新亭俯朱檻髓窜，嘉木開(kāi)芙蓉。清香晨風(fēng)遠(yuǎn)欺殿，溽彩寒露濃寄纵。
瀟灑出人世，低昂多異容脖苏。嘗聞色空喻程拭，造物誰(shuí)為工。
留連秋月晏棍潘，迢遞來(lái)山鐘恃鞋。
新亭俯倚紅色的欄桿，
四周開(kāi)滿了美麗的芙蓉亦歉。
晨風(fēng)把清香吹送遠(yuǎn)處恤浪，
濕潤(rùn)的彩花沾滿露珠。
鮮花瀟灑地開(kāi)在人世鳍徽，
高低俯仰有無(wú)數(shù)的姿容资锰。
我曾聽(tīng)過(guò)色、空的比喻阶祭，
造物界到底是誰(shuí)在巧奪天工绷杜？
留連這深秋的月光，
斷斷續(xù)續(xù)傳來(lái)山寺的晚鐘濒募。
⑴芙蓉：這里指木芙蓉鞭盟。一種落葉灌木，莖高丈許瑰剃，秋冬間開(kāi)花齿诉，有紅、白、黃等色粤剧。芙蓉亭：觀賞芙蓉花的亭子歇竟。
⑵俯朱檻：俯倚著紅色的欄桿。
⑶溽（rù 褥）：濕潤(rùn)抵恋。
⑷色空：“色即是空”的省悟焕议，出自《多心經(jīng)》。佛教謂有形的萬(wàn)物為色弧关，并認(rèn)為萬(wàn)物為因緣所生盅安，本非實(shí)有，故謂“色即是空”世囊。
⑸留連：意即留戀别瞭。秋月晏：秋天的時(shí)光已經(jīng)不多了。晏：晚株憾，晚秋之意蝙寨。
⑹迢遞（tiáo dì 條弟）：遠(yuǎn)處。
柳宗元初貶永州号胚，住龍興寺籽慢，曾與和尚交往浸遗，探討佛理猫胁。龍興寺舊址在瀟水東岸，永州芝山城南太平門(mén)內(nèi)跛锌。當(dāng)年寺里有和尚重巽弃秆，即巽公，是湛然的再傳弟子髓帽，與柳交往頗深菠赚。故柳有《巽上人以竹間自采新茶見(jiàn)贈(zèng)酬之以詩(shī)》、《送巽上人赴中丞叔父召序》郑藏，并作《永州龍興寺西軒記》贈(zèng)巽上人衡查。組詩(shī)《巽公院五詠》作于公元806年（元和元年），寫(xiě)的是龍興寺里有關(guān)事物和景色必盖。這首《芙蓉亭》是組詩(shī)的第四首拌牲。
五代人譚用之《秋宿湘江遇雨》中有“秋風(fēng)萬(wàn)里芙蓉國(guó)”的詩(shī)句。芙蓉歌粥，一指荷花塌忽，二指木芙蓉。湖南多水鄉(xiāng)失驶，處處有蓮荷土居。木芙蓉比一般花卉高大，枝葉繁茂就像小樹(shù)，庭院擦耀，路旁均可栽種棉圈。故湖南有芙蓉國(guó)美稱(chēng)。信仰禪宗的王維眷蜓，也有一首詠芙蓉花的《辛夷塢》：“木本芙蓉花迄损，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無(wú)人账磺，紛紛開(kāi)且落芹敌。”《芙蓉亭》全詩(shī)分三層，以鮮艷美麗的芙蓉著墨垮抗，“新亭俯朱檻氏捞。嘉木開(kāi)芙蓉。”新亭里修建著紅色的欄桿冒版，四周開(kāi)滿了芙蓉鮮花液茎。“清香晨風(fēng)遠(yuǎn)，溽彩寒露濃辞嗡。”早晨的清風(fēng)吹送了遠(yuǎn)香捆等，寒冷的露水沾濕了鮮艷的色彩。前四句全是寫(xiě)景续室，像一副顏色絢麗栋烤、動(dòng)靜相間的水彩畫(huà)。第二層“瀟灑出人世挺狰，低昂多異容”明郭，繼續(xù)描寫(xiě)芙蓉花》岵矗花朵瀟灑地開(kāi)放薯定，呈現(xiàn)不同的姿態(tài)與容貌。芙蓉花盛開(kāi)時(shí)瞳购，花朵綴滿枝頭话侄，或白或紅或黃，千姿百態(tài)学赛，賞心悅目年堆。特別令人驚奇的是，早晨開(kāi)的白花罢屈，下午因?yàn)楣夂献饔脗?cè)變成紅色嘀韧。“嘗聞色空喻，造物誰(shuí)為工缠捌？”筆鋒一轉(zhuǎn)锄贷，由花自然聯(lián)想佛學(xué)中色译蒂、空的比喻，不知造物界到底是誰(shuí)在巧奪天工谊却，創(chuàng)造出芙蓉花這樣美麗的景物柔昼。佛教謂有形的萬(wàn)物為色，并認(rèn)為萬(wàn)物為因緣所生炎辨，本非實(shí)有捕透，故謂“色即是空”。詩(shī)中的“色”一語(yǔ)雙關(guān)碴萧，既指芙蓉花的顏色乙嘀，又泛指世間事物。結(jié)句為第三層：“留連秋月晏破喻，迢遞來(lái)山鐘虎谢。”從早到晚，留連芙蓉亭的美景曹质，久久不愿離去婴噩。秋月中，詩(shī)人靜聽(tīng)斷斷續(xù)續(xù)地傳來(lái)山寺的鐘聲羽德，向往佛學(xué)禪境的思想不言而喻几莽。禪院中有如此美好的景物，佛經(jīng)中更是詩(shī)人精神寄托的理想之地宅静。詩(shī)熔風(fēng)景詩(shī)章蚣、詠物詩(shī)、山水詩(shī)為一爐坏为，情景交融究驴，如“羚羊掛角，無(wú)跡可求”匀伏。
柳宗元 : 柳宗元（773年－819年），字子厚蝴韭，唐代河?xùn)|（今山西運(yùn)城）人够颠，杰出詩(shī)人、哲學(xué)家榄鉴、儒學(xué)家乃至成就卓著的政治家履磨，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八記》等六百多篇文章庆尘，經(jīng)后人輯為三十...[詳細(xì)]
