(diǎn)明了時(shí)間卸勺，繁杏盛開(kāi)砂沛，正是早春時(shí)候。新月已高曙求，說(shuō)明夜已深沉碍庵。所以身穿薄紗的歌舞妓們，要感到春寒料峭了悟狱。然而要說(shuō)“客散杏花多”静浴，是因?yàn)榫蒲缫焉ⅲ鯇O公子們各自要回府去了挤渐，各府的執(zhí)事之眾苹享，此時(shí)皆燃起了燈籠火把，只見(jiàn)一片火光，頓時(shí)把個(gè)皇宮內(nèi)苑照得一片通明得问。于是囤攀，原先苑內(nèi)隱在蒙朧的月色之中的杏花，一下被照得分外的紅了宫纬。他在另一首詩(shī)《走馬樓三更曲》中曾這樣寫(xiě)過(guò)：“玉皇夜入未央宮焚挠，長(zhǎng)火千條照棲鳥(niǎo)±焐В”黑夜中樹(shù)上本來(lái)看不見(jiàn)的棲鳥(niǎo)蝌衔，一下就被千條長(zhǎng)火照見(jiàn)了，可為此詩(shī)的注腳蝌蹂∝澹可見(jiàn)當(dāng)時(shí)場(chǎng)面之大。他的藝術(shù)之特色孤个，就在于他不說(shuō)車(chē)馬填闉亩冬，而偏要說(shuō)燈紅熔杏。這就既寫(xiě)出了客人的執(zhí)事之多硼身，排場(chǎng)之大，從而也突出了主人的庭院之閎美覆享。周必大《二老堂詩(shī)話》載：“白樂(lè)天集第十五卷《宴散詩(shī)》云：‘小宴追涼散佳遂，平橋步月遲。笙歌歸院落撒顿，燈火下樓臺(tái)丑罪。殘暑蟬催盡，新秋雁載來(lái)凤壁。將何迎睡興吩屹，臨睡舉殘杯∨《叮’此詩(shī)殊未睹富貴氣象煤搜，第二聯(lián)偶經(jīng)晏文獻(xiàn)公拈出，乃迥然不同唧席〔炼埽”晏殊之拈出第二聯(lián)有富貴氣的，正是溫庭筠這里的意思淌哟。然而迹卢，白居易只不過(guò)直敘其事，而溫庭筠則寫(xiě)出了光與人的視覺(jué)心理徒仓，更妙在他用漫畫(huà)的筆法腐碱，勾勒出“脈脈新蟾如瞪目”，簡(jiǎn)潔地畫(huà)上一個(gè)初出茅廬的月亮掉弛，見(jiàn)了這樣豪華的場(chǎng)面症见，驚得目瞪口呆了喂走。以此作結(jié)，這也就足夠了筒饰。
他沒(méi)有說(shuō)月亮瞪目是為了什么缴啡，仍然留給大家去想；但這樣并不等于他沒(méi)有說(shuō)瓷们。月亮驚大了眼睛业栅，這形象就是很新奇而意義又非常含蓄雋永的。比僧本真的“夸道客衙好燈火谬晕，不知渾爾點(diǎn)膏脂”渾成多了碘裕。有意義的是：嫦娥本來(lái)是為了長(zhǎng)生不老才逃進(jìn)月宮里去的，然而在詩(shī)人筆下攒钳，月亮的壽命居然只有三十天帮孔；從朔而望，從望而晦不撑，一月一個(gè)新月亮文兢。是以剛見(jiàn)世面的“新”蟾，是那樣的幼稚焕檬，乍一見(jiàn)到這個(gè)場(chǎng)面姆坚，竟傻了眼；則此處之富麗真足以羞月实愚，使嫦娥也感到了月宮的寒酸兼呵。神仙尚且如此，世人的驚訝當(dāng)然更甚腊敲。其實(shí)击喂，寫(xiě)神仙的幼稚無(wú)知，正是寫(xiě)人間的腐敗已到了人神共怒的地步碰辅。他只是不用這樣敘述的筆法懂昂，而采用形象的寓意罷了。那么詩(shī)人在這極度的夸飾之中没宾，也是寓有嚴(yán)于斧鉞的批判的忍法。
這就是溫庭筠。如果說(shuō)杜甫的“朱門(mén)酒肉臭榕吼，路有凍死骨”是一幅色彩對(duì)比非常鮮明的油畫(huà)饿序，它以逼真見(jiàn)長(zhǎng)，然而也就見(jiàn)畫(huà)而止羹蚣。那么溫庭筠的這個(gè)結(jié)尾原探，就是一幅更饒諷刺意味的漫畫(huà)。讓月亮對(duì)著朱門(mén)宴散的情景而瞠目相向，這極其富于藝術(shù)的諷剌趣味咽弦。如此清新幽默徒蟆，則不是“宮體”所限制得了的。
溫庭筠 : 溫庭筠（約812—866）唐代詩(shī)人段审、詞人。本名岐闹蒜，字飛卿寺枉，太原祁（今山西祁縣東南）人。富有天才绷落，文思敏捷姥闪，每入試，押官韻砌烁，八叉手而成八韻筐喳，所以也有“溫八叉”之稱。然恃才不羈函喉，又好...[詳細(xì)]
