何處名僧到水西堤舒，乘舟弄月宿涇溪。
平明別我上山去哺呜，手?jǐn)y金策踏云梯舌缤。
騰身轉(zhuǎn)覺(jué)三天近，舉足回看萬(wàn)嶺低某残。
謔浪肯居支遁下国撵，風(fēng)流還與遠(yuǎn)公齊。
此度別離何日見(jiàn)玻墅，相思一夜暝猿啼介牙。
你是何處的名僧來(lái)到水西山，乘著扁舟而賞月澳厢，宿于涇溪环础。
天亮?xí)r分與我只別去上山，手持禪仗去攀登山中蹬道剩拢。
向上騰起身體頓覺(jué)離天很近线得，抬足向回而視只見(jiàn)眾多的山嶺很低很低。
戲謔放浪哪里肯居支遁之下裸扶，風(fēng)流俊賞與遠(yuǎn)公慧遠(yuǎn)而齊名框都。
你我此番別離何日才能相見(jiàn)搬素，相思難眠唯聽(tīng)得猿聲陣陣呵晨。
水西：即水西山，在涇縣西五里熬尺。
平明：天明摸屠、天亮。
金策：禪仗粱哼。
三天：佛教稱色界季二、欲界、無(wú)色界為三天。這里是指高空胯舷。
支遁：晉代名僧刻蚯，常隱于剡中，不游人事桑嘶。好養(yǎng)鷹馬炊汹，而不乘故，人或譏之逃顶。遁曰：“貧道愛(ài)其神駿讨便。”見(jiàn)《世說(shuō)·言語(yǔ)》注以政。
遠(yuǎn)公：即慧遠(yuǎn)霸褒，晉名僧。居廬山東林寺盈蛮，與劉遺民废菱、宗炳、慧水等結(jié)白蓮社眉反，凈土宗推為初祖昙啄。
《別山僧》是天寶十三、十四載（753—754）間李白游宣州涇縣（今安徽）之水西寺所作寸五。其時(shí)李白游涇縣梳凛，于水西寺與寺僧游，臨別作此詩(shī)梳杏，李白另有《尋山僧不遇作》詩(shī)韧拒，題中“山僧”或當(dāng)與此詩(shī)中之“山僧”為一人。
李白自從天寶三載辭京還山后十性，便浪跡天涯叛溢，過(guò)著游山覽水，訪僧問(wèn)道劲适、縱情詩(shī)酒的漫游生活楷掉，在天寶末年，他在皖南宣州（今安徵宣城）一帶霞势，盤桓最久烹植，他為這里的山水風(fēng)光和風(fēng)土人情所迷戀。除了與山翁樵夫愕贡、屠沽漁商草雕、隱士逸人相交往外，還常常走觀串寺固以，廣與和尚道士交朋友墩虹。和李白交游的僧人道士嘱巾，一般都是些精通佛玄、能詩(shī)善文的詩(shī)僧诫钓、學(xué)問(wèn)僧或有學(xué)識(shí)才情的道士旬昭。此詩(shī)中所贈(zèng)別的“山僧”，即是這樣的一位多才多藝菌湃、道行高深的名僧稳懒。
水西寺是唐代一所著名的寺院。此寺座落在安徽涇縣城西慢味。據(jù)《江南通志》記載场梆，水西寺建在涇縣西五里的水西山上。這里“林壑邃密纯路，下臨深溪或油，舊建寶勝、崇慶驰唬、白云三寺顶岸。浮屠對(duì)峙，樓閣參差叫编，碧水浮煙辖佣，咫尺萬(wàn)狀〈暧猓”水西寺是對(duì)水西山三寺的泛指卷谈。寶勝寺又叫水西奇，白云寺又叫水西首寺霞篡，崇慶寺又叫天宮水西寺世蔗。歷代名人多到此游覽，一些游方的僧人也常封這里掛錫訪學(xué)朗兵。李白所結(jié)識(shí)的這位山僧污淋，就是外地的云游僧，他也和李白—樣是到水西寺游訪余掖，二人因此才相逢相識(shí)寸爆。因此，此詩(shī)開(kāi)頭就寫道：
“何處名僧到水西盐欺？”何處赁豆，并不表示詩(shī)人不知道這位僧人是從哪里來(lái)，而是說(shuō)這位名僧不是此寺的僧人找田，而是從外地來(lái)的客僧歌憨。次句是說(shuō)明這位僧人來(lái)自何方和來(lái)訪的目的：“乘舟弄月宿涇溪”着憨《昭茫“乘舟”一作“乘杯”。“乘舟”較為普通漆改，“乘杯”更富有神奇色彩心铃，以“乘杯”為善。既然詩(shī)中說(shuō)的是位名僧挫剑，就應(yīng)該有些傳奇本領(lǐng)去扣。傳說(shuō)劉宋時(shí)期有一位杯渡和尚，他能乘木杯渡水樊破，無(wú)假風(fēng)棹愉棱，輕疾如飛。此處說(shuō)這位僧人也如同杯渡和尚一樣哲戚，頗有靈異之氣奔滑，是乘杯來(lái)到水西的。他來(lái)這里似乎不是為了學(xué)佛練禪顺少，而是“弄月”朋其。即他來(lái)涇溪是為了欣賞這里的風(fēng)月美景。當(dāng)然脆炎，高僧們不一定像普通和尚一樣去坐禪誦經(jīng)梅猿，苦苦修練，清風(fēng)明月秒裕，無(wú)非禪心袱蚓，只要有所妙悟，也一樣能達(dá)到明心見(jiàn)性的目的几蜻。這也許就是高僧之所以高明之處癞松。“宿涇溪”入蛆，涇溪就是在水西寺旁响蓉。不宿寺中而宿涇溪，足見(jiàn)此僧的脫俗之處哨毁。
“平明別我上山去枫甲，手?jǐn)y金策踏云梯《笸剩”第二天清晨此僧就與李白告別而去想幻，手?jǐn)y錫杖上山走了。此僧來(lái)時(shí)是乘舟（或乘杯）順?biāo)范鴣?lái)话浇，而分別時(shí)卻走的山路脏毯。“金策”即錫杖幔崖，“云梯”食店，指的是山上的磴道渣淤。因遠(yuǎn)觀登山，如登梯而上吉嫩，高入云中价认，故云“踏云梯”。詩(shī)中不說(shuō)此僧是扛著錫杖自娩，沿著山中磴道攀山而去用踩，這樣寫太平凡了，而是說(shuō)他“手?jǐn)y金策踏云梯”忙迁，就把此僧的飄然之狀脐彩，神異之色突現(xiàn)了出來(lái)。
“騰身轉(zhuǎn)覺(jué)三天近姊扔，舉足回看萬(wàn)嶺低丁屎。”這是從山僧站在山頂上的角度旱眯，來(lái)寫他的感覺(jué)晨川。仿佛他是騰身云中、離天宮很近删豺，而回看千山萬(wàn)嶺共虑，卻都在腳下。而更進(jìn)一層的意思是借此來(lái)寓意此僧的佛學(xué)修養(yǎng)之高呀页，說(shuō)他已近佛界三天（佛教稱欲界妈拌、色界、無(wú)色界為三天）中的最高天蓬蝶，而下視塵寰尘分，遠(yuǎn)在腳下。以此來(lái)突出此僧道行的高深丸氛。緊接著后—聯(lián)又順手拉來(lái)歷史上兩位高僧來(lái)與此僧比較：是東晉時(shí)的高僧培愁。他精通《莊子》和《維摩經(jīng)》，常與當(dāng)時(shí)名士殷浩缓窜、郗超交往定续。他為人放浪不羈、善于玄辯禾锤。
《世說(shuō)新語(yǔ)》載：“支道林常養(yǎng)數(shù)匹馬私股，或言道人畜馬不韻，支曰：‘貧道重其神駿恩掷〕ǎ’”遠(yuǎn)公指東晉高僧慧遠(yuǎn)，他博綜六藝黄娘，尤善老莊峭状，曾與陶淵明等名士三十多人結(jié)蓮社克滴，談玄論道，吟詩(shī)作賦宁炫，頗有風(fēng)流名士風(fēng)度。為后代文人所贊賞氮凝。此聯(lián)的意思是：此僧放浪形骸羔巢、謔浪口辯，風(fēng)流名士的派頭罩阵，足可以與慧遠(yuǎn)相提并論竿秆！李白將他與歷史上的名僧相比，更是為了突出此僧的風(fēng)度和才情稿壁。由此可見(jiàn)幽钢，此僧還是一位善于談玄論道、詩(shī)酒風(fēng)流的放浪人物傅是，以致于與他萍水相逢的李白也對(duì)他贊賞有加匪燕。于此，一個(gè)佛學(xué)高深喧笔，詩(shī)酒嘯傲帽驯，行跡詭異，舉止不凡的高僧形象书闸，已從詩(shī)中喚之欲出尼变，廖廖數(shù)句就刻畫出了一位神態(tài)飄灑的高僧〗ⅲ可見(jiàn)詩(shī)人的技巧之高超嫌术。
詩(shī)的尾聯(lián)抒寫了詩(shī)人對(duì)這位高僧的深切懷念∨平瑁“此度別離何丑見(jiàn)度气，相思一夜瞑猿啼∨虮ǎ”剛剛分別就想著何日能再見(jiàn)面蚯嫌。這樣的朋友尤其是在僧人中的朋友，對(duì)李自來(lái)說(shuō)不是很多的丙躏≡袷荆“相思一夜”暗寓出李白因相思此友而一夜沒(méi)有合眼。正是整夜相思不寐晒旅，所以李白才會(huì)感覺(jué)到夜間的哀猿一直在山間悲啼栅盲。而這哀猿的悲啼，更增加了詩(shī)人與朋友的相思離別之苦废恋。雖然這首詩(shī)就在凄迷的夜猿聲結(jié)束了谈秫，但是詩(shī)人對(duì)朋友的深厚友情扒寄，卻深深地印在了讀者的心上。
此詩(shī)是一首七言排律拟烫，這實(shí)在令人意想不到该编，一貫不愿受格律束縛的自由浪漫詩(shī)人的李白，卻用七言排律寫詩(shī)硕淑。李白這首七言排律课竣，也和李白其他律詩(shī)一樣，有“以古入律”的特點(diǎn)置媳。
李白 : 李白（701年－762年）于樟，字太白，號(hào)青蓮居士拇囊，唐朝浪漫主義詩(shī)人迂曲，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。祖籍隴西成紀(jì)寥袭，出生于西域碎葉城路捧，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩(shī)文千余篇传黄，有《李太白集》...[詳細(xì)]
